日本如何破坏中国的风水龙脉
当时除了压住朝鲜，更重要得是要钉住中国，后来在东北（满人“龙兴之地”）也有大量的木桩被钉在大小兴安岭以及鹿鼎山（六顶山）等处。伪“大新京都市规划”，就是将日本人统治区以及所谓“官厅区”放在长春的上风上水处——杏花村，并且通过南湖和南岭，将日本区城市向南方平原展开，构成开敞的构图；然后用绞索形的“大同公园”、南满铁路和伊通河这三条带状区域套在城东、城北中国人居住区的外围，意思是将中国人象套牛套马一样地套住，永为日本人的牛马奴隶。此外，东北城市建设中，旅顺白玉山的慰灵塔、鞍山市区的神社山、以及沈阳满铁附属地、抚顺、大连等城市，都是日本人在地势高的地区建设日本风格的纪念式建筑，凌驾于中国大地的上空。在中国东北，原渤海古国上京龙泉府龙脉，即大清龙兴之地，日本侵华期间亦在此风水龙脉之地作了些手脚。一位网友如是说“笔者近日在渤海国上京龙泉府西南方向瀑布峡谷下游发现一个风水宝地。在牡丹江畔，火山台地形成的平岗之下，一座浑圆的山丘南面临江，北面有半圆形的石崖拱卫，山丘边云蒸霞蔚，气贯长虹，石崖前有一个天然的石佛，前面看似胸怀沟壑的佛祖，左边看像一个统领千军万马的将军，右边看像一个头戴方巾的圣人学者，向前略倾，呼之欲出。从山头东望，牡丹江蜿蜒向下，似巨大的龙身镶嵌在坚硬的石壁中，绵延三十里，从渤海国背侧径直向东而去，像一条昂首的巨龙，驮着渤海国。而这山丘，就像一个龙嘴里的明珠，灵气十足,聚集了来自张广才岭和镜泊湖的气脉。而这一丘一佛一沟壑的景观又象一个巨大的砚台，与渤海国东侧的平顶山（风水师多评该山为渤海国的笔架）成为绝配。而这里山拥水抱，深藏不露，氤氲飘荡，水盘桓于此而聚气，又蕴势泻下，几经曲折，到渤海国宫城北侧一公里的石砬子处的江湾（现渤海风情园黑水古寨）处，气又一次汇聚，形成山环水抱的绝佳风水，成为渤海国王宫后巨大的气脉。由此可见，此地就是渤海国的龙脉，支撑了渤海时期的勃勃生机和强盛的统治。1937年，日本人在上京龙泉府龙脉的江对岸西南方向修建了一个水电站--现镜泊湖发电厂，出水口正对这里，对龙脉的风水有了严重的冲克。”
日本想把风水申遗,大家如何看?
建筑风水在国外
在国外一些国家和地区，建筑风水的影响也不亚于中国国内。受中国传统文化影响较大的国家，如朝鲜、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚和新加坡等到地，都有建筑风水的各种活动，以致演变成为满足当地人精神需求的一种方式。中国风水文化在1000多年前就传到了日本，日本对风水学非常重视，许多专科大学的建筑学教授都在研究星相风水；日本一流建筑师冈本先生的《配合阳宅学的间隔设计》一书，结合了宇宙气场与现代建筑；在日本2000多所高校中有 110多所大学开设了风水课程。
在上世纪七十年代，欧美等国学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国学者都相继对此作了专题研究，一些风水方面的专刊也在国外大行其道。1994年9月，《纽约时报》几乎以一个整版篇幅报导了我国建筑风水在美国当今建筑设计中所占有的分量。
近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新角度审视建筑风水与家居环境所具的科学性，建筑风水这门古老学科重新焕发出新的活力。在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水学的影响；许多宾馆、高层建筑都是按照当地华侨风水师的意见设计的。德国兴起了生物住宅热，房屋采用土木结构；生物住宅的选择标准就是中国古建筑风水。美国人原本不信风水之说，20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行；一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师；目前，美国有17所大学开设了易经、风水等课程；上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。
10多年前北大于希贤教授应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家大使来听讲，“英国大使点题要听的就是中国的风水文化。”
2002年3月8-10日第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。一位居住在科隆附近从事风水研究已经18年的德国风水专家表示，他的工作就是“替房子针灸”。韩国于2004年8月正式宣布了迁都计划；多年来，韩国政府一直在为迁都做准备，迄今已经雇请了400名风水师，希望他们为新首都、包括为建筑总统府寻找最理想的地点。与中医药相比，澳洲人似乎更相信八卦风水。在英语里，“阴阳”和“风水”的写法就是汉语拼音原样；“阴阳”一词在欧洲许多大城市的书店里经常出现，通常是被印在名为《Yijing》（易经）一书的封面上。Fengshui（风水）学在欧洲更是风行。葡萄牙的建筑工程师手中握有一本厚厚的英文版中国《风水》书。
西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今建筑风水也颇受青睐，但这并非对中国文化盲目崇拜。建筑风水虽然充满迷信色彩，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，并包含人如何顺应自然的论述，这正是其流传国外的真正原因。“去粗取精，去伪存真”，这是对待建筑风水应有的根本态度。
中西方建筑风水盛行的内在原因
2004年住宅领域最热的概念是什么？是中式住宅，在十几年的西式风格之后中式建筑突然崛起，仅在北京就至少有10个以上的新楼盘完全以纯中式建筑设计来吸引消费者。在这些中式住宅中又分为传统和新中式两种，它们都强调中国传统的生活方式和文化。与此同时，虽然西式建筑依旧大行其道，但已不是古典式建筑，而是比较现代和极其有特色的类型，传统罗马式建筑被当成污染城市风景垃圾一样受人唾弃。
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚说：“风水是建筑和城市的传统评价标准，打破传统风水观念许多年后，人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了，人们需要寻找新的信仰和规则。”“风水和科学两回事，它是一种文化现象，反映着中国人协调人与环境的理想，是中国人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信，并希望在风水传统中找回点什么，尽管它是农业文明的产物”。
西方工业的高度发展，“征服自然”的无节制欲望膨胀，人类与自然相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来谈虎色变的一系列环境危机和社会危机。在反省过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天地人合一”的整体论哲学思想，并因此“发现”了风水思想价值，遂掀起了风水研究热，希望在既有环境规划和设计思想中，引入风水理论和方法，给后工业化社会以新活力，在这方面美国人走在领先的位置。
早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，必须是“人＋自然＋人对自然的观念”。1969年，美国宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，书中深刻阐述了人与自然的关系，指出：风景是由生态决定的，自然万物均处于相互关联之中，主张从整体有机角度去考虑人类与自然环境之间的关系；这种建立在生态学理论基础上的观点，成为生态建筑学产生的基石，对整个建筑与城市规划领域产生了深刻影响。建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是人工生态系统，建筑只是系统中为满足人某种需要而属于人的部分，它必须跟人一起成为生态系统中一环，依生态规律行事，才能确保生态系统的正常运行。建筑风水讲究选择优良建筑环境，适应自然，使人和建筑、环境密切融合。从这种意义上，建筑生态学与中国风水思想具有一致的步调。
1984年，托德夫妇《生态学设计基础》一书出版。作者引述1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗报告说：风水世界观源于对天地仰观俯察，它是一种大自然和谐、协调的方法，使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、覆土建筑及地下建筑等生态学建筑形式的种种相同性，然后结论说风水确实含有深邃的智慧，使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。
总之，建筑风水重新兴起是人们对全球环境危机和社会危机反省的必然结果，其结果是必然强调人与自然环境相互协调，这与中国建筑风水“天地人合一”整体论思想相一致，在新条件下重新焕发出生机。所以对建筑风水认识，既要弘扬中华传统文化，又要剔除封建迷信的污垢，采用“扬弃”的方法，使其合理的内在成分古为今用，造福人类。
为什么有人否定建筑风水申遗？
否定建筑风水申遗，以清华大学陈志华教授等为代表，其主要观点为“我认为，风水问题没什么更深的内容，它就像圆梦、算卦一样，是很低俗的迷信，没什么可以再多批判的了（来源：《科学与无神论》杂志社）。”
其观点正确吗？显然是站不脚的。建筑风水中确实含有许多迷信的成分，如占卜、算命等，但决不是建筑风水的主流观点，其主流观点是“山环水抱、山清水秀” 人与自然和谐的统一。以建筑风水中次要的部分或非合理性来否定建筑风水的全部，显然是犯了以偏概全的认识错误。西方建筑界在学习中国建筑风水正是抓住了其人与自然和谐发展的观念，所以表现出极大的研究热潮。如果否定者只看到了建筑风水的迷信次要成分，而看不到或认不清其主流合理成分，那是水平与认识问题，而不能说明建筑风水本身的问题。认识建筑风水应该从科学观、历史观、真理观和辨证法全面认识，而不是片面的理解，这在我的相关文章“建筑风水与现代科学”、“从历史观真理观辩证法认识建筑风水”等有详细的阐述。
总之，“山环水抱、山清水秀”的自然地理布局和以“风和水”自然观为基础而建立起来的建筑风水是人与自然和谐的完美统一，具有与现代科学的一致性，建筑风水文化可以为构建全球和谐社会发挥出独特的作用。
所以建筑风水申报世界文化遗产不仅十分必要，而且具有迫切性，一旦让韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等国家抢先申报，将会使国人的更大心痛，远非端午节可以比拟的。
作者简介：张栋杰 南京师范大学 电子、物理学博士/博士后 教授
日本风水派别有哪些，特点是什么？
派别我不太了解因为他们的这些文化都只是从我们中国传过去的毕竟是二手货所以认为去研究没有什么多大用但我知道一点他们风水上的最大特点是他们不认为坐北朝南为最好而认为坐东北朝西南为最好这就象太乙神数一样挪了一个宫位这点是否应该引起中国研易者的注意呢这仅仅是我的认为
日本吊钟树放室内风水吉利吗日本吊钟的风水寓意
1、日本吊钟树可以放在室内环境，风水是很吉利的，能够提升家中的好运气。除此之外，日本吊钟还可以净化空气，进行水培养殖，看起来十分干净漂亮，不会影响正常的室内观感。
2、日本吊钟花，落叶灌木，树高1~3米。树冠呈圆形。叶丛生枝端，叶片春夏季亮绿色，秋季变成鲜红色。5月开花，花白色，在长出叶片前或与叶同时开放。性喜冷凉，宜稍蔽荫及通风良好。喜排水性良好的潮湿土壤。原产自日本。我国可在北至新疆中部、内蒙古和辽宁南部，南至江苏、安徽、湖北北部的区域内生长。物种是很好的杜鹃花科造园植物，也可群植。
3、日本吊钟属于杜鹃花科植物，原产于日本，它的叶子春夏季是绿色的，秋季会变成红色，日本吊钟不开花时没什么特点，一旦开花很夺人眼球，日本吊钟寓意着好运，象征着吉祥，它的花语是隐藏的美。日本吊钟最高可以长到3米，开花时看起来就像挂在树上的风铃，具有很好的观赏价值，在有的地方，情侣会买吊钟花送给对方，因此日本吊钟也寓意着带来幸福，希望爱情快点降临在身边。
求解日本阴阳道的主要流派,代表人,还有历史,擅长等等
式神[1] 又识神（しきがみ,shikigami），在日本指为阴阳师 所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。 “式神”这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。阴阳师[2] 操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝 配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”3个结押 产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形，可以利用“木灵御币，集古兵要，五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。式神是日本的操偶术的一种，是以本身的灵力召唤异空间的生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物。简单的说，和西方的召唤术有很大的相似之处。但是，式神的存在却是和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。普通人也可以和神灵缔结契约，就是需要长期才可以达到阴阳师的能力。也是因此日本的武士道传统，常常普通人也有守护家族的家族式神，和具有继承性的式神。这都是日本自身的特性。而相比较西方的召唤则简单的多，是以召唤异界的生灵、魔神为术法的基础的。
日本著作编辑
《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福[3]
4日本古术编辑
阴阳术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。像役小角和安倍晴明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能不准确了）。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。阴阳术在日本流传之广，可见一二了。
5起源编辑
阴阳道（日文：おんみょうどう）源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的]代名词。
史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，却往往讹传为法术的使用者。以安倍晴明‘占事略决’的“十二神将”为例，其所指的是中国六壬法中配合“黄道十二宫”十二月将所需的神将，乃是作为占卜推算之用，民间却将之讹传为晴明所使役的十二式神。时至今日，虽因梦枕貘‘阴阳师’一书的畅销，而令阴阳道为人所津津乐道，然而民众对阴阳道的正确认知却尚待加强。
而奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。
阴阳术发源于中国，在春秋时代，是一个总结了当时大部分前人知识形成的学科，不过这人叫什么我就无从得知了。我国的阴阳术已经不是当日我们所了解的了，因为很多的阴阳术知识都已经被划分在别的支派里,如风水、五行、占梦等。
但是最早用上阴阳术的知识的学科是中国的占侯术。简单点理解日本阴阳术的所用的占卜法在中国的占卜学上就是占候术。但是它们之间又是有所区别的。对于我们术者一派而言，占候术和阴阳术是很值得学的，因为它们之中所含有的综合术派成分十分之多。如果有些初学者把占候术简单地理解为占卜，这也不失为一件好事。因为这样反而更像它原来的本意。占卜是对以后的事物通过一定得规律手法而进行认知的过程的总称。而我国所使用的占卜法绝大部分就是当日占候术的分支, 好像占梦术,占星术、先天演卦、紫薇斗数等我们常用的占卜法就是。它们就是在历史的过程中慢慢地在占候术里被划分出来独立成系的。可以说, 占候术我们所知道最早也是最根本的占卜法，它开始的年代以中国古籍里所描写，大概可以追溯到三皇五帝之前的时代。然而整体的部分被划分出来也就预示者整体自己所有的范围变小的事实。占候术在明、清朝时已经变的十分之渺小, 在当时纪晓岚先生所编辑的《四库全书》中对占候术书籍的收录几乎是术学类之少的一派了。这也可以看出在当时去学占候的人也实在是为数不多这一事实。而且在那时候占候术的定义已经从原本的“占示万物变化之理中的隐义”转变为它的字面义“占卜气候变化的寓意”。
6传说编辑
在传说中，鬼的种类相当多--有吃人灵魂的为生的，有狐狸幻化成的，有雪山上居住的雪女，也有地狱来的邪灵......甚至有一些是靠吃人类面孔为生的。至于吸血鬼，大概是后来从西洋流传而来的种族（吸血鬼的日文发音都跟英文发音很像）。总的来说，鬼大致可以分为水、火、风、暗、悍这几种。水，当然是指可以自由操控水的妖怪，这类妖怪的代表是河童，雪女，桥姬等。火系的妖怪较常见的是不知火，青鹭火，凤凰火等？风，所谓的“风师”，雾天狗，寺清手等。
暗，大多数妖怪都属于这一种，喜欢黑暗，秉性邪恶，魔法是其拿手好戏。这种妖怪的代表太多，我不说你也知道。悍，这种妖怪没有任何异能，只是单纯的身体强壮，攻击力奇大，难于伤害。外形多半是魁梧如山，狰面獠牙，脸色铁青或者赤红。这种妖怪基本来说等级很低，其他随便那一系的高等妖怪都可以很轻易地杀死它们。在这些鬼中，有很多是可以靠吞吃别的鬼来提升自身的力量的。吃法各式各样，有的只是吞吃对方的灵魂，有的连肉体一起吃掉，有的吞吃对方的妖力，让对方从9级一下子成为2、3级。有这种能力的鬼有时也会寻找灵能者吞噬，因为吃掉灵能者获得能量比吞吃妖怪获得能量要多--尤其是那种灵能没有觉醒，完全没有攻击能力的。
阴阳寮编辑
简介
阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生（特指备用阴阳师）的教育。
关于阴阳寮的人员构成，大概是下面这个排列顺序：
头（1名）→助（1名）→大允（1名）→大属（1名）→史生→使部
権助（1名） 少允（1名） 少属（1名）
阴阳师
阴阳博士（1名） → 阴阳得业生（3名）
権博士（1名） 阴阳生（10名）
天文博士（1名） → 天文得业生（2名）
権博士（1名） 天文生（10名）
暦博士（1名） → 暦得业生（2名）
権博士（1名） 暦生（10名）
漏刻博士（1名） → 守辰丁（20名）
権博士（1名）
官职名称解释
阴阳头：在风云、天文、历数发生异变的时候，用密封文书秘密奏报皇上的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。
阴阳博士：负责阴阳生教学的职事官。俸田：职田4町。
阴阳师：负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。
天文博士：是安倍（土御门）家的家业（即家学），负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田：职田4町。
历博士：负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂（幸德井）家的家业。俸田：职田3町。
漏刻博士：管理时刻的职事官。
守辰丁：漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。
得业生：自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。
八将神
按照阴阳道秘传书《ほき内传》（即《金乌玉兔传》ほきないでん）的记载，八将神乃是牛头天王（就是冒充东岳大帝的家伙之一）的八个儿子，一般又称为“星神”。
八将神名 对应星辰 名 本地
太岁神 岁星=木星 总光天王 药师如来
大将军 太白星=金星 魔王天王 他化自在天
太阴神 镇星=土星 俱摩罗天王 圣观自在尊
岁刑神 辰星=水星 得达神天王 坚牢地神
岁破神 镇星=土星 良侍天王 河泊大水神
岁杀神 凯惑星=火星 侍神相天王 大威德明王
黄幡神 罗侯星 宅神相天王 摩利支天王
豹尾神 计都星 蛇毒气神 三宝荒神
附：《ほき内传》：关于它有一个传说，是关于安倍晴明的：吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。
阴阳师
作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。由于吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂引起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——这也是安倍晴明有关传说的重要内容之一。
风水介绍之店铺风水知识推荐
风水把这种信息的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受了店铺的商品信息，就可能前来选购，接下来就跟着我一起去看看店铺 风水知识 吧。
店铺风水大盘点
店铺风水知识1
水与财的关系：“选码头”
店铺地址的选择，古代民间叫做“选码头”,应该与古代主要交通、运输 渠道 有关。码头，是陆地交通与水陆交通的结合部位，蕴藏巨大商机。有码头的地方，就是人流。物流集中之地，商铺云集以形成一定规模的商品集散地。财则自然与水建立密切关系。处理好水财关系，为店铺开设打下良好基础至关重要。
人气即生气，闹处求财是真机
商铺选择的基本原则是优先选择人气旺盛的地段，不同顾客群体以及人茌不同情况下所需商品各不相同，商铺选择应根据所经营商品类别也大相径庭，在对此类商品最为需要且顾客群体密集的地方，因地制宜。
繁华地段是首选，人气越旺财越旺
人气，也是风水中涉及的生气的一种，对商铺风水来说，人气是第一位的，人疏越旺，则生气越旺。从经营角度看，人气旺盛的地方，是商品交易最为活跃、最频繁的地段，所蕴藏的商机也就越大。古语讲“宁在闹市摆地摊，不进深巷卖吆喝”,是对此最好的 总结 。
交通枢纽人如潮，餐饮旅业最发达
城镇汽车站、火车站附近，城市立交桥附近、地铁口公交汽车站附近，是人流最密集的地方，特别在节假日，更是车水马龙，人来人往，是开设餐饮旅店、小商品冷饮、纪念品店铺的最佳地段。
专业市场成气候，人有我优赚大钱
如今许多城镇经过改造，形成许多有特色的专业市场一条街。人们在购买专项商品时，首选专业市场店铺。在大型专业市场，除了经营同类商品开顺风店外，也可开设面对专业从业人员和购买商品人群吃住行方面的服务行业店铺，如大型批发市场范围内，开设旅社、餐饮等。
十字街头人气旺，来啦去水须分清
十字街头，虽然是人气最旺的地方，但是不同的十字街头，由于地形地貌的差异，其风水好坏也是各不相同。
街道直行水无情，凹进几米生气盈
中国风水 文化 看待水时，认为水宜弯不宜直，弯抱为有情，直则无情。城市街道多直道。属于无情之水，直路属刚，为阳，孤阳不生，生气则难进店铺。有动则变，所以在同一条笔直的街道中，有凹进之处，乃是阴阳化气之所。
商铺避煞如避贼，前方有阻挡财门
商铺门前既要开阔，更要干净整洁景观秀美，才能留住人。如果门前有变压器、电线杆等障碍物(变压器本身存在较强磁场，对在商铺上班的员工身体有不良影响。)，街道两旁绿化树木，也不可正对商铺大门。门口有此类障碍物存在，不但景观丑陋，而且人流进出也必然受阻。店铺招牌和店内商品不易被过往行人发现，对生意影响很大。所以，在选择店铺的时候，要留心门前景观，避开这些带煞气的东西。
收银台位很关键，旺位库侄皆可行
商铺的收银台，是商铺风水布局的一个重点。收银台的位置，首先要隐蔽，不宜在店铺门外就能看到的位置上。其次，收银台在店铺内，有两种布局法，一种是设置在旺位(财位)，一种是设置在墓库方位。尤以后者为佳。
道路交叉似剪口，商铺居住皆不宜
城市高架桥形成的锐角夹口，形如剪刀。在这样的地方开商铺，两侧高速行驶的车辆，给人一种很不安全的感觉，加上噪音污染和空气污染的双重影响，必造成留不住客的结果。因此，此类地方无论是做商铺还是做住宅都不相宜，可以绿化带填充为好。
端方稳重有气势，商用居住两相宜
无论是商铺还是住宅。房型以方正端庄为妥。楼宇给人一种稳重、大方、庄重可靠之感，同样会感受到一种对称和谐美。如果选择歪斜奇异的房型，会给人视觉造成一定影响，心理接受度明显下降，此类房型不宜选用。
店铺风水知识2
第一点，什么叫“地运”,
也就是地球自西向东旋转，再随着太阳星系外轨道的运动状态从而产生的磁场直接影响着地球人类的生活，健康，工作，精神和身体能量气场，磁场是肉眼看不到的，只能通过河图洛书的计算公式去定位，客户也可以用时间去验证风水布局后的结果，毕竟易学已经流传至今足足四千多年了，直此至今，科学家研究东方文化的周易学术足足半个世纪了，目前很多着名大学教授在哲学系谈及到周易这个问题时：“如果人类会利用周易这种无形的外助力去发展经济，这个社会的发展速度会比过去提高百分之二十。”
话说回来，磁场的气流是根据地球本身的自转和随着轨道运行而不断在变化，20年变动的气场较为明显，也是古人统计的验证 经验 。其实地运就是指20年内某个地域经济发展的趁势和方向。人类是根据地运而去开创未来，开创世界，开创经济，开创产业的。
首先，我在此只谈谈近状的地运问题，目前行的是八运(2004至2023年)行东北有山可以旺健康，行西南有水可旺财运。所以这个经济的发展区域就是行西南方，西南地区。所以这20年时间主要以西南为经济发展地区和进攻的发展目标，我们可以按大小、地域来分析或投资做生意，炒地，购楼。按世界大面积计算，这20年时间总体主要发展世界的西南部国家，亚洲的西南部国家，中国的西南部省份，各个省的西南面城市，各个市的西南面城镇，各个城镇西南面乡村。所以学会了地运，在选择发展创业就不会投资失误，决策错误。如果你去东北发展，那你这20年说得上投资决策上的失误。只有行旺财的地运区域才会带动巨大的经济发展动力。
注：如果一个家宅西南有水，有湖，有江，有河，有溪，见水为清才有效，那这个水之环境就会对你家有帮助，反过来，如果东北有水，那就代表损财的现象，当然水一定是指清晰的，就算是旺财的方位，水是肮脏的，那这水也没有催财的作用，水即是清晰，再考虑方向。
第二点，门口的座向问题。
每间房屋，商铺，企业，工厂等等所有的建筑物，座向不同，20年内有着不同的地运结果，每间建筑物20年都走着不同的运气。如果选择旺财旺丁当然是好，如果选择损财伤丁，那意味着你开张了也是等于白开的，只能等着关闭。所以选择方位也是投资生意最重要的因素，是排在第二位，紧次于地运，再考虑门口座向，两者兼备，缺一不可。每个家宅，公司，工厂等等的建筑物座向，20年为一个地运，有走旺健康不旺财，50分局。有走旺财不旺健康，50分局，有走旺健康又旺财，90分以上的局。最后一种是损财伤丁的局，那当然这个是负分局，最差的局，家庭如果走这个损财伤丁局，要么家庭成员经常大病常临，车伤车祸，灾难重重，财运差，健康差，可以说是走向低谷的 运势 ，处面遇事处处不顺，人事不和，是非官非处处缠绕自己。如果是工厂，商铺走这个损财伤丁之局，那就代表商铺，厂房，公司等都没有任何客源，处事不顺，一定是盈亏的局面，大公司变小公司，小公司变办公室，办公室变倒闭的一个这样的坏运趋势。
第三点，产品的问题。
产品的质量，价格，用途，潮流这四个因素。无可口非，有了天时，地利，必须还要具备的那就是人和。所谓谋事在天，成事在人，运筹帷幄，决胜千里，如果我们能够明智地确定了发展的区域和方向，下一个问题针对的就是企业的产品问题、产品创新度。目前有些商铺都有很多客源来往，意思是指具备了天时和地利，但缺乏了人和，最终在产品销售上找不到突破点，货源积压，导致产品销售失衡，留下的结果就是盈亏。企业所考虑的产品质量，产品创新，产品的能否跟上潮流是每间企业倡导生产的前提因素。记得曾经在大学上过的一堂哲学课，教授告用现代哲学述语来分析什么叫“生意”?生意就是指生生不息的创意就叫做生意，一间企业没有生意，就代表你的产品没有创意。“所以说，产品的创新和潮流是直接关系到 市场营销 好坏的结果，面临日新月异的社会发展趋势，同行的竞争力，很多产品都会瞬间被淘汰，所以产品的创新和潮流能否与时俱进，适合年轻人，青年人，中年人，老年人，国内、国外等等不同对象的消费者和供应地区，就只能务求将产品做到最好，跟上潮流步伐，这样产品在社会上才能站有一席之地。产品还需要讲求的就是一个”好“字，什么叫”好“?就是把产品做到数量适中，结构合理，品种齐全。
第四点，销售能力，
这个不需要解释得太详细了，每个销售管理层都懂得这一点基本要素，也是每个销售人员必备的专业能力，一方面要考虑销售人员的口才能力，与客户的沟通能力，对同行市场的调查能力，公共关系能力，业务开拓能力，产品的创新能力等等。其实三、四点所叙述的就是”人和“问题。
注：好多大公司大企业一直发展得很出色，突然几年间生意下落不明而导致关门倒闭，那就是地运的转变，大门的坐向，和产品缺乏创新从而走向最终的失败结果。
”天时，地利，人和“才是真真正正的生意之道。
店铺风水知识3
忌避令人烦躁的店面
风水在选择阳宅的基址时，力求坐北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是坐北朝南，即取南向。
作为经商性质使用的店铺，如果店门是朝东西开，那么，在夏季，阳光就会从早晨到傍晚，通过店门照射到店内。夏季的阳光是火辣辣的，风水将此视为煞气。这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内首先受到干扰的是店员。店员在烈日的暴晒之下，口干舌燥，头冒金星，全身大汗，很难保持良好的情绪。店员工作情绪低落，或自找遮阳物，或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹，处在这样境况下的店员，必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为上帝的顾客简单应付，甚至粗暴对待。如此这般，当然也就谈不上做买卖了。
忌避寒气逼人的店铺
如果店铺朝北方，冬季来临也是不堪设想。不管是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体差的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，来达到商品销售的目的。店员因寒冷不愿走动，就会使商品的流动速度减慢，造成商品销售量减少。
忌避阴气过盛的店铺
在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。按照风水的说法，有人就有生气，为阳气，人愈多多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。
从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，很大程度上就是为了选购商品。将店铺选择在市镇繁华的地段开业，就可以将自己的商品主动迎向顾客，商品能招引顾客，就能起到促销的作用，将生意做红火。
相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气盛。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不仅是生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。
宜选开阔地段
商店在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的地址时，也应该考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆， 广告 牌和过大遮掩的树木等等。
讲求商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野广阔，也使处在较远的顾客和行人都可以看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种信息的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受了店铺的商品信息，就可能前来选购。
宜选吉祥寓意地段
选择经商地址，考虑的因素还有很多。比如有人考虑选择一个带有吉祥意义的街名，或者是选择一个能给自己带来好运的门牌号码，来作为店铺的地址。这样的选择，除了能给经商者和顾客在心理上以某种安慰的作用之外，还具有风水学上的意义。
商铺选址总则
经商店铺的风水选址，主要在于选择一个能保证商家精力旺盛、招迎顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是非常好的，也都是按风水家的意见设置的，所以财运都很好。选择经商的店址，民间俗称选码头。码头位置的好坏，对经营的生意好坏，有很大的影响。
选址装修的选择
一、外观装饰要独特。从商品营销的角度说，注重商店的外观造型达到树立商业形象的目的，就必须使这个外观造型具有鲜明的独特性，以达到宣传自己、招引顾客的目的。在设计商店外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的协调性之外，还要注意使商店的外观造型与所处的区域的自然景致相协调。
二、取开阔避狭窄。风水在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。
三、开门宜宽敞。商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。
四、门避不祥之物。从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避免正面对着一些被风水称为不吉祥的建筑物。风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。由不吉祥的建筑带来的这些气流，风水视之为凶气。当然，在商店的选址时就应避免在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就一定要避开这些不祥之物，选择朝有上乘之气的方向开门，而且在大门之后处，最好再安放一架屏风，以对煞气再做些阻隔。
五、开门朝人群。人流穿往密集的地方就是繁华的地段，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。商店的兴衰取决于顾客，顾客是商店的财源所在。顾客盈门，商店就会兴旺发达，反之，商店就要倒闭。所以，商店门的朝向，应取决于顾客，应该是顾客在哪里，商店的门就开向哪里，做到门迎顾客。
六、要与店主八字命喜用神吻合。每个人的八字里都有五行上有利的一个方面，如果开店在选址、朝向、装修颜色、店内布置等方面注重店主八字命运需求，是完全可以起到补益的效果的，自然生意就增加了成功的方面。
七、摆放招财吉祥物。财运的好坏靠人力是很难控制的，行业好、地段好、产品好、职工好、老板好，就是生意不好，为什么?是什么挡住了你的财路?好多时候我们发财靠运气，运气好就是财运好。如何能汇聚好运气?使用招财的吉祥物品，貔貅、财神、银圆等，但是要放到财位，才能起到应有的作用。
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