店铺有哪些风水忌宜 店铺风水知识
一 、看店面位置
1.坐北向南.坐东北向西南的位置，位置好，才能旺财旺丁。
2.想要店员身体健康,客源旺,店门要开在生气、延年、天医等吉位,商店才会发财。
3.店面门前要开阔,要有水有路,热闹，有气,财源才旺，风水才好。
4.店门口左边来路由高至低,冲门而来,大吉，门口斜向接水为财。忌门口路向右边由高向低而去。更忌店门口多台阶,如水向外流,难聚财。
5.店面不能前大后小或者前小后大，三角形等，要四正,不能缺角。
二 、看店面布置
1.要想财源广进，好风水，收银台一定要放在店中财位。
2.老板办公室布置在山星或财星旺位或在生气，延年吉位。
3.财神正对门放在招财吉位,上不能有横梁压顶,下不能养鱼。
4.店内防漏财，忌开二对流门。
5.吉祥物如貔貅，金蟾等选择和放置也要讲究。
三、地处繁华，不能偏远
这一条应该很好理解，按照店面风水的说法，人愈多气就愈旺，生意就兴隆。从科学的角度说，繁华人多的地方购买力比较旺盛。大多数繁华的地段在十字型和Y字型的交叉口，如果选择在此开店，客流流动性比较大，不利生气。在这样的情况下，可以用一下方法改进：
1.可以把店铺门的入口改由侧进，或加建一个布的或者竹制的围障。
2.在店前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃，也有利店面风水。
3.如果位置风尘很大，经过以上的方法对店铺前的生气与煞气的调整后效果不佳，还要注意多在门前洒水消尘，以使店前空气清新；还要勤于清扫和店面门窗的擦洗，清除尘土。
四、选址开阔避免狭窄
与通常的经营理念一样，选择位置时，店面门前要开阔，接纳八方生气，才有利风水，避免狭窄。对于店面狭窄，或者受遮挡的店店铺，注意以下几个方面：
1.尽量拆除店前的遮挡物，使店面显露出来
2.如果无法改变，就把尽量把店面加大高悬、使较远的地方抬头就能看到。
3.广泛地进行介绍宣传，尽量做到使顾客知道商店的地址、经营的商品，以及商品服务的特点。
做生意门面风水有哪些讲究
1、取繁华避偏僻
按照风水伦理来讲，人多的地方生气就多，也就越旺盛，生气越多，越旺盛的地方就能够带来生意的兴隆。
因此商铺风水之一便是取繁华避偏僻，不仅能够招引顾客，还能够起到促销的作用。而商铺适宜位于繁华地段的X和Y字型路口处，这种形状的路口是风水中的旺财口，非常的适合开商铺。
2、取开阔避狭窄
风水选址中，房屋讲究的是开阔，开阔便能够接纳八方生气，而商铺风水亦如此。按照这样的风水原则，在选取商铺地址时，应该首先考虑商铺正门的前方是否开阔，不能够有任何的阻挡物，商铺的开阔不仅仅局限于正门前方。
3、取南向避东北
商铺的朝向选址，应该避开日晒和寒风，因而最好的方位就是坐南朝北的方向了。如果将商铺朝向东北方，那么会长期受阳光的直射和寒风的吹拂，风水把这种现象叫做煞气，对于商铺的生意是非常不利的。
4、 门避不祥植物
商铺风水门避不祥之物的意思是商铺的正门不能够正对着卫生间、医院、殡仪馆等，这些在风水上都是不吉祥的建筑。
在风水中，这些建筑都聚集了众多的阴气、怨气，正对殡仪馆等建筑的商铺会长期受这些污秽之气的影响，是商铺的财运挥发，运势下降，永远不能够发财。
5、商铺颜色
从风水而言，商铺内部装修的颜色要和店主的命局五行，所谓命局五行也就是说要根据店面的坐向以及销售商品的五行属性综合考虑，将商品的属性纳入水、木、金、火、土五大类，然后在根据店主的命局五行和商店座向五行具体确定商店内部的装饰色调。
6、 商铺格局
商铺风水中最忌讳的就是商铺的格局有缺角，或者凹陷。这种格局的商铺是绝对不会有财运的，因为格局不规则的房屋是风水中最容易聚集煞气的地方，煞气的存在会导致财运的蒸发，运势的下降，因此这样的商铺最终的结果就是赔本倒闭。
房地产风水营销如何做好？求答案
近期由于楼市的低迷，一些房产公司开始在风水营销活动方面下功夫，咨询到我。其实在我看来随着房地产紧俏时期的过去，房地产和建筑风水的融合将会越来越多、越来越深入! 如何房地产风水营销活动做好呢？总结多年经验，付易昌认为须注意以下几点： 一注重前期风水规划，没有好的风水规划，后期风水宣传可能效果适得其反。客户不是傻子，基础风水知识也越来越普及，在高端客户群体，没有接触过风水的已经是少数。我的很多客户都看过一本或多本风水书籍。靠忽悠就把房子卖好的时代已经过去。因此在早期风水考虑的越细致，后期风水营销也会越主动；否则也有可能会弄巧成拙！ 二重视对营销团队的风水培训。有些房产商会认为把意向客户约过来，让风水大师把项目风水夸耀一下，活动结束，客户买单,这是不正确的。其实房产项目标的比较大，一般客户成交总是很慎重的，这就需要营销人员的跟踪促销，所以营销人员具备一定的风水知识是很需要的。应该说营销团队的风水培训绝对不比针对客户的风水营销讲座重要性低。 三做好相关配套宣传资料。好马还需好鞍，相关配套宣传资料可以帮助营销人员更好地与客户沟通，降低营销人员销售的难度。 四搞好售楼处、样板房的风水布局。良好的售楼处、样板房风水布局可以提升客户的信任感，更好的留住客户的心，对于提高成交率肯定是有帮助的。 五做好风水营销活动的策划，巧妙结合风水突出项目优势，但也绝对不好把不好的说成好。当然活动最好结合媒体宣传推广比较好，以取得最大的效果和效益。 以上只是我简单考虑的几点，细节总需结合具体项目展开。至于现在是否是合适的购房良机？笔者付易昌认为，风水八运期间（2004-2023）房地产市场虽有调整，但整体向上的趋势不变。更重要的我认为市场不热给业主挑选楼盘、房型提供了难得的机会，如果是自住的话，选择一个风水良房比省点钱重要的多。抛砖引玉，欢迎相关专业人员沟通交流！
和风水有关的广告语
风水的概念:古人教育子孙云:“医理不可不学,地理不可不知”;“医理杀人用纸包,地理杀人不用刀”。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫相地,古称“堪舆术”。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水理论,主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、坐向、建设等方法及原则。原意是“选择合适的居住地方”的一门学文。按现代语言应称为“阴阳宅环境学”。中国风水学或者叫堪舆学,现称为天文地理学。起源于原始时期,雏形于尧舜时期,成熟于汉、唐时期,鼎盛于明、清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾、近水源、利出行;成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来,人们不断总结居住环境的优劣,到了汉、唐时期就形成了很成熟、很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气形成,内外相乘、风水自成”。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散、界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:“天地运行之道。至月令有阴、阳变化,有相冲、克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也”。许慎《说文》解释:堪、天道,舆、地道。风水包括堪天、堪地、造命几部份组成;堪天部分:天星、天运、紫白、太阳、太阴等各种星辰等。堪地部分:龙法、穴法、消砂纳水和立向之法。造命部分:依天星、地星、造主、祭主而择选补龙、扶山、相主及趋吉避凶曰课及其它道法。仰观天文、俯察地理;龙认生死、穴认有无、砂认粗秀、水认曲秀、向分纯疪、顺天而昌、逆天必亡、择吉避凶、风水即成。风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段风与水的时期。《简易经》记载;“研地说:一雾水、二风水、三山水、四丘水、五泽水、六地水、七少水、八缺水、九天水”;这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水,“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使止,故谓之风水”。风水者,应是龙法、穴法、元运、天星配合之学,乃古代“天文地理”学说之精髄,具体内容应由览龙、察砂、观水、点穴、立向等。风水之学,实为人类远古先贤观察自然、利用自然、征服自然的无上智慧的结晶,其主要作用就是选择人类的最佳居住环境。风水学:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生二十四山“六十四卦”。风水学内涵:龙、穴、砂、水、向、意、形、天、气、命等。所有高等的风水师,都是按这些理论去做,特别要强调结合人命理去做,结合造主、祭主之得失去做。故本门风水认为,可将风水解释为:“堪、舆、风、水、地、理选择得失,趋吉避凶)”。风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅与阳宅,理论与实践的系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。清人范宜宾为《葬书》作注曰:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。这就是说,风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。对于风水一词《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致或住或葬者一家的福祸,也指相宅、相墓之法。“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、奇观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及到陵墓的称阴宅,涉及到住宅的叫阳宅。传统建筑中的风水文化,是伴随着中国传统哲学—周易文化的产生,发展而一起产生、发展的。是我们先民出于优选生存环境的客观需求而发现、认识、创造的一种学问。即堪察曰月星辰等天体运行对人的影响,同时选择地上适宜人生存居住的地质、地理、生态、环境。也就是风水经典篇目《青囊经》上所言:“天光下临,地德上载”和“天之所临,地之所盛、形止气蓄,万物化生”的论述。晋代郭璞所著《葬书》提出:“阴阳之气,噫而风,升而为云,降而为雨,行乎地中为生气”。“ 气乘风则散,界水则止,故谓之风水。”又云:“风水之法得水为上,藏风次之”,“千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地。”也就是说:《葬书》把堪天舆地进一步具体化了,提出堪舆主要就是寻找生气,找出形止气蓄之地。标志性因素主要有两个,即“得水为止,藏风次之”,故而,从此湛堪天舆地之学,就以得水藏风两个要素为代表,而简称风水学了。二、风水的源流:早在周期的时候,断定阴、阳宅的学理吉凶,是从占卜着手,其中有的占墓下有没有泉水,这是风水的雏形。继而易学流行,宇宙学理得到发展。至易学盛行的汉代,风水学便被系统的记载下来,风水最先流行的朝代是汉朝。汉代是充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌,墓上装饰有避邪用的石人,石兽镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下函”、“死人归阴,一人归阳”之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍,有个叫青乌的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖。风水术相传是九天玄女传于赤松子,黄石公又传于张良、张子皇。魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士,占墓有验而闻名天下,现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而做。郭璞的事迹更为神奇,在《葬书》注评中,有祥细的介绍。如:“阴阳之气,噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中为生气”。“风水之法得水为上,藏风次之”。 “千尺为势,百尺为形,势来形止,是为存气上地”。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝,宫内搬床、修墙,必是祭神祈祷。他 听说萧道成的祖墓有五色之气,就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是最后,萧道成还是当了皇帝。南齐时,湖南衡阳地方有一怪俗,山民生病,就说是先人为祸,必须挖祖坟,洗尸骨,洗骨除宗。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时,请了五六批风水师前往相地,其中有个叫舒绰的猜中地下之物,受到重赏。当时相地最有名得是萧吉,他曾给皇后择吉地,当文帝不 听他的建议时,他预测到隋朝运数不长,他撰有《相地要录》等书。唐朝时,一般有文化的人都懂得风水,出现了张悦、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中杨筠松最负盛名。宋朝吴景鸾在《阴阳天机书》的序中道出;唐玄宗曾收藏了一套“王函秘书”,当黄巢义军攻入长安时,在朝内当官的杨筠松见国势危困,收起了“王函秘书”逃往江西,在哪里广收门徒,传授下去。到了宋朝,风水便大行其道,广受重视。而赖布衣便是此时的佼佼者。而陈抟、吴景鸾、付伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、历伯韶等都很有名。风水之流派:在理气方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支:、直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派。、采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派,是五行派。包括赣南杨公风水术,新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面介绍详细情况:、形式派:、峦头派;、形象派;、形法派。、理气派:、八宅派;、命理派;、三合派;、翻卦派;、飞星派;、五行派;、玄空大卦派;、八卦派;、九星飞泊派;、奇门派;、阳宅三要派;、二十四山头派;、星宿派;、金锁玉关派;、紫微斗数派。、命理派,根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。这里讲述刘伯温与朱元璋的故事。三、真元玄机实用风水的由来及理论基础风水学的应用与发展与《易经》有着密切的关系。《易经》理论体系的发展是取材于长期的仰观、俯察,远取诸物、近取诸身;又是“其大无外、其小无内”的包罗万象,各类事物都可在其中找到对应的规则。风水理论也是以自然事物为基础的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物。正是风水学必须应用的要素。《易经》的时空现象、数理等辩证方法同风水理论基本一致,许多法则本身就是《易经》的发展。乾天、坤地,乾父、坤母。乾纯阳,坤纯阴和六子卦象;龙脉起伏盘旋,有护有从,有雌有雄,是太极图曲线的反映;阳龙结阴穴,阴龙结阳穴;阳中有阴、阴中有阳,孤阴不生,孤阳不长。干支的应用,五行生、克、刑、冲、破、害,龙穴太极晕,砂位四兽对应现象;水法、向法应用上的净阴、净阳,是洛书术数的转化运用。“道生一、一生二、二生三、三生万物,万事万物都有生长、发展、衰老、死亡的过程。则表现为卦象的动态变易;三易《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配,取用得宜,所主天气运,谓之地脉,气行于地,形丽于天;回生之气行于地而运于天,在天者论时,在地者论形,即时以观形,固形而验气,气有衰旺,有盈虚,四势之山生八方之龙,四势之五行化生之始,八方为五气来止之踪,等等理论;皆显示易理与风水学的密切渊源。所以真元玄机实用风水的理论基础就是《易经》,师祖是清代光绪年间的天监府的一个堪舆,和沈绍勋是同僚,是湖北大悟人,姓刘。因与光绪的西宫娘娘家沾亲,故西宫娘娘的娘家之丧事,就令师祖去做。当时沈绍勋正在抄录《玄空学》。师祖答应西宫娘娘,如果让人盗得此手抄本,则可依此诀做风水,后西宫娘娘命黄克毛盗得此本及有关秘笈,师祖做完西宫娘娘家风水后,携资料逃到大悟山区隐居,潜心研修,并祖传三代,到师父这代只传给我这个外姓人。据师祖讲,此诀为真诀,世上已缺。新县和四川重庆的人来学习,师父只给了他部分资料,将应用部分全撕掉了,玄空煞部分真诀他们没有。师父讲:“刘华清因与他是同宗,其祖上阴阳二宅,都是师祖亲自做的。”因祖师母姓李,与某国家主要领导人是至亲,葬李某之曾祖父,选用的是“九龙蓬圣”之地。在湖北红安、黄陂、大悟及湖北、安微、四川、湖南、江西各地,河南信阳、南阳地区等大别山区作了很多好风水。红安县境内几百个将军。大部分祖坟风水出自师祖之手。地气:山川地脉中运行之气,定义为地气;天气:三元九运及天星、曰课等定义为天气;人气:人出的生年、月、日、时磁场效应;理气:理顺天地二气,高层理气就是用天气去催动地气为人造命。真元玄机实用风水含三大部分内容:、天星应:根据天道、气宇星辰厘度运动,用于时界的效应。、地星生:地运受纳客观能量而孕育的吉、凶、福、祸,生息实况;龙脉形、峦、砂、水效应。、人星得:以主为体,操练时空、改变、改造世人之祸、福,以造主、祭主、亡命、山头为主。造葬选得失、趋吉避凶,结合择选日课,改变命运。真元玄机实用风水十六要点:一、要熟知《青囊经》和《葬经》之奥义二、要知《憾龙经》、《凝龙经》、《天玉经》、《平砂玉尺经》。三、要知龙脉行迹,分清生、旺、衰、死、贵、富、贫、贱、进、退龙。四、要知龙法,分清阳龙、阴龙、顺龙、逆龙及结穴规律特性。五、要知穴法,能用天星点穴法找出真穴及证穴的各种佐证。六、要知砂、水之法,会拨砂、纳水、承聚生气。七、要知水口与罗星,罗星形分三十六,内有六星产名臣。八、要懂三元九运,知龙运、地运及河图、洛书、先后天八卦原理。九、要懂奇门定局,知太阳、尊帝二星及三奇何时到山、到向妙用。十、要懂定山向,知龙、穴、砂、水、向、命之配合原理。十一、要懂择选造命之法,会吊天星补龙、扶山、相主、造命。十二、要懂得各种禁忌,会承旺接气、趋吉避凶。十三、要懂堪舆风水吉凶之要诀,会催吉催旺、避煞化煞。十四、要懂天星应、地星生、人星得。十五、要懂测算风水吉凶的方法,确保所作风水有吉无凶。十六、要守风水师之道德规范,宜行善积德、忌以技害人。真元玄机实用风水,为何在风水前加上“实用”二字,主要是运用实战中,效果非常明显,运用真元会机诀的理论和禄马风水的理论,配合八卦砂水原理的理论,综合起来论断吉凶十分准确,我们搜集了师祖流传下来的各种绝招、绝技和秘诀;且吸收了社会上当前流行的几大门派风水内涵的精华。积累了既有古代名流大家旺族的风水案例,又有当代吉凶风水实录例,特别是当地的二十多个名宅、古墓地可供学员实践、演练、提高。如位于光山县马畈镇的金龟朝北斗地,是清代内蒙总督易部卿的曾祖父坟墓;在文革期间被造反派挖开,墓内尸体完好如初,皮肤仍有弹性。其后代在民国时曾出部级官员,现子孙中分三支,一支为某名牌大学教授,一支在台任部级官员,一支在东南亚为著名企业家百亿资产。位于光山县南向店乡原长沙王胡三晓祖坟,在修路时将龙脉挖断,白气冒了三天,现坟地仍在。邓颖超祖坟、祖居;龙太忠将军、钱钧将军、许世友将军、郑维山将军之祖坟、祖居可供学员们实习考察,我们将结合现场龙、穴、砂、水、向及天星应证进行讲解
