风水知识：如何确定各行业的办公室坐向风水
各行业办公室的坐向风水
五行属金的行业
五金首饰，珠宝金行，汽车交通，金融银行，机械挖掘，鉴定开采，司法律师，政府官员，职业经理，职业经理，体育运动等。宜坐西向东，坐东南向西北，坐东向西，坐西北向东南。东象征事业蒸蒸日上，南象征事业蓬勃发展，面向东南象征发展信心。
五行属木的行业
文化出版，报刊杂志，文学艺术，演艺事业，文体用品，辅导教育，花卉种植，蔬菜水果，木材制品，医务人员，宗教人士，纺织制衣，时装设计，文职会计等。宜坐西向东，坐北向东南，坐东北向西南，坐西南向东北。这些朝向代表了积极和热情，表明克服困难赢得大众的决心。
五行属水的行业
保险推销，航海船务，冷冻食品，水产养殖，旅游导购，清洁卫生，马戏魔术，编辑记者，钓鱼器材，灭火消防，贸易运输，餐饮洒楼等。宜坐南向北，坐北向南。这个朝向代表了一种竞争、明智投资和难度较大的工作。
五行属火的行业
易燃物品，食用油类，热饮熟食，维修枝术，电脑电器，电子烟花，光学眼镜，广告摄录，装饰化妆，灯饰炉具，玩具美容等。宜坐北向南，坐东向西，坐东南向西北。这些朝向代表激情与潮流，始终走在最前列。
五行属土的行业
地产建筑，土产畜牧，玉石瓷器，顾问经纪，建筑材料，装饰装修，皮革制品，肉类加工，酒店经营，娱乐场所等。宜坐南向北，坐东北向西南，坐西南向东北。这个位置表明擅长和人打交道。
如何确定办公室的坐向？
1、玻璃幕墙的写字楼
如果是玻璃幕墙的写字楼，就不应以大厦正门或公司单位大门为向，因为全幢大厦或公司单位只有一个正门，如果以此为坐向。岂不是大厦内所有单位或人的运程都相同了7正确的做法是，应该以自己房间的“大门”或座位的“入口”作为“向”的指标。
因为自己或其他同事都要经过这门口才进入自己的座位或房间内。而风水学上。气正是由人们进进出出的地方带入。有人进来才会有气进来，所以自己座位或房间的门口就成为人气位。亦即是“向”了。
2、以窗口通气的写字楼
如果不是玻璃幕墙。而是一般从窗口吸入新鲜空气的写字楼。就必须以窗口本身来定坐向。因为坐向是天然的气流入口，窗口入气会带来更多的气。
在风水学上计算吉凶，“门向”或“窗口向”可分为二十四个方向：不过。由于这二十四个方向中有几个方向的吉凶是相同的，所以可归纳成“十六个方向”。而且。每个方向中也可以再细分为“正向”和“兼向（即偏向）”。其中，“正向”是指这个方向的范围是其方向的中心线左右各3.75度（共75度），“兼向”是由其正向的左右各伸展3.75度。
很多时候，坐向的角度稍有两三度的偏差，风水上就已经完全不同了。而磁针稍有两三度的偏差，得出来的结果也会有很大分别，由正向和兼向所计算的吉凶位置（如财位、文昌位等）有时会有很大的差别。
女生胸部上有志的风水解释
是痣吧？根据佛教知识，这个女人上辈子为情之事未了，为了一个人吧，就是这辈子的丈夫恋人。在喝孟婆汤时，心念作用，少喝了，这辈子就为那个人而来，孟婆就为她做上了记号。所以，如果你是她老公，就一定要珍惜，不可逆天行事，有负于她。
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
中国传统文化（或称本土文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，出现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的世界绝大多数地区更具普遍性的世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一、是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二、是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述史称刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，按照一定规则，得出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
