古代农村人的住房讲究都有哪些？
我国自古是一个比较封建传统的国家，对于住宅建造居住的风水学方面往往有很多讲究，特别是在古代农村地区，人们对这些讲究非常重视。
住宅往往与风水相关，自古至今，人们认为风水的好坏直接影响着财运健康和事业运势。
古人在建造住宅时非常重视风水学，一些有钱的大户人家，在盖房子之前都会请风水大师过来看一下房子的地理位置如何，在选定位置后，一般会将房子建成坐北朝南，东龙西虎的格局。
这也是古人智慧的结晶，这种讲究一直延续至今，这样的坐向格局不仅适宜居住，而且在风水学的角度看，这样的住宅对居住人的运势也比较有利。
东龙西虎的格局也是有讲究的，青龙白虎是传说中的神兽，青龙代表着东方，白虎代表着西方，东龙西虎的格局是指，东边的房子要比西面的房子高，而且不能让周围的房子高过东方的房子，不然会影响运势。而且家里的院墙不能高于房子，不然会挡了主人的财运。
古人还认为，东方的房屋光线充足，阳气最盛，所以对运势最好，古人对长幼尊卑非常重视，所以，一般东方位置的房子会先给家中老大居住。
古人认为主房的风水也很重要，特别是床的位置，摆放时不能存在形煞，比如房门冲着楼梯、房门冲着厕所或厨房、屋内横梁压顶等。
其实，古人对住宅还有很多讲究，比如房屋的大门不能对着小路，不然会很不吉利，不仅会影响家庭的财运还会影响主人的寿命。
而且，如果自己周围的邻居都盖了楼，那么对自己家的运势也是有影响的，很多老辈人会觉得这样非常不吉利，也有人说，如果自己家前后院都高于自己家，那么就会把自己家的财运和福气抢走。
古代的风水学讲的主要是什么?
中国风水堪舆学渊远流长，在长期的发展过程中，由于认识的偏重有别，逐渐形成了众多流派。风水在宋朝便出现了一批热爱者，到了明朝时期，地理风水更是得到了朱元璋的格外重视
中国古代建筑风水都有哪些讲究的是不是左青龙右白虎的
中国风水将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。下面分别简单介绍如下： 青龙位 住宅的左方，风水学称为青龙位，就是要有弯曲的河流或曲折逶迤的山脉或各种形态良好的建筑群落。
古代的人很注重风水，他们在建造宅院时，一般有什么讲究？
布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，传统民居布局，讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，体现“天人合一”的居住理念，并且是由主人的社会地位、经济实力、个性爱好、家庭成员结构、习俗信仰和生产生活方式决定的。
天井院落式的平面布局。天井院落式民居，是三面房屋一面墙，或者四面房屋围成一个庭院，中间留出天井，称为三合院和四合院。正屋有三间或五间，如楼房，在厅堂或正屋两侧设有楼梯。有的占地面积较大，分前院、后院，沿中轴线正屋前后院有二进或三进，东西两侧建有厢房，前后正屋及正屋与厢房之间大多有廊弄相接。有的还建有私家花园，设假山、亭廊、水池等，布局精巧。住宅的门窗都朝向天井，对外开窗很少，一般在二层两侧山墙上开窗，好处是有利于通风和采光。
“山墙窄巷、四水归堂”的基本特点。宁波居民户与户之间用山墙界定建筑的范围，为利于防火、防盗，提供了私密性空间。围墙高度一般4米以上，通道称为墙弄或巷，为节约用地，宽度以轿子或马车能通行即可，一般2-3米之间，如宁波的桂井巷、大书院巷，均宽分别为2.5米和3米。下雨排水，在形式上通过屋面，实际是地面聚集排放，表达了“四水归堂、肥水不外流”之意。
坐北朝南，坐西朝东的朝向。从文化背景看，民居朝向与“向明而治”的思想有关。《周易·说卦》中说：“圣人南面而听天下，向明而治。”孔子在《论语·雍也》中也说：“雍也可使南面。”“向明而治”实际上是“向阳而治”。这是我国古代特有的“面南文化”。因为，阳光大多数时间从南面而来，人们的生产、生活又以直接获得充实阳光为前提。这样，决定了人们采光必然是向南朝向。时间一长，就形成了“面南而居”的风水观念。
古代好风水怎么说
风水术源渊流长，经过历代沿革，因此有不少名称，堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理等等都是风水在不同时期的别称。介绍诸多风水别称的由来及其含义，对于了解风水术及其历史，也很有必要。
1、堪舆
堪舆，是风水术最主要的别称之一。
《淮南子》云：“堪舆徐行，雄以音知雌”。上下文之义，是谓天地运行之道，致月令有阴阳变化;有相冲克之时，也有和时，也有和合之时，前者凶，后者吉。盖“堪舆”之义，实为“天地之道”。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
堪是天道，舆是地道，天地之道为堪舆，所以引申为风水学。
堪舆比较重视时空、方位、阴阳五行、生克制化等，更多的体现出理气风水的内容。
2、形法
班固《汉书·艺文志·数术略》“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”后世风水术别称“形法”，风水家自称“形家”，即以班固所载为最早出处。
形法专注山川形势的细致考察与选择，包括地形地貌，生态小气候及景观等，然后因势随形，乘生气而营构陵墓建筑，其中独无阴阳五行生克、吉凶祸福诸多拘忌，形法在此点意义上还是有别于堪舆的。
3、图宅
图宅之说，汉已有之，或称图宅术、数宅之术，见前引王充《论龟衡·诘术篇》中《图宅术》诸说，以及盂康所谓堪舆之神造《图宅书》一说当时两大风水流派之一堆舆家所宗之术。此后，图宅一语，流传为看风水、相宅相墓的别称之一。
图宅，是在汉代以后，随着'图谶'，'图纬'的盛行而在风水中渐为引用。所谓图，指河图;谶即预言，纬乃与谶一样，为预言解经隐语。由于谶、纬之术有图、有书，故其名为图谶、图纬或总称图书。
图宅术与图谶明显联系的学说体系是五音姓利说。《白虎通》“姓者，生也，人所禀天气所以生者也”;“人含五常而生，声有五音，宫，商、角、徵、羽，转而相杂，……故百而异也”，等等。五行相生相克，即有吉凶祸福之异，诸多拘忌也由此而生。
4、青乌
风水别称青乌，青乌之所以成为风水术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。青乌子是一个风水祖师爷的名字，他写的《青乌子葬经》，他所传播的青乌之术也叫风水之术，是风水的另外一种代称。
5、青囊
世人称风水术为青囊之术，称其书为青囊书，传承已久。一般认为，风水之别称青囊，典出《晋书·郭璞传》，谓郭璞“好古文奇字，妙于阴阳历算。有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。璞门人尝窃青囊书，未及读，而为火焚”。
