参加葬礼的禁忌
中国人视死如生，认为死亡不是终点，而是生命轮回中的关键一环。所以，中国人的葬礼一向都很庄重。那么，它有哪些禁忌呢？
第一，忌讳去世的时候身边没有亲人陪伴。古人认为，老人去世的时候，如果没有后辈儿孙在场，那么就会显得特别的孤单，老人去了阴间也会时刻牵挂着，灵魂不得安宁。如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
第二，北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
第三，报丧时也有忌讳。据史料记载，治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。
最后还有一点，古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的选择自古以来都十分讲究。因为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。
老话讲：逝者为大，亲人老人去世后的风水禁忌有哪些
第一、忌讳离世时身旁无亲人
旧时候人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤独，老人在阴间亦不用总牵挂，灵魂可以安宁。
如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。据传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
第二、忌讳死者以光身离去
在北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。
寿衣的件数、质地是很有讲究的。数量要单数，比如五、七、九件这些，忌双数，怕凶祸再次降临，材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙，而寿衣不能以皮毛制作，怕来世转为兽类。
第三、入殓时的禁忌
1、入殓的时候忌讳泪洒尸身。在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。
2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然起立或僵尸。
3、棺材忌讳用柳木。棺木以松柏材料为佳，不用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。
第四、报丧的忌讳
治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。
父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。
第五、葬礼的日期，墓地的选择
古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。
而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业的风水师选择葬礼的日期，上佳的风水墓地。
第六、下葬后的忌讳
逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。
第七、服丧期间禁止走亲访友
子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”
第八、守孝期间，子女禁穿鲜艳衣服
老人去世后，子女要守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
丧事基本礼仪知识和具体禁忌事项
生老病死，是我们自然生命的常态，那么你们知道丧事的 礼仪知识 是怎样的吗？有哪些禁忌？下面是我为大家整理的丧事礼仪知识，希望能够帮到大家哦!
目录
丧事礼仪知识（上）
丧事礼仪知识（下）
丧事礼仪与禁忌
丧事礼仪知识（上）
丧事礼仪常识——殡葬的一般程序
丧家操办丧事会涉及到一些比较程式化的具体事项，也就是说，要办好丧事并非容易。不少家庭由于事先缺乏这方面的知识，一旦事情发生了，往往会手忙脚乱，无所适从，结果使伤心事留下了遗憾。
(一)召开亲属会议
办理丧事头绪繁多，为了避免手忙脚乱，建议在殡仪活动展开之前召开亲属会议，亲属会议的主要议题有：
1.确定丧仪的规模，拟定参加丧仪活动的亲友及有关单位的人员名单，统计参加仪式和丧宴的大致人数，准备奠酬和谢礼等;
2.联系逝者生前单位，确定是否需要成立治丧委员会，确定讣告内容、致悼词人、致答谢词人和追悼会主持人等;
3.确定追悼会的具体时间和地点;
4.治丧的经费及分摊等;
5.对遗言中须立刻确定或处理的事项的安排;
6.人员的分工负责。
(二)整理遗体
人死亡后，对其遗体的清理一般是由殡仪馆的化妆人员进行，可是有些亲属希望在亲人死亡后，能亲手为其作最后一次的清理，那么，可以按以下 方法 进行操作：
如在医院病房内死亡，亲属可为其脱去衣服，用温水毛巾将遗体擦净，如死者的口、眼没有闭合，可轻轻按摩，使其合拢，再换上新衣裤即可。然后陪送其至医院太平间安息。
如在家中死亡，由子女或亲属将遗体移至硬板床上，换下脏衣服，也用温水毛巾将遗体擦净，换穿新衣裤后，将其口、眼合闭，然后将其手、足放直，以防遗体变形。按照有些风俗，还需由直系亲属替其剪净手、脚的指甲，梳理头发。这些事情可酌情处理。
(三)寿衣的选择
1.寿衣知识 寿衣就是给逝者穿的衣服。
人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。
同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"(古时候寿衣皆有领)，有三领、五领、七领之别;裤不称"条"而曰"腰"，有三腰、五腰之别。"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓"九五之尊"。清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块;周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠(当时价值1000万两白银);再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。
新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明?“”"中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。
现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。
寿衣在款式上也有性别、年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微。按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有"红白喜事"之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳、花俏的颜色。寿衣的面料均采用棉、麻、绸、缎、毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。
2.寿衣的种类 应该说寿衣从广义上理解，品种是不计其数的，逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类：
【衾】
裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。
【寿衣】
寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。
【寿帽】
寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的;女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。
【寿鞋、寿袜】
寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。 寿枕 寿枕以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。
【寿被】
寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。
选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类;色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼;图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。
(四)选择殡仪馆
殡仪馆是专门为逝者处理后事、为亲属提供丧事服务的场所。中国的殡仪馆始于19世纪20年代，它是我国近代社会受西方 文化 影响的产物。新中国成立后，人民政府大力推行火葬，各地陆续建起一批火葬场，这些为推行火葬服务建立的火葬场后来逐步过渡到具有接尸、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殡仪馆。
现代意义的殡仪馆以具备为丧事活动提供全面服务的功能，而成为今天社会生活中不可缺少的一部分。
(五)电话办理接尸登记
家属在领到《居民死亡殡葬证》后应尽快通知殡仪馆接运遗体。遗体运至殡仪馆后，根据有关规定，应在十五日内火化。接尸登记既可以到殡仪馆的业务柜台去办理，也可以电话委托。
电话委托接尸，亲属应将逝者姓名、年龄、死亡原因、死亡地点、代办人姓名、关系、地址、电话等详细情况与殡仪馆业务人员说清楚。殡仪馆业务人员将上述情况与警署开具的殡葬死亡证明核对相一致后，会尽快接尸。
去殡仪馆进行接尸登记时，应出示《居民死亡殡葬证》，并将接尸地点、死者姓名、联系电话、联系人准确告知殡仪馆或代理机构。
丧事礼仪知识（下）
丧事礼仪常识——墓穴的丧葬知识
1、办理墓穴落葬的程序有哪些?
申请人领到《墓穴证》后预约骨灰安葬日期，并领取《落葬单》;落葬当日凭《落葬单》到墓地现场，在公墓工作人员的帮助下进行骨灰落葬。
2、购墓后，公墓可否临时寄存骨灰盒?
客户如果有这个需求的，应该事先电话联系欲购墓的公墓处有无临时骨灰寄存业务，如果有的话，公墓会为客户提供免费的骨灰盒临时寄存服务。但客户须提供《墓穴证》等有效证明，落葬时，客户凭公墓开出的《骨灰寄存卡》领取骨灰盒。
3、购墓后，可否委托公墓办理骨灰托运业务?
公墓有临时骨灰寄存业务的，一般可以办理骨灰托运业务。需要办理此项业务的，客户在公墓购墓后，凭《骨灰寄存证》到公墓将收取一定的托运费用。落葬时，客户凭办理骨灰托运的发票，前往公墓骨灰寄存处领取骨灰。
4、常见的墓穴葬式有哪些?
常见的墓穴葬式有：
普通葬式(即传统墓)。地面用石板铺就，墓穴在中间，墓穴后树墓碑，中式墓的两边用石板围起，西式墓则两边不围。
草坪葬式。不树墓碑，不围墓地，直接将套有骨灰盒的石箱埋入地下，盖上石碑，上刻碑文，整个墓地是绿草一片。植树葬式。不树墓碑，没有碑文，直接将骨灰盒埋于地下，盖上土，然后植树。
艺术葬式。根据逝者生平或形象由专业设计师设计的墓型，是艺术化与个性化的高度结合，文化品位高。
5、如何选择墓穴的式样?
墓穴有单穴、双穴等。单穴只能放一个逝者骨灰盒;双穴一般为夫妻合葬。单、双墓穴占地多在1平米以内。
丧事礼仪常识——常用碑文的写作
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君 __ 大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
丧事礼仪常识——丧葬中出殡前摔碗是什么意思?
摔碗其实是摔“孝盆”,只是用碗来替代吧了，大概有三层意思：
一是将孝家的丧气摔出去;
二是将众人烧给亡者的纸钱通过大地送入“ 地府”;
三是摔碎孝盆预示孝家从此不再使用，更不再发丧，而亡者一定来生转世顺利。
丧事礼仪常识——佩戴黑纱是为什么?
表示哀掉的色彩，各国有所不同。中国、日本是白色，非洲是红色，欧美是黑色，黑色显得严肃。古代穿哀服与今人大不相同，其目的在于伪装自己，以避免死神出来。古代欧洲许多原始民族中，只要有人去世，死者的亲属立刻把自己伪装起来，或在身上涂黑色泥巴，穿上干草衣服;或用黑布将全身包起来。他们的用意不外是想把死神下跑或不让死神认出来。
在古代欧洲，当一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服致哀。英国仆役在购不起丧服的情况下，提倡用一块黑纱佩戴在左臂上表示致哀。这种节俭易行的佩黑纱丧礼为民众所采用并传遍全世界。
丧事礼仪常识——在哪些日子祭拜先人?
(一)、 与先人相关的日子
1、 先人每年的生日(重要祭祀日)
2、 先人每年的忌日(重要祭祀日)
3、 先人去世后的第七天(头七，相对重要)
4、 先人去世后的第十四天(二七)
5、 先人去世后的第二十一天(三七，相对重要)
6、 先人去世后的第二十八天(四七)
7、 先人去世后的第一个月
8、 先人去世后的第三十五天(五七)
9、 先人去世后的第四十二天(六七)
10、 先人去世后的第四十九天(七七，相对重要)
11、 先人去世后的第一百天(百日祭)
(二)、 传统祭拜日子
1、 农历年三十， 除夕 (除夕祭祖，重要祭祀日)
2、 农历年初二(开年祭祖)
3、 农历正月十五， 元宵节 (上元节祭祖)
4、 公历4月5日， 清明 节(清明扫墓、最重要祭祀日)
5、 农历五月初五， 端午节 (祭祖)
6、 农历七月十五，中元节(祭祀祖先)
7、 农历九月初九， 重阳节 (祭祖、扫墓，重要祭祀日)
8、 农历十月初一，祭祖节(上坟、祭祖)
9、 农历十月初一，寒衣节(祭奠先人)
10、 公历12月22日或23日， 冬至 (祭祖，重要祭祀日)
11、 农历十二月初八， 腊八节 (祭祖)
丧事礼仪与禁忌
(一)死亡禁忌
死亡是自然规律，然而人们却极力回避，原因是死亡毕竟是凶祸灾难，对人们来说接触甚或听说死亡之事都是不吉利的。《礼记·曲礼》载：“天子死曰崩，诸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里既有等级观念，又有对死字的避忌，只有平民百姓例外。后世庶民百姓也讳言死，把死称为卒、没、下世、谢世、逝世、老了、走了等。
人死的时候有诸多禁忌。白族忌讳老人死时跟前无亲人，他们认为老人死在亲人怀里，是报答养育之恩的最后机会，俗称“接气”。汉族也忌讳人死时身旁无亲人，认为这样死去，灵魂不得安宁。河南一带，忌死在原来的房间里，认为“隔梁断气”不吉利，出殡时，要买一只活公鸡随棺木一齐抬出，方可破凶。满族忌讳在西炕和北炕上死人，因为北炕为大，西炕为贵，在此死人不吉利。人将去世时，都要移到南炕上。河南一带有“断气不抽毡，来世难转人”的说法。人将断气时，要马上把毛毡抽掉，不然死者会转生为马、牛、羊等带毛的兽类。死亡的时间和年龄，民间也有禁忌，中原一带最忌死在正月初一至正月十七日内，俗称死于大年下。民间认为36岁是人的本寿，据说一个人只要活到36岁以下早夭。人活到55岁死亡就是正常的，俗语有“五十五，自己要入土”。过了60岁死亡就是高寿了，“年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。河南一带，老人过66岁生日，女儿要送一块肉，据说是为还阎王的债，实际上也是解老人的馋。
俗语曰：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。
(二)成殓禁忌
人死后，要为死者穿寿衣，东北、京津地区忌讳让死者光身而去，必须在死者断气前穿好殓衣。寿衣讲究单数，一般是五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临。寿衣忌用缎子，因为“缎子”和“断子”谐音，多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孙。寿衣也不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。棺材，汉族多以松柏材料，禁用柳木。松柏象征长寿，柳树不结籽，以为会绝后。棺材做好后忌移动，据说随便移动对本人不利。入殓前，亲人到齐后要给死者蒙上盖脸纸。入殓时盖脸纸不能用手揭，只能用扇子扇掉。入殓后，忌雨打棺木，俗谚有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”。如果是在下葬之后下起了雨，则为吉兆，豫北有“雨打墓，辈辈富”的说法。另外，入殓前后忌猫、狗接近尸体，认为会诈尸。实际上是提亲属精心守护灵柩，尽孝心。
(三)哀悼禁忌
亲人亡故是悲伤之事，哭是哀悼心情的表现，但是哀悼也有章法，悲伤也应节制。《礼记》云：“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。男子出寝门见人不哭。”安徽、河南等地，为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。锡伯族人给死者穿寿衣时，禁亲属号啕大哭，认为不吉利。安徽一带有人死三日之后禁哭之说，据说人死三天，亡灵要上望乡台，到望乡台后知道自己已为鬼魂，此时家人一哭，会使死者更加悲痛。满族人死后，小辈可以放声大哭，但出殡回来，就不能再哭，否则，意味着又要死人。俗语有“辰时不哭，哭有重丧”之说。
家中死人，孝子报丧，报丧时不能进屋，要在室外行跪礼。中原地区，孝子报丧，无论长幼辈，见面均磕头，俗语有“孝子头，满街流”。北方民间举丧期，非丧事不谈，面垢禁洗。女忌脂粉，男忌剃头。吊丧时，亲友往往送礼。丧家收礼时要回礼，一般的习俗是送礼忌双，回礼忌单。
(四)葬埋禁忌
古代有三日而殓，三月面葬之说。三日而殓的原因是等候死者复生，如果三日不生还，说明死者已亡。三月而葬在实际上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌双日子。台湾、南方地区有忌七日下葬的，因为七日被称为鬼日，鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞，忌七日下葬。旧时，民间有忌“重丧”的习俗，重丧是指死者出生年月日，与死者死时的时辰有干支重字，俗称日不清。遇此情况都要采取 措施 破之。河南孟县，遇有重丧，便另做一个小棺材，内装面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林县是杀一只公鸡破灾。
墓地的选择自古以来都十分讲究。俗信以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。晋代的《葬经》就已有葬地选择与后世兴衰的预言之说，《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具体说，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有跨池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地。简单地说，墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长道为风水宝地。后世又出现风水先生专相墓地，无非是利用人们为后代子孙祈求福禄的心理，骗取钱财。旧时，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。总的来说，墓地应选自然环境壮美之地，忌环境崎岖古怪、歪斜险峻。
入殓后，放棺室内忌红色，河南地区点主时不用红笔。彝族却是孝子以指血点主，是为感谢父母养育之恩。旧时，民间死人要点一盏草灯，直到出殡为止，其间灯不能熄来，否则亡人在阴间路上要跌倒。原因是此灯为亡人在阴间照明用的。出殡时这盏灯又叫脚头灯、长命灯。《白蛇传》里写许仙受法海挑拨，端午节让白娘子喝雄黄酒，白娘子现出原形，许仙惊吓而亡。一往情深的白娘子酒醒后救许仙还阳，冒险赴昆仑山盗取灵芝草。临行前在许仙脚后点一盏长命灯，命小青时刻守候。只要灯不灭，许仙就有救。当白娘子在昆仑山与鹤童大动干戈时，那盏灯忽明忽暗，急得小青提心吊胆。多亏南极仙翁成全了白娘子，在长命灯熄灭之前取回了灵芝草，救了许仙。东北满族、赫哲族有尸体从窗户抬出的习俗，认为门是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殡时，棺木小头朝前，意思是送亡灵一直朝前走，不让其回转过来。否则，不吉利。旧时的开封，城内居民墓地多在城东或东南，出殡时走曹门、宋门、北门、忌出南门、西门。下葬之后，汉族有绕墓三周的习俗，鬼魂如果出来跟随活人回家，绕墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回头观看，怕不吉利。
(五)丧眷禁忌
民间常常把丧事视为凶事，而丧眷也带有不祥之义，因此有诸多禁忌。各个民族在葬期内禁生产活动比较普遍。佤族人埋葬死人的当天，全寨人都要停止下地劳动生产，丧家数日内都忌生产。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是丧事为凶事，丧期参加劳动会危害庄稼，使粮食歉收。二是出于对亡灵的敬畏，为了祭奠亡灵，所以要停止生产。社交活动在殡葬期间要尽量减少，以免给他人带来晦气。汉族、苗族、藏族、蒙古族等都忌讳在守孝期间参加社交活动。服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”《帝京岁时纪胜》载：“服制之家不登贺，不立门簿。虽有亲宾来拜谒者，亦不答拜。初五日后始往叩谢，名曰‘过破五’。如果丧眷不能自觉遵守禁忌，外人要进行干预，并强制其执行。守孝期间，服饰也有禁忌。汉族忌穿红装、彩服。山东地区，忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色服装。孕妇忌系孝带，以免损伤胎儿。藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，妇女要去掉耳环、念珠，以示哀悼。丧期在饮食方面一般都吃素，忌食肉类。《礼记》曰：“行吊之日，不饮酒食肉焉。”苗族父母去世，三年内忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊丧宾客，而子女媳孙只能吃素。在台湾，服丧期间忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一个月内忌食辣椒，不守禁忌者为死者仇人。
(六)祭扫禁忌
祭扫坟禁，忌孕妇参加，不然死者亡灵会扑着胎儿使孕难产。一般妇女也忌上坟祭扫，俗信女人上坟，意味家中无男子，无后代子孙。上坟烧纸时，忌用棍棒挑动，怕冥钞挑碎，祖灵不好使用。如果冥钞烧到一半，另一半未燃，也不能重烧，据说是留给活人用的，只能留下，不能再烧，否则子孙要绝。上坟祭扫的时间各地不一。河南有第二天上坟的，叫“复二”。黑龙江一带，是葬后三天内，家人每天晚上要到墓地去送灯。据说是不让死者害怕。民间上坟祭扫，初丧时以七数为期，逢七必祭，通常以七七为终局。此俗古已有之，在《北史魏书》、《北齐书》中均有记载。佛教认为，凡夫死后，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，一般并不能立即转生。未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”或“中阴身”，是在死后至转生过程中的一种身体。中阴身的时间通常为49天，在此期间等待转生机缘的成熟。所以，人死后七个七期中，孝属或亲友如能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去处。因此，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七之后。亡灵托生的类别已成定案，再做佛事虽然有用，但那只能增加他的福分，却不能改变亡灵托生的类别。如果一个人。生前做恶很多，注定来生要托生畜类。当他死后的七七期中，若孝属、亲友为他大做佛事，使他在中阴身的阶段听到出家人诵经，知道佛经的道理，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。民间一般都重视五七的祭扫。五七时，儿女要做水饺，按死者年龄一岁一个，只许多，不许少。上祭时，须在坟前吃完，不能将剩的带回家。六七的祭品由女儿制作。民间有“说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的俗语。七七祭扫，河南、江苏等地忌供面条，认为面条象征绳索，死者亡灵看到会胆战心惊，六神不安。逢七祭扫，也有例外，河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。河南有祭七避子之说。如死者有一个儿子，则一七不祭;死者有两个儿子，则二七不祭。
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下葬注意忌讳哪些事情
下葬注意忌讳哪些事情
下葬注意忌讳哪些事情，在中国关于下葬的风俗有很多，需要注意的事情也是不少的，现在很多人对于下葬需要注意的事情已经不是很了解了，下面分享下葬注意忌讳哪些事情。
下葬注意忌讳哪些事情1
第一种是忌讳下葬时无亲朋好友相送，人是讲情感的，在死去时有亲朋好友相送，到了阴间也不必牵挂。大家可能也听到过这样的情况：老人病床前救救不肯咽气，只为等儿女出现，见上最后一面。
第二种是忌讳死去时衣衫不整，人都是讲面子、要体面，人死去时亦是如此，希望着体体面面去另一个世界，这也寓意着这一生的善始善终。后背子孙一定要在老人死去前，给他穿上体面衣服，死去后还得烧掉一些老人生前喜欢的衣物。
第三种就是老人入棺材时的忌讳，忌猫狗靠近，棺材忌用柳木。民间猫狗皆有灵，猫致阴，狗致阳，皆是对死人不利。柳木易腐，做棺材易养尸，这些在道教文化里皆是忌讳。
第四种就是选择墓穴的忌讳，皆说人死魂与气还在，这为死去之人挑选风水宝地流行至今，墓穴选择忌讳阴暗潮湿、无山无水、地势险峻、湖水泛滥，又忌讳阳气过重、出凶兵利器等。
大抵上就是这些讲究，在具体的丧礼下葬时须重视，否则老人走的不安宁，积累怨气可就不好了。
下葬注意忌讳哪些事情2
下葬的风水讲究
（1）在下葬的时间上一定要多加注意，因为不同的人命理不同适合下葬的时间也会存在一定差异。而一般人下葬都比较适合在上午或者临近午时的时候，因为这段时间阳气比较充足，下葬之后能够确保坟墓的阳气旺盛，这样对于坟墓的阴阳平衡会有一定帮助。或许阴宅不需要阳气，但是阴宅周围的风水气场却需要阴阳平衡，否则阴宅带来的阴气破坏了此处的气场稳定，对于墓地的风水也会有所不利。
（2）在下葬的地点方面大家更要慎重，因为不同的地点风水环境不同，对于阴宅的风水影响也会存在极大差异。一般在下葬地点的选择上，一方面要注意阳气是否充足，另一方面还要注意当地的山川河流形成的风水布局情况。此外，在地势地貌方面也要多加关注，所以在选择下葬地点方面，建议各位最好能够请专业的风水师来看，这样一来才能确保坟墓风水畅达。
当然，关于下葬的风水讲究还有很多，这些都是大家需要格外注意的地方，否则一个不小心可能就会破坏坟墓的风水气场，给逝者的亲属以及后世子孙造成不利影响。
下葬注意忌讳哪些事情3
农村下葬要注意哪些问题？农村下葬的风水讲究
1、注意水井、水塘等水质情况，因为在农村有很多大大小小的水井、水塘，而在风水学中认为水源对于阴宅风水的影响极大，一方面在下葬的时候要注意不要挖出水源，导致棺木进水必然破坏阴宅风水。另一方面注意阴宅周围水源的品质，譬如污水就会有污秽之气存在对于阴宅风水气场的`影响极大。
2、注意自家祖先阴宅位置的排序，一般在农村下葬都是一家人有一块较大的土地。但是在该片区域内下葬一定要注意祖先阴宅的顺序问题，千万不要乱了辈分，一旦没有长幼尊卑的秩序，必然导致风水紊乱，对于生者的运势也会造成一定影响。
3、注意庄稼地，农村耕地比较多，所以下葬的时候一定要注意尽量远离庄稼，一般在庄稼的前后百米范围内都不宜出现阴宅。因为庄稼要有好的收成也要看风水，如果在庄稼地里出现了阴宅，那么可能会对此地的风水造成破坏，导致阴气较重不利于庄稼的生长。
因此，在农村下葬的时候一定要注意以上这些内容，否则不但会造成严重影响。
丧事的禁忌有哪些
丧事的禁忌有哪些
丧事的禁忌有哪些，死亡是一件很正常的事情，我们每个人都会见证死亡，也会经历死亡。丧事是一件大事，是一个人离开这个世界之前的最后告别仪式。以下了解丧事的禁忌有哪些。
丧事的禁忌有哪些1
1、逝者的服装忌讳用缎子面料寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
3、葬礼的日期忌讳选在重丧日重丧重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近
4、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
5、守孝期间，子女忌穿红带绿守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
6、现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
7、守孝期间，子女忌参加娱乐活动古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。
8、如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。
9、现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
10、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联
丧事的禁忌有哪些2
忌讳去世的时候身边无亲人
老人们最忌讳在去世的时候，没有亲人陪伴在身边了，孤独地死去是非常凄凉的。一般来说，老人逝世，亲人子女们都应当尽快赶来，子孙后代都必须在现场。
寿衣忌用缎子面料
过世之人的寿衣非常忌讳采用缎子面料，因为缎子谐音“断子”，会让子孙后代遭遇不幸，整个家族断子绝孙。因此寿衣大多数都是采用的绸子制成，因为绸子表示子孙多福。另外，寿衣的件数也是有着严格规定的，不能是双数，必须是单数，这些都是需要严格遵守，否则将会给后代带来影响。
不能戴孝去别人家
自古以外，家里面有人去世之后，直系的亲属都会戴孝，这表现出了对于逝者的尊敬和缅怀。但是如果戴孝去别人家里的话，是很晦气的事情，谁都不希望别人带着晦气，来到自己的家里面拜访。所以戴孝的时候，也应该自觉遵守这样的规定，千万不要去登门拜访他人。
棺木忌讳使用柳木
棺材的材料，一般是忌讳使用柳木材质的，因为柳木是不能够结籽的，从风水上面来说，这样的材质代表着绝后，寓意非常不吉利。所以棺木是不可以使用柳木的，大多选用其它木材，例如松柏就是很不错的选择，寓意着长寿。
守孝期间禁止参加娱乐活动
在守孝期间是不可以参加一些娱乐活动的，除了自家不能举办喜庆之事以外，逝者的直系亲属，也不能参加外面举办的喜庆盛典。守孝期非常忌讳寻欢作乐，而且也不能穿着艳丽，要低调一些，穿一些神色朴素的衣服，以表对于逝者的尊敬。
忌讳泪洒尸身
在入殓的时候，非常忌讳泪洒尸身，所以亲属们注意不要在这个时候，将眼泪落到已逝之人的身体之上，悲伤的情绪也要稍微控制一下。
办完丧事以后有哪些忌讳
忌直接回家
办完丧事之后或者参加完别人的丧事之后，是不可以直接回家的，可以先去寺庙或者人流量比较大的地方走一走，这样有利于去除身上的晦气。在进家门之前，应该把身上的衣服脱掉，避免把晦气带进家里面。
忌探望老弱
办完丧事以后，不能去探望老人和身体状态比较弱的人。因为这类人很容易被晦气影响，招惹不干净的东西，从而导致身体状况很虚弱，容易生病。参加或者举办完丧事后，非常忌讳去探望老弱病小，一定要过段时间等晦气散去之后再去。
丧事的禁忌有哪些3
丧事流程：
一、是请总管，总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。
二、是设账房，丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。
三、是找杠房，第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。
四、是刻棺木，这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”;其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花。
五、是找棚铺，白事搭棚分几种。有的`只搭平棚，讲究一些的要搭“起脊棚”，带花活。有的搭暖棚，两面包细席，设天井子，吊蓝团鹤天花板。大门口的棚要搭过街楼，起楼子及过脊，挂五彩网。院内棚安装五彩玻璃窗，有的扎月亮门带栏杆，月台(灵台)锦地锦带栏杆，棚内宽敞亮堂，可挂祭幛、挽联及念经时的“水陆”。此外为招待吊唁亲友，在胡同开阔地方搭客座大棚及小灶棚，棚价颇贵。
六、是赁桌椅，白事所用桌椅凳，并在灵桌上摆的五供盘、茶壶、茶碗等用具。
七、是找茶房，大办白事找茶房也很重要，他们表面上是来侍奉客人，但实际是在丧家停灵的若干日子内，一遇唪经等举动就要起非常重要的作用。因而茶房必须通晓丧事的程序及各种礼节，又要了解带孝的男性与死者的关系，在唪经、入殓、接三、送路、成服、祭门、发引等等方面要有一定的“工作”路数。茶房头在这些活动中最应谨慎行事，每一个节骨眼儿上全要做到合乎礼节要求，不能稍有疏忽。主家有几种亲戚如姑太太、姨家太太、舅家等等专门爱“挑刺”。过去有一大家办白事，在茶房服侍孝子行礼和成服的礼节中出现漏洞，结果姑奶奶打了茶房头一个耳光子1所以有些较有名声的茶房头轻易不敢应大户的活。不过他们却赚钱不少，一场大白事下来，他们可分到千数元钱(几个茶房分)，他们在每一种活动中都算钱，如送孝服算一份，念经行礼又一份，祭门、送路、接三等等只要有一项活动就拿一份钱。
八、是找白货铺，即在白货铺租赁丧事过程中用的东西，如丧榜架，以及出殡时一切旗、锣、伞、扇、雪柳及各种出殡时仪仗用具、用物。
九、是请吹鼓手，吹鼓手有两种，一种是吹奏“大乐”的班子，使用唢呐、长号、大鼓、大锣等，其曲牌有“上阿文王序”等;另一种是细乐班子，乐器有笙、管、笛、云锣等，俗称“十番乐”。
十、是订扎彩，即扎制纸人纸马等。有的扎制精细，高如真人，着丝、麻、绸等衣服，又有扎金山银山、树木，以及房屋、室内全堂家具等等，都按需要的情况订作。
2017年从风水参加葬礼要注意什么
第一：身体虚弱、新婚、孕期、升官之人
农村人去参加葬礼的时候，如果有的人身体非常虚弱，或者是新婚不久、正在怀孕的人，即将升官的人、即将远行之人、均不适合参加葬礼。容易招致灾难，破坏本身的喜事。如若非得去，可以穿上红色的内衣、内裤、红色的袜子，这样可以有效地回避掉晦气。参加完葬礼，要用水洗手去除晦气。
第二：先死为大
参加葬礼的人，一切都要以逝者为大，无论和逝者生前有着什么关系，都应该肃然起敬。不能对逝者评头论足，谈论生前的是非。这样可以有效地预防煞气临头，被逝者挑理就不好了。如果参加葬礼的人非常的胆小，那么在遗体告别的时候，千万不要看，容易被吓住，造成不好的后果。
第三：葬礼戴孝
农村人参加丧礼的时候，需要戴孝，但是往往在戴孝的期间会遇到一系列的事故。如果不小心丢失或者破坏了，孝布、孝牌、青纱，不能随意的补替，更不能刻意的损害，这不仅是对先人的尊敬，也是为了避免惹上灾祸。要按照长幼的顺序戴孝布等，千万不能为了节省或者充数乱带。以免造成煞气冲击。
第四：葬礼帛金
一般在参加葬礼的时候，都是需要准备礼金的，葬礼的礼金叫帛金。准备帛金的时候不能是整数，通常要在整数的基础上加上一元，这是因为其为单数，如果是偶数的话，那么寓意就成为了“双和伤”，为伤心之意，是非常不好的。对于丧家，要先拿出大于100元的钱压在账房处，才可收取帛金。
