古代的风水学讲的主要是什么?
中国风水堪舆学渊远流长，在长期的发展过程中，由于认识的偏重有别，逐渐形成了众多流派。风水在宋朝便出现了一批热爱者，到了明朝时期，地理风水更是得到了朱元璋的格外重视
风水地理学是什么 有哪些原则
一般我们所说的风水它主要遵循三大原则，分别是：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观：风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间等，都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。
2、场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。
风水地理学既是一个整体又是两门学问，从古代来说，我们会说风水是迷信，但是在现代来说，我们知道风水有结合地理知识，是地理知识的一种反映，我们就可以相信了。当然，我们也不能全盘吸收，要有所取舍。
中国古代传统的风水地理思想是怎样的？
大地活体、经络、穴位、循环说渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界，只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理思想与此不同。不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回、有新陈代谢的系统。同时，把一个相对独立的生活空间也看成是一个有生命的活体。例如，一套住宅、一个村庄、一个城市或都城，甚至整个大地，都可以看成是一个活体。在这独特的地理思想之下，大自然的生命在于阴、阳的结合。阴、阳是宇宙间最基本的两种力量。它是深层次的关于物质世界结构的最终原理。《黄帝内经》说：“阴、阳交而不离乎中”、“天地感而万物生化”。这个“万物”包含了大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人类智慧圈。它们组成一个活体。
中国古代的地理观念认为：这个活体“石为山之骨；土为山之肉；水为山之血脉；草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”宋代蔡元定的《发微论》则把构成大地的四种主要元素直接与人体类比，说：“水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地；犹合精气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”唐代章贡、卜应天的《雪心赋》说：“体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变之无穷。”
其次，古代地理思想中的“大地有机”自然观，还表达了一种“天人合一”的思想。汉代董仲舒提出“人副天数”，认为：“人有360节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。……天以终岁之数成人之身，故小节366，副日数也；大节12分，副月数也；内有5脏，副五行数也；外有4肢，副四时(季)数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐。副阴阳也。”他又说：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”因此，“事各顺于名，名各顺于天，天人之际合而为一。”“道之大源出于天。”这样，“天地是个大宇宙，人身是个小宇宙”，中国古人就这样从自身去推测宇宙。《周易》，中所谓“近取诸身，远取诸物”的说法，也包含着这样一层意思。
什么是风水地理学，有谁清楚可以介绍一下吗？
你好，大家都知道风水是门学问，它包括东西多得很，风水也是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，所以说它不是一个迷信说法，那么什么是风水地理学，下面就来了解看看。 风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的，受正千里来龙所引导而来的后气，即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟，儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受，宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压，穴当高； 四山低则畏风，穴当下； 朝山伏则穴下，朝山耸则穴高； 朝山近则穴高，朝山远则穴下； 龙虎低则穴下，龙虎高则穴高； 龙有力则倚龙，虎有力则倚虎； 左单提则左挨，右单提则右插； 堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨； 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣，多因水尽山穷.灭族亡家，总是山飞水走不问何方，允为凶兆.”意思是说山穷水尽，山飞水走之处，均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙，平岗龙，平洋龙之分.山脉或起或伏，或跃或腾，或盘或距.山脉可以渡海，过湖，穿田，过峡，起伏升空，可以渡海，过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来，绵延百里，渡过长江逆江而来，止结于西山 龙或隐或现，或断或续.龙导生气行走，气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚，龙短气亦短.所谓“千里来龙，千里结穴;百里来龙，百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成，将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋，回首舐尾，如盘蛇，如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远，险峻耸立，如腾如跃，如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀，从天而降，或落于平原，或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美，生动活泼，形态婉转，活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔，如鹰展翅，腾空而起，飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞，安稳止息，如眠如弓，如虎伏，如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕，脉理隐延，或隐呀藏，或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏，或潜于水，或沉于田野，蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪，行龙摆尾，左窜右行，无意停顿. 以上关于风水地理相关事项就介绍到这，这边友情提示一下：改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你生活愉快。
