房东杰布之所以留下58座铁索桥,是因为他是鼻祖,关联词对吗？
不对。
可以用递进关系关联词“不但……而且……
唐东杰布(不但)留下了58座铁索桥，(而且)成为了藏戏的开山鼻祖。
祖坟上有铁桥好吗？
这个非常好，因为祖坟上有桥非常好。我觉得现在男人无论干啥都以桥为组非常好运气好下倍儿好
想问关于学习风水玄学最简单易懂的方法。
八字风水核心技术 （一）干支之间的相对位置与风水
天干、地支可以代表同一个事物，也可以分别代表不同的事物，这时天干代表一物，地支代表一物。所代表的这两物的相对位置一般有以下三种情况：上下组合、内外组合、前后组合。
（1）上下组合
上下组合是指所代表的这两物一个在上一个在下。因为八字中天干在上地支在下，所以天干代表的事物在上面，地支代表的事物在下面。
例如，乙未，天干乙表示树木等，地支未表示岗丘等，它们合起来可以表示有一岗丘，且在岗丘顶部或上半部有一棵树。
再如，丁酉，丁代表灯火、电灯等，酉代表石头、水泥、水泥杆等，它们组合起来可以表示在水泥电线杆上有一路灯。
再如，庚子，庚代表大石块、石桥、金属桥等，子代表水坑、水库、河流之类，它们组合起来可以表示在水上有一座石桥或铁桥。
（2）内外组合
内外组合表示两物一个在外部一个在内部，天干代表外部的事物，地支代表内部、里面的事物。例如，己亥，己表示低矮的围墙，亥代表水，也代表五行属相的猪。两者组合起来可以表示有围墙把猪围在中间，也就是猪圈的意思。
再如，庚寅，庚为金属、大石块、石墙等，寅表示树木，还表示粪坑、厕所，两者组合起来则可以表示用石墙围成的厕所。与此相对应，比如戊寅，戊表示土墙、砖墙，合起来可以表示用土墙或砖墙围成的厕所。
再如，戊戌，戊为土墙、砖墙，戌为火性的东西、热性的东西，可以代表烧热的砖等，两者组合起来可以表示外围是砖窑墙，内部是烧的火热的砖，整体表示砖窑的意思。另外，这个组合还可以表示上下结构，戊为土在上，戌也为土在下且还可以表示较长的长型结构形状，整体可以表示为高山、城墙、高大的墙、高大的堤坝、河堤等等。
再如，辛卯，辛为金属、石头，卯为树木、花草，合起来可以表示用石头砌成的花池，里面有花木。
再如，庚辰，庚为金属、兵器，辰为库房。两者合起来可以表示兵器库。另外这个组合也可以看成上下结构，辰为湖泊、海洋、河流，庚为石桥、金属桥，合起来还可以表示水上有桥。
3）前后或左右组合
前后组合表示两物一前一后，或一近一远，通常地支对应的事物多在近处，天干对应的事物比地支对应的事物稍远。左右组合表示两物一左一右。
例如，戊寅，戊表示土墙、砖墙，寅表示树木、果园，两者组合起来可以表示近处有一个果园，果园再往那有一堵土墙或砖墙。这个组合还可以表示内外组合，外围是土砖墙，内部是粪坑、厕所，合起来可以表示有一个土砖墙的厕所。
再如，甲申，甲为树木，申为大石头、大路等，两者合起来可以表示近处有一块大石，大石那边有一棵大树。或者申还可以表示为有一条大路，大路对过有一棵大树或树林。在农村中申还表示石碾、石磨、各种石制品、石物等，所以可以表示为有一石碾或石磨，石碾或石磨附近有树木。在城市中申还可以表示石雕、巨石、石景、假山等等石物，或者是金属制的健身器材（比如双杠、扭腰器、太空漫步机等等），所以可以表示为有一石雕，石雕旁边不远有树。或者表示为有一些室外健身器材，健身器材再往前还有树。
再如，乙酉，乙为树木、花草，酉为石头、小路。可以表示为有一石台，石台旁边是花木。也可以表示为有一条小路，小路对过有树木。酉还可表示石凳、石墩、金属制健身器材等，所以还可以表示为有一花园或一排花木，花园或花木旁有石凳或室外健身器材等。另外，这个组合还可以看成上下结构，可表示底下是用石头砌成的花池，花池上面长有花木。
在实际的风水中，不同的风水环境可能体现出不同的情况，可能是上下的位置情况，也可能是内外、前后左右的位置情况，至于究竟是哪种情况就要视具体情况而定了。
另外，由于干支五行所代表的内容是一类事物，而不是某一个事物，所以即使是同一个天干或地支，每次所代表的事物并不一定都相同（但都属于同一类），至于究竟代表什么，也要视具体情况而定。
（二）八字风水预测实例——姐妹俩的八字风水
下面我们以姐妹俩的两个八字为例，进行八字先天风水（受孕时周围的地理环境情况）的预测探讨。
先看妹妹的八字：
乙卯 壬午 丙戌 丁酉 （午未空）
八字的年干支为乙卯，乙卯代表大树、多棵树木或树林，年干支代表的方位为北，所以可以表示在住所的北方或偏北方向上有大树或树林。实际情况是在住所紧邻的北偏东的方向上有一片槐树林。
月干支为壬午，月干支代表的方位为东，午代表火性的东西，比如炉灶、锅炉等，但午火空亡，说明炉灶已经不用了。综合起来可以表示在家的东部有一个闲置不用的炉灶之类的火性物。实际是在家的东侧紧靠房屋处有一个闲置不用的炉子。午按五行属相为马，所以还可以表示在东边有个马棚，午火空亡可以表示马棚已经没有马。而实际情况是在东北方向上的那片树林常常栓着几匹马，因不是马棚，所以不是马的栖息地，要时常牵走（故空亡）。
日干支为丙戌，丙火得坐下火性戌土生助，丙火旺，丙火的五行方位为南，说明南方空间开阔（这是对空间开阔度的预测）。实际情况是命主住的房子是解放前一个豪门富户的大宅院，现院内同时住着几户人家，命主住在这个大宅院的东北部的房子中。前面是一个非常开阔的大院子，也就是南面非常开阔。又地支为戌，戌表示高墙，而八字日干支表示的方位也为南，说明南面有一较高的墙。实际情况是这个大宅院的院墙很高，南面是这个大宅院的南墙。另外戌按五行属相为狗，还可以表示南面有狗。实际是紧邻这个大院的南边有一住家，家中养着狗。戌在月令午火月为旺，说明狗长得大而凶。实际情况是狗特别凶，小孩们从旁边经过都很害怕。
时干支为丁酉，时干支表示的方位为西，天干丁为小火，为灯火，可以表示路灯。地支酉为石头，水泥制品、水泥电线杆等，按天干地支上下的组合结构可以看作是有一水泥电线杆的路灯。实际情况也确实如此。另外，酉还为小路，可以表示在院子的西部有一石头铺的小路，也可以表示有一些石头。实际情况是院子西边地面上确实有一石头砌成的小路，还有两排石凳。另外，丁火还代表灯笼，可以表示有灯笼之类的东西。实际情况是在西边爷爷住的房子里面挂着一个大灯笼。酉按五行属相为鸡，也可以表示西边有养的鸡。但命主小时候有没有人养鸡，已经记不清楚了。
从上面可以看出，一个天干地支可以代表一个事物，也可以同时表征两个或多个事物。比如上面的戌土，即可以表示墙也可以表示狗。当然，实际情况可能两者都有，也可能只有墙没有狗，或者只有狗没有墙。另外也可能代表其他事物（如炸药、易燃物、煤窑等等），但不管什么情况，所表示的一定是具有“戌”这种属性特征的事物！
再来看看姐姐的八字：
壬子 戊申 庚寅 乙酉 （午未空）
八字的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，说明北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性）。壬子的五行方位也为北，壬得地支子生助旺，说明北方空间开阔（这是对空间开阔度的预测，要注意与场景预测的区别）。实际情况是这个三车修理厂就在命主住房的北邻，修理厂有一个很大的院子，所以北方有开阔的空间。
月干支为戊申，月干支代表的方位为东方，戊为土墙、砖墙，说明东边有土墙或砖墙。实际情况是命主住房的东边原是大宅院的东墙，后来此段被毁坏倒塌，又用土砖垒了一段矮墙。又申为大石头，说明院内靠东边有大石头，实际是东边偏南处有一大石条。
日干支为庚寅，日干支代表的方位为南方，庚为大石头，寅为低矮的树木、果树（如苹果树、石榴树）或者麦田、稻田等低矮植物，在山东一带庭院中多为石榴树。天干地支可以组成远近结构，说明树离得近些石头离得远些。实际情况是住房前有一棵大石榴树，石榴树的南面有一个大石条。另外，天干地支还可以组成内外结构，此时庚可以看为石墙，而寅可以看为粪坑、厕所，组合起来可以看成是在南面有一石墙垒成的厕所。实际情况是在大院的西南部确实有一个石墙围成的粪坑很大的以前农村样式的厕所。
时干支为乙酉，时干支代表的方位为西方，乙为树木，表示西边有树木，酉为石头，为小路，说明西边有石头或小路。实际情况是西边有树，院子西边地面上有一石头砌成的小路，还有两排石凳。其实，这条小路和两排石凳正是妹妹的八字中反映出来的那条小路及石凳！
从上面可以看出，虽然姐妹俩出生在同一家中，但她们的八字中所表征的周围环境却各有特点，都是表示出了周围环境的一部分信息，而不是全部信息。这也回答了有些人提出的“兄弟姐妹所表示的先天风水都相同吗”这一问题。
实际上，任何一个八字都是反映了周围环境的某些局部信息，都是部分地反映了周围的先天风水环境（包括空间环境，比如妹妹的八字反映出南面空间开阔，姐姐的八字反映出北面空间开阔）。
当然，如果我们把在同一家中出生的六、七个子女的八字所表征的先天风水都分析出来，那么我们基本上就可以把这个住家周围的风水环境较详细地给描绘出来了。
（三）几个典型风水实例
下面列举几个命例，仅就其中的典型风水作一介绍。
例1． （65年）乙巳 戊寅 癸巳 乙卯
月干支为东方，戊代表土墙、砖墙，寅代表树木、果园、厕所，戊寅合起来可以表示近处有树木、果园等，再远一点有土墙或砖墙；或者表示内外结构的土砖墙垒成的厕所。实际情况是东面不足30米处有一苹果园，苹果园的东面有一土墙。另外东面稍偏北还有一砖墙垒的厕所。
时干支为西方，乙卯为树木、树林，实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。
例2． （39年）己卯 丙寅 丙子 戊戌
月干支为东方，丙为阳光、大火、大炉子，寅为树木、柴垛，实际是院子东南有一柴垛，东墙那边是邻居家的一个大锅灶，天天火气腾腾。
时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。
例3． （39年）己卯 己巳 辛未 戊戌
月干支为东方，巳火得年支卯木生助旺，巳火又生助坐上己土，己土旺。需要说明的是，己巳除了表示低矮的墙等以外，更多的情况是表示低洼地、凹沟、河流等，所以这个风水可以断为东边有河流或凹沟。由于卯生巳，巳又生己，己土旺极，所以这条河流或凹沟应该非常地大。实际情况是东面几百米处就是东北的松花江，当年江水滔滔。
时干支为西方，戊戌为墙，实际情况是西面有一土墙。
例4． （68年）戊申 癸亥 戊申 癸丑
月干支为东方，时干支为西方，癸亥表示水沟、护城河等，癸丑表示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。
例5． （82年）壬戌 辛亥 癸亥 乙卯
年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日干支为南方，癸亥表示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯表示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。
（四）多组干支表征的风水环境
风水环境可以由一组干支来表征，也可以由二组或多组干支来共同表征。换句话说，有时候一组干支代表了一个风水环境，有时候是二组或多组合起来代表这个风水环境。它们可以由相临的干支、相隔的干支或多个干支共同组合起来
例1．（71年） 辛亥 壬辰 戊子 壬子
月干、时干都是壬，这种情况可能东面、西面各有水坑等。而很多情况也可能表征的是连成一体的东西走向的一条河流。而月支、日支、时支都表征水的环境，那么基本上可以确定它是表征了东西走向的一条河流。又因为辰生子水，辰所在的月干支表示东方，所以表示水源在东方，水从东面流过来。所以从这个八字上整体可以看出，离住所不远处有一条东西走向的河流，而且河水一定是从东向西流动。
例2．（72年） 壬子 壬子 庚辰 甲午
年干支、月干支都是水，日干支庚生壬水、辰生子水，又日干支表示南方，说明水从南方流过来。合起来表示有一条大体是南北走向的河流，并且河水从南面向北面流动。
例3．（78年） 戊午 己未 癸未 己未
月干支、时干支都是己未。但需要注意的是，己未、己巳等往往表示河流或低凹、下坡地。所以这个八字可以表示有一条贯穿东西的河流。或者在整个东西走向上有凹坑、凹沟、低凹地、或有凹下去的街道、路面或整体地势下坡（注：指农村风水。若在住宅密集的大城市，则也表示住在楼房高层，此时表示地面相对于楼板地面凹下去的意思，且有一东西走向的街道；或者所住楼层虽不高，但街道相对比较低洼）。
例4． 辛巳 乙未 丁亥 辛丑
这个八字年支与日支巳亥相冲，月支与时支丑未相冲。东西或南北两两对冲的八字往往体现着十字路口的信息。特别是寅申巳亥为地支的四个转换角，出现两两对冲的时候在地理上体现的必然是十字路口。这个八字年支与日支巳亥对冲，月支与时支丑未对冲，那么就会体现有多个十字路口。实
古时黄河上拉铁索桥的为什么是黄河大铁牛？
黄河铁牛是黄河著名渡口蒲津渡最重要的文物，蒲津渡位于山西省永济市境内的黄河古河道，历史上是关中盆地向东连接华北的重要渡口（连接秦晋），所以此处一直修建有浮桥。到了唐代，因为浮桥（竹索连舟桥）破败且跟不上交通需求，所以升级为铁索桥，而唐代的冶金、冶铁技术已经极度发达，故铸造了四尊铁牛分立渡口两岸，单只铁牛加上底座重达40吨，其实也就是铁索桥桩。
之所以铁索桥桩铸造为“牛”的形象，说法多样性，但最为人们所认可的说法有两种，一种是源自黄河两岸文明，另一种是源自《易经》所讲述的道家文化。
历史上黄河流域是中华文明的发源地，当时黄河流域不像当前这样水土流失严重，黄河两岸聚集的人口远高于长江流域。当时奠定黄河流域文明的是农耕文化，而黄河处在北方，所以此处的农耕文化主要是指“旱地农耕”。在没有机械的年代，旱地农耕主要的生产工具就是牛，因为牛的力气大，且憨厚老实，粮食的耕地种植、收获运输环节牛必不可少，用作铁索桥桩，象征着踏实、稳固。
回到前面所说的蒲津渡，渡口两侧分别连接着关中盆地、运城盆地、临汾盆地，这些盆地历史上都是著名的“旱地粮仓”，采用四只牛的形象，也寓意此处粮食丰收。加之黄河当时并没有被完全驯服，水患对粮食有威胁，所以用“牛”镇守，也是希望稳住黄河水患。
另外一种道家文化说法，其实更为准确的讲应该是“玄学”，华夏文明中道家文化一直如影随形，贯穿着生活方方面面，风水学、占卜学等都要用到乾坤八卦奇门遁甲，直到今天仍然有很多人推崇风水学，更何况在1000多年前的的唐朝。当时各种建筑基本都要遵循乾坤规律，而《易经》中说“牛象坤，坤为土，土胜水”，四只铁牛镇守黄河两岸，寓意镇压黄河水，既希望桥的安全，也希望镇压水患。
最后，四尊黄河铁牛身旁其实还分别配备有“铸造铁人”，这四个铁人装束、形态都不相同，分属于四个民族，这当中存在的寓意可能还是与蒲津渡有关，因为黄河古代是天堑存，通过蒲津渡可以连接秦、晋、 豫等不同地区、不同民族，所以四面八方的商品都从蒲津渡经转，四个铁人寓意贸易繁盛。
有关桥的知识！！！！
建桥最主要的目的:
为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道，以后方有引伸为架于悬崖峭壁上的“栈道”和架于楼阁宫殿间的“飞阁”等天桥形式。
特点：
1.地域性
2.种类多样
3.多功能
4.群众公益性
桥的种类：
1.（按材料分）木、石、砖、竹、藤、铁、盐、冰桥， 艺术品类－纸桥
2.（按结构及外观分）梁桥、浮桥、索桥和拱桥四种基本类型
其他造型：
飞阁和栈道、渠道桥和纤道桥，以及曲桥、鱼沼飞梁和风水桥。
桥的艺术和文学:
山水自然美，向为我国文学家和艺术家情有独钟。正如明代大艺术家董昌其所说“诗以山川为境，山川亦为诗为境。”桥，是架设于山水之间的建筑物，它长期屹立于大自然之中，也就成为点缀和美化大自然的一员。有山有水自然也就会有桥，桥梁本身也是实用与艺术的融合体，如桥梁的平直、索桥的凌空、浮桥的韵味、拱桥的涵影等，原来就摇曳着艺术的风采。故英国李约瑟先生说：“没有中国桥欠美的，并且有很多是特出色的美。”
我国桥梁的艺术性，主要表现在两方面，即造型风格和装饰工艺。造型风格主要体现在曲线柔和、韵律协调和雄伟壮观上。而江南水乡的一些小梁细桥，则更使人联想到“小桥 流水 人家”的诗情画意。
桥梁装饰，在我国总的来说不算很发达，主要体现在石构桥梁中，其部位大致在人们易于驻足观瞻的地方。如常见的有螭龙、凤、狮、象、犀牛，并间有兔、猴、马、狗、云朵、莲花、芳草等图案。也有少数浮雕的河神像、武士像和人物故事形象。如河北赵县永通桥山花墙上浮雕的河神头像，赵州桥栏板上浮雕的螭龙和望柱上的狮首像， 北京卢沟桥望柱上的石狮子等等。这些石雕，工艺精细，并往往还与民间风情、神话传说有密切的联系。如治水的蛟龙，分水的犀，降伏水怪的神兽等，从而形成我国桥梁艺术的独特风格。
◎我国“桥之最”：
现存最古老的敞肩拱石桥是河北赵县赵州桥(或小商桥）。赵州桥隋朝开皇十五年至大业元年（595～605年）建。
现存最早的也是桥洞最多的联拱石桥是江苏苏州宝带桥。唐元和十一年（816年）始建。
现存最早的十字桥是山西晋祠鱼沼飞梁，北宋崇宁元年（1102年）建。
最早的开关活动式大石桥是广州潮州广济桥。明宣德十年（1435年）建。
仅有的五亭桥位于江苏扬州瘦西湖。
◎我国十大名桥
（1）卢沟桥（2）广济桥（3）五亭桥（4）赵州桥（5）安平桥（6）十字桥（7）风雨桥（8）铁索桥（9）五音桥（10）宝带桥
歇后语：
半夜过独木桥——步步小心
白娘子突断桥——想起旧情来
背媳妇过独木桥——又惊又喜
笨驴子过桥——步步难
踩着高跷过独木桥——艺高人胆大
根据史料和考察，在原始社会，我国就有了独木桥和数根圆木排拼而成的木梁桥。早在战国时期，单跨和多跨的木、石梁桥已普遍在黄河流域及其他地区建造。公元前三百多年建于陕西省蓝田县蓝峪水上的蓝桥，就是多跨木梁木柱桥的一个代表。《诗经·大雅·大明》第一次记叙周文王娶妻，在渭河上造了座专供帝王使用的浮桥。长江、黄河上曾设过近二十座浮桥。第一座黄河浮桥建于公元前541年临晋关附近，是秦景公的母弟后子，怕被景公杀害，乘车逃奔晋国途中所建。第一座长江浮桥是公元35年东汉光武帝建造的，桥址在宜昌至宜都之间的江上。
吊桥首创于我国，吊索由藤索、竹索发展到铁链。在唐朝中期，就有了铁链吊桥，比西方早八百年以上。拱桥始建于东汉中期，其形式之多，造型之美，为世界少有。
灞桥、洛阳桥、安平桥、虎渡桥、绍兴八字桥、阴平桥、程阳桥等是木、石梁桥的代表。西安灞桥建于汉代，是座木梁石柱墩桥，它用四段圆形石柱卯榫相接（中间还加石柱）形成一根石柱，由六根石柱组成一座轻型桥墩，墩台上加木梁并铺设灰土石板桥面。是石柱墩的首创者。
“闽中桥梁甲天下”是宋朝（特别是南宋）闽中地区大量建造石梁桥的真实写照。南宋一百五十年中，建成七十余座石梁桥，其中五公里以上的长桥就有四五座。被誉为“天下无桥长此桥”的安平桥，宋绍兴八年到二十一年（1138—1151）建造，长约2．5公里，故又名五里桥，用花岗石砌筑，为我国现存最长古桥。1240年建成的虎渡桥（又名江东桥），它最大的石梁长23．7米，宽1．7米，高1．9米，重二百余吨，即使在今天要开采、运输、架设这样的石梁，也是十分困难的。1979年5月，我国有关部门发现现存最古老的石梁桥——晋江县大桥和小桥，这两座桥均建于北宋太平兴国年间（976—984）。绍兴八字桥是座宋代城市石梁桥，布局十分巧妙，既保证了水陆交通，在建造中又不拆房屋，不改街道。程阳桥坐落在广西三江侗族自治县林溪河上，是一座四跨石墩伸臂的木梁桥，建于1916年，全长64．4米，分四个桥孔，每孔净跨12．2米，宽3．4米，高16米。五个桥墩之上各有民族形式的宝塔型、宫殿型桥亭，桥亭檐层层而上，如翼欲飞，宏伟壮观。整座桥梁建筑不用一颗铁钉或其他铁件，均采用榫槽结合或竹木梢钉，但结构联系却十分牢固。程阳桥精湛的建桥技术充分显示我国侗族人民杰出的智慧和创造力。
四川灌县的珠浦桥是竹索桥的代表，它位于著名的都江堰口，横跨岷江的内外两桥，长340米，8孔，最大一孔跨径为61米，它的24根粗5寸的竹索由细竹篾编织而成，桥的两端和中间石室中，安放绞竹索和木绞车等设备，桥始建于宋代以前，历代时毁时修。泸定县的大渡河铁索桥建成于1706年4月，净跨100米，净宽2．8米，桥面距枯水位14．5米。用了13根铁链9根底索承重，两边各放二根作为扶手缆。每根铁链平均由890个扁环扣联而成，重约一吨半。1935年红军长征中，飞夺泸定桥，创造了震惊世界的奇迹。它在国际桥梁展览活动中多次展出。据调查，跨径不小于泸定桥的铁链桥或铁眼杆桥，在四川、云南山区不止一座。由于它结构简单、用料节约，当地人民又有世代相传的建造经验，因此解放后这种桥型不仅没有淘汰，还有所发展。
赵州桥、宝带桥、卢沟桥、枫桥以及北京颐和园的玉带桥、十七孔桥等都是拱桥的杰出的代表。河北赵县的赵州桥是世界上第一座采用弓形拱的敞肩拱桥，欧洲在赵州桥建成七百余年后才采用弓形拱。
解放后，桥梁建筑事业取得巨大的成就，1968年南京长江大桥胜利建成，标志着我国桥梁建设事业达到了先进的水平。
2．桥梁审美观（樊凡）
桥梁主要用于交通负荷、跨越障碍，这是它的基本功能，所以桥首先要符合此要求。如果是一座不堪使用的危桥，摇摇欲坠，也就没有什么美可谈了。因此，桥梁结构的造型应表现出有力量、稳定、连续和有跨越能力等等，以显示功能的保证性。这也就自然地引起人们的美感。对于不同用途的桥梁，如园林、城市、公路、铁路桥梁等，或同一用途而其所在环境条件不同时，其结构及各项附属设施的造型都应准确鲜明地表现出符合使用要求，并能恰如其分。这也就是一种美的因素。就所有桥梁而论，交通使用功能要求和鉴赏要求在其重要性上，并不是等量齐观的，它随着建桥目的和建桥环境等因素而有所差异，并通过造型表现出来为人们所理解。如荒漠原野上的公路桥和繁华城市中的园林桥应当各自“量体裁衣”地选择适合的型式。
正确的桥梁审美观是功能、技术、经济与美观融合一体，共同作用，美寓其中。
3．桥梁美十则（樊凡）
关于桥梁美，很多人早就关心了，并提出过很多设想和措施，关于桥梁美的形态规律、审美标准等等，从一些文献资料中披露出其看法、分类多不一致，可以说是众说纷纭。现参考这些资料，并结合我国桥梁工程中习用的一些原则，以简单明了的形式拟以下桥梁美十则，并列举桥例分别论述。这十则是：1．环境的协调；2．主从与对称；3．韵律；4．均衡与稳定；5．统一；6．比例与尺度；7．连续与明暗搭配；8．力线明快；9．色彩；10．风格。这些法则也可以说是达到“协调”的法则。
4．桥名谈往（茅以升）
万物皆有名，有的还要有专名，就像人有名字一样。既然是名，就要起得好。我国近代桥梁，受了西方影响，题名时，总是从地理观点出发的。只要能指出它的所在地，使人一望而知，就行了。铁路公路上，更是用里程标记作名字，如同某某路上的“345，678公里桥”，那才真是确切不移的。然而我国古时桥名，不是这样。它总要有些文学气息，使人见了，不由地发生情感，念念不忘。或是纪事抒情，引起深思遐想；或有诗情画意，为之心旷神怡。这样，通过慎重题名，一座桥的历史、作用或影响，就立刻表现出来，因而容易流传。桥的“身价”，也因此而抬高。一座桥出了名，它的名字还会跟着多起来，除了正名，还有俗名、别名等等，就像人名，除了学名，还有别号、小字等等。有的是在民间自然而然地逐渐形成的，有的却是文人学士，要借此而为自己题名的。总之，桥成就要题名，成为风气，也是我国古代文化的一个特色。
桥的题名，字不在多，如同人名一样，一般都是两个字，有时只有一个字。就只这一两个字，而能显示出桥的特征，正是我国文字的妙用。这是由于我国历史上的典故多和文学里的成语丰富的缘故。文史里的财富，大为桥名增光。然而桥多了，关于它的典故和成语也反过来为文史服务。比如，《史记》里“信如尾生”一辞来自桥的典故，《阿房宫赋》里，“长桥卧波”一辞来自桥的成语。桥的名字题得好，它对文史就可有贡献了。桥名的重要，有如此者。
现在来介绍一些桥名，借以窥知我国桥梁文学的丰富，它也许是世界无双的。先谈单名。较著名的有：“蓝桥”，在陕西蓝田县蓝溪上，“传其地有仙窟，即唐裴航遇云英处”；“枫桥”在苏州，唐张继有《枫桥夜泊》诗；“断桥”在杭州西湖，唐张祜诗：“断桥荒藓合”，明朝莫仲有《断桥残雪》词等。但单名之桥往往系泛指，而又可能是专名，其中有的以材料为名，如“石桥”，梁简文帝即有《石桥》诗：“写虹便欲饮，图星逼似真”；“铁桥”，明朝吴兆元有《渡铁桥》诗：“宝筏群生渡，金绳八道开”；“竹桥”，杜甫有《观造竹桥》诗等。有的指明桥的所在，如“山桥”，梁简文帝诗：“卧石藤为缆，山桥树作梁”；“江桥”，唐杜甫诗：“山县早休市，江桥春聚船”；“野桥”，唐刘长卿诗：“野桥经雨断，涧水向田分”等。有的指明桥的形状，如“方桥”，唐韩愈诗：“君欲问方桥，方桥如此作”；“斜桥”，宋朝欧阳修诗：“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜桥画舸通”；“画桥”，宋朝范与求诗：“画桥依约垂杨外，映带残阳一抹红”；“朱桥”，唐朝郑谷诗：“朱桥直抵金门路，粉堞高连玉垒云”；“天桥”，山西太原保德州及云南大理都有，大理的“下断上连，石梁跨之，两岩激水溅珠，宛如梅绽，人呼为不谢梅”等。有的与桥畔景物有关，如“花桥”，福建宁德县、湖北长阳县及广西桂林都有，桂林的有“花桥烟雨”之称；“柳桥”，在杭州西湖，宋周邦彦词：“水涨鱼天拍柳桥”等。有的比较特殊，如“草桥”，在北京右安门外；“席桥”，在山东东平县，“相传宋真宗东封泰山，车驾经行，以席铺藉”；“瓜桥”，浙江富阳县，“世传孙钟设瓜于此桥”；“鸭桥”在陕西陕城。“金桥”在山西上党，唐潘炎有《金桥赋》。更有事涉怪诞的，如“暗桥”，在安徽建平县，“旧传伍员奔吴，避于山中，追者至此，云气护之，员及桥而天暗”；“鬼桥”，《初学记》“上方有鬼桥”；“赤桥”，在山西太原晋水北渠上，“宋太宗凿卧龙山，血出成河，因更今名”等。
桥名用两个字是最普遍而又标准化的，单名的桥已经不少，双名的更是多得多。试思每桥皆有名，在我们古老的大国，该有多少桥名啊!然而在这成千上万的单名和双名中，重复的究竟不多，如果把这所有的桥名都搜集起来，编成一部《中国桥名录》，该是够洋洋大观的了。
现在再来举一些双名的例，说明桥名的丰富多彩。根据反映内容，一部“桥名录”可分为五章。
第一章是“表扬”。首先是表扬桥的功用的，如“安济桥”，即“赵州桥”，在河北赵县南河上，一名“大石桥”，制造奇特，“隋匠李春之迹也”；“万安桥”，即“洛阳桥”，在福建泉州，为渡海用，“去舟而徒，易危以安，民莫不利。”“灭渡桥”，在江苏吴县，桥成“南北往来者踊跃称庆，名灭渡，志平横暴也。”“安平桥”，在福建晋江，建成于宋绍兴二十二年，全长2070米，俗名“五里桥”，旧有“天下无桥长此桥”的传说。其次是表扬造桥人物的，如“绩麻桥”，在湖北孝感县，“世传居民女绩麻所建”；“夫妇桥”，即四川灌县竹索桥，清何先德造，未完，其妻续成之；“葛镜桥”，在贵州平越，明万历间葛镜建，“屡为水决，三建乃成，靡金巨万，悉罄家资”。
第二章是“纪事”，记载有关桥的流传下来的故事。如“万里桥”，在四川成都南门外，“昔孔明于此饯费聘吴，曰万里之行，始于此矣”。唐陆肱有《万里桥赋》，宋吕大防有《万里桥》诗，杜甫诗：“万里桥西宅，百花潭北庄”，唐张籍诗：“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”；宋苏轼诗：“我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧”，宋陆游诗：“雕鞍送客双流驿，银烛看花万里桥”。“马桥”，即“升仙桥”，在四川成都北，西汉司马相如不甘贫贱，立志做官，“尝题柱云，大丈夫不乘马车，不复过此桥”，唐岑参有《升仙桥》诗：“及乘马车，却从桥上归”，宋京镗有《马桥记》云：“兹建桥以马名，自是长卿之遗踪亦不泯矣。”“兰亭桥”，在浙江绍兴，“晋王右军修禊处，桥下细石浅濑（lài赖），水声昼夜不绝”。“洗耳桥”，在河南汝州，相传尧要将天下让给许由，许由自命清高，认为听了这话污了自己的耳朵，此桥所在“即许由洗耳处”。“虎渡桥”，在福建漳州，亦名江东桥，“江南桥梁，虎渡第一，昔欲修桥，有虎负子渡江，息于中流……乃因垒址为桥”。“宵市桥”，在江苏扬州，即“小市桥”，“相传隋炀帝时于此开夜市”。
第三章是“抒情”，通过桥名，来表达思想感情。如“销魂桥”，即“灞桥”，在陕西西安，“东汉人送客至此桥，折柳赠别”。因“取江淹别赋句，又呼为销魂桥”。唐王之涣诗：“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。”明葛一龙词：“桥上飞花桥下水，断肠人是过桥人。”“思乡桥”，在河北丰润，“宋徽宗北辕过桥，驻马四顾，泫然曰，吾过此向大漠，安得似此水还乡矣……人乃谓思乡桥也”。“至喜桥”，在四川广安，“昔欧阳修自吴入蜀，喜路险至此始平”。“情尽桥”，在四川简阳，唐雍陶《题情尽桥》诗有序云：“阳安送客至情尽桥，问其故，左右曰送迎之地止此。”“忘恩桥”，在陕西西安，“中官初入选，进东华门，门内有桥曰皇恩桥……俗呼曰忘恩桥，以中官既富贵，必仇所生，盖耻之也”。
第四章是“写景”，美化桥身及四周景物。如“垂虹桥”，在江苏吴江，桥身环如半月，长若垂虹，宋王安石《垂虹桥》诗云：“颇夸九州物，壮丽无此敌。”“春波桥”，在浙江绍兴，贺知章诗云：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波。”故取此名桥。“海棠桥”，在湖北黄州，“宋时桥侧海棠丛开，秦观尝醉卧于此，明日题其柱”。“胭脂桥”，在江西饶州，鄱阳王萧俨生活奢华，宅中宫人，洗胭脂水流出，把桥下水都染红了，故名。“月样桥”，在山东青州，“采石凝结如天成”。“绿杨桥”，在湖北蕲水，“因东坡醉卧桥上，有‘解鞍欹枕绿杨桥’之句，遂名”。按苏轼《西江月》词自序云：“春夜行蕲水中……至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休，及觉已晓……书此语桥柱上”，即是桥也。
第五章是“神异”，把神仙和桥梁联系起来，大多与道教有关。如“圣女桥”，在陕西白水，传说为三神女一夜成之。“白鹤桥”，在江苏句容，“汉永元间茅氏兄弟三人，乘鹤至此，有白鹤桥，大茅君驾白鹤会群仙处”。“集仙桥”，在江西安福，“相传居人夜闻桥上仙乐缭绕，旦往视之，惟见书吕洞宾字于桥柱”。“乘鱼桥”，在江苏苏州，“昔琴高乘鲤升仙之地”。“照影桥”，在湖北石首，“相传有仙人于此照影”。
以上是单字和双字的桥名录。三字、四字或更多字的桥名，当然也有，但为数极少。三字桥名中著名的有二十四桥，在江苏扬州。唐杜牧诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中的“二十四桥”，北宋沈括在《梦溪笔谈》中云是二十四座桥，并列举其名，但据南宋姜白石的《扬州慢》词：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”则又似一座桥。后来清朝梁章巨在《浪迹丛谈》中更提到在孟毓森所居宅旁之桥上，有“二十四桥”的题名榜，可见“二十四”已成为一座桥的专名。不过这种用数目字当专名的桥，并无他例，有的只是以数为序而已，如杜甫诗“不识南塘路，今知第五桥”。四字或以上的如“旧浣花桥”、“杨柳河桥”、“德阳王桥”（以上均在成都）、“新学前桥”、“建富木桥”（以上均在南昌）、“新饭店石桥”（四川温江县）等等，有的是地名或人名关系，其余都是把单名或双名的桥加以解释，并非完整的专名。因此，中国桥名，基本上只有单名和双名两种，在《桥名录》中把这两种搜集齐全，所余就无几了。
但是，我国古桥并非个个都有专名。有的本来并无名称，后来有人随便叫它一下，逐渐也就成了名字，如“大桥”“小桥”“新桥”“旧桥”“长桥”“短桥”“南桥”“北桥”等等。这些“俗名”，时间一久，就成为“正名”了，如福州的“小桥”，因在“万寿桥”的大桥附近而得名，就此成为专名。有的“桥”，名气非常之大，但实际上并无此桥，如“陈桥”，在河南开封.
参考资料：选自《旅游天地》1980年第3期
回答者： 好友不在吗 - 试用期 一级 11-14 13:04
一.四大名桥
1．赵州桥：赵州桥又名“安济桥”，是我国古代著名的石拱桥，位于河北省赵县城南的校河上，为隋代开皇大业年间(公元590一608年)李春创建。桥梁全长50．82米，桥面宽约10米，跨径37。02米，拱圈矢高7．23米，由28条并列的石条组成，弧形平缓，上设四个小拱。
2、芦沟桥：芦沟桥一称“卢沟桥”，位于北京至周口店的公路与永定河的交汇处，始建于金代大定二十九年(公元1189年)。该桥全长265米，宽约8米，由11孔石拱组成。桥旁建有石栏，其上共有精刻石狮485个。“芦沟晓月”是著名的“燕京八景”之一。。
3．洛阳桥：洛阳桥一称“万安桥”，位于福建省泉州市东约10公里的洛阳万安渡口，为著名的梁式古石桥，始建于北宋皇桔年(公元1053年)，历时六年零八个月，由北宋名臣蔡襄主持修建。桥长约1200米，宽约5米，有桥墩46座、扶栏500个。
4．湘子桥：湘子桥又名广济桥，坐落在潮州城东，横跨韩江，全长500多米，。湘子桥始建于南宋，历时57年建成，东西两段共18墩，桥墩用花岗岩块铆榫砌成。东西桥墩之间江水湍急，未能合拢，只能用小舟摆渡。到明代中期增筑一墩，缩短了未合拢部分的距离，改用18艘梭船联成浮桥，贯通东西，便成了“十八梭船扩四洲”。浮桥能开能合，随潮升降，为我国最早的一座开关式石桥
