中国人所讲的"风水"有科学依据吗?为何从古到今都有人相信"风水"?
1、 风水是迷信
《辞海》把风水解释为一种迷信，是正确的。这不是一个“给风水定了性”的问题，而是因为事实确实如此。李约瑟采用了查利特的定义，认为风水是一种“调整生人住所和死人住所，使之适合和协调于当地宇宙呼吸气流的方术”。我在前一篇文章中已经说过：“风水学”或许包含过一些现在看来正确的知识，然而这些正确的部分完全是经验的，根本没有形成科学的理论。 倘若巫医的某些做法有科学的成分（说不定用的什么草药真的对症嘛），我们是否有大力推广巫医的必要？风水真正能解决的问题很少，我们遇到的新问题它更无力解决。
2、 请游教授澄清，李约瑟到底把风水归为“伪科学”还是“准科学”
据我所知，李约瑟在《中国科学技术史》第2卷“科学思想史”第14章“伪科学与怀疑主义传统”中，明确地把“风水”归入了伪科学——占卜的一类。如果游教授觉得中译本有错误，或者甚至英文原版也错了，那么请提出证据。
3、“燕子也具有风水的本能”
游教授说动物筑巢也是风水，那么我们可以得出这样一个结论：生态学其实就是风水学，生态系统就是风水系统。游教授在这里说的“风水”，不是我们通常认为的风水，不仅我们感到不满，真正的“风水先生”也会感到不满。
4、“我从来不看风水方面的书，一是不相信，二是没有时间。”
游教授在《说“风水”闯祸了》中的这句话让我有一种被耍了的感觉。因为游教授明明这样说：
奇怪的是，风水也似“六十年甲子团团转”一样，居然也有时来运转的时候。从20 世纪下半叶以来，中国则迟至文革以后，风水这个古董，又慢慢地得到国内外的再认识和再评价，拨云雾而见青天，发现它还有未被认识的科学内含，而且这种内含还远未得到发掘和研究，还是个有待开发的宝藏。
在选择风水环境的实践过程中，人们逐渐累积起许多的经验体会，于是产生了抽象的理论认识，以后又慢慢形成体系，这就成为风水或堪舆的理论，以及它们的流派。清乾隆修的《古今图书集成·艺术典》专辟《堪舆部》，收集了历代有关风水的各种文献，达30卷之多，可谓集中国堪舆文献之大成，里面充满了从阴阳五行八卦所演绎出来的风水理论和操作要领，并附有大量的图解说明，现代人看来，会觉得不知所云，难以理解。主要是现代人生活在科技知识的环境里，对历史上留传下来的很难理解的《易经》、《河图》、《洛书》、 阴阳、八卦、五行及其大量的阐释文献，非常陌生了。
这两段让包括我在内的读者产生了一种强烈的感觉，那就是：游教授是研究风水的行家里手，在游教授看来，风水来了个咸鱼翻身，真是“风水轮流转”。既然游教授“从来不看风水方面的书”，那么我是否可以认为游教授的这篇“序言”不负责任呢？
5、“越来越深入地理解‘气’的本质”？
这是附带的一个问题。如果现在问“气”的本质是什么，那么答案也非常简单：“气”是一个已经死亡的概念，无论汤川秀树、李约瑟、钱学森是否（真的）说过什么。
6、“科学技术双刃剑”
“科学技术是双刃剑”这样一个反科学文化人特别喜爱的反科学口号，也出现在了游教授的序言中。游教授认为“西方学者开始注意到中国人‘天人合一’的宇宙观，有助于弥补西方还原论的不足，其中也包括风水的考察理解在内”，也有点这种味道。 不过游教授和“西方学者”大可放心，所谓的“天人合一”从来就没有成功地解决过什么问题。它的唯一价值，就是让人处于一种莫名奇妙的陶醉状态。
7、“风水科学”与鬼话
让我感到不安的并不是有人研究风水。事实上，风水当然是可以研究的，作为一种文化现象，对风水的研究为我们打开了一扇通往过去文明的窗口，让我们能够理解过去人们的行为和某些还没有解开的问题，例如某些古代建筑的布局。这如同商博良解开了古埃及象形文字之谜。让我感到反感的是，有人要把风水上升到“风水科学”的高度。鲁迅的一段话颇值得回味：
现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。[……]其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气……（《随感录三十三》）
风水其实可以和占星术、炼金术类比：它们都是前科学时代的产物。但是今天我们只学习天文学和化学，而不学习占星术和炼金术，因为它们是那样的粗陋，即便其中有一些朴素的实践知识，也已经完全没有学习的必要了。现代天文学从知识的丰富程度到预测的精确度都要远胜于占星术所能提供的同类部分。在一个已经能用物理学的知识计算简单体系的化学反应的时代，我想不出炼金术还有什么价值。风水也是一样。我们今天称之为环境科学的知识，已经能够为我们提供大量的、精确的知识，而不是如同游教授说的那样。今天，如果要让我们生活的更好，让这个地球能够更长久的延续下去，那么我们只有求助于现代科学——也就是在吴国盛教授号称要“拯救”的那个“西方科学”。
真抱歉，科学就是科学，没有什么“东方科学”，更谈不上什么“风水科学”。把风水上升为“风水科学”，除了让科学带上一点鬼气，还能带来什么呢？
8、还是请游教授谈谈实质问题
科学时报的编辑在我看来确实是有水平的，因为这位编辑对游教授文章的节选恰恰代表了一些人典型的想法：1）西方科学过时了，或者“面临着危机”。2）“过去的好时光”也会咸鱼翻身，风水、“天人合一”等等陈词滥调也有再度登台的可能。3）“科学技术是一把双刃剑”，等等。
这些所谓的主张都已经有很多批驳文章，如果游教授仍然坚持自己的观点，那么就请提出证据。“风水阻止了中国的发展和进步”，尽管有很多人喜欢引用李约瑟的一句话“总的看来，我认它（指风水）体现了一种显著的审美成分”，但是传教士麦高温在一个多世纪以前的话仍然值得我们牢记：一种自大而怀旧的心态，是多么的有害。
游教授年龄大了，我总是有一种担心，害怕出语不慎伤害到游教授。但是这毕竟是一个值得讨论的问题，游教授仍然有继续谈“风水”的权利，我完全支持这种权利。然而有一个前提，无论年龄，无论学术头衔，唯一值得相信的只有一个：证据。
另：我对于王深法先生的这本“风水”书很感兴趣，确实很想知道王先生是如何“重新认识风水、评价风水的风水回归热，还给它以应有的地位”的。
阴阳风水学，是《周易》信息科学的一个重要分支，是我国劳动人民长期社会实践中的智慧结晶，是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠。外国的建筑学家称我国的阴阳风水是古建筑学，又称为最完美而具有奥秘的环境学。因此，不仅我国出现了"风水热"，而且世界各国，尤其是西方国家也掀起了前所未有的热潮。美国前总统里根·布什等高级官员、金融界银行行长、钢铁大王、著名影星等，在购买房屋时，都得事先请风水师考察后再买。美国不少大学设立风水专业课，哈佛大学的风水系独揽了全国的风水经营权。
我国是"风水"的故乡，近来来，在党的改革开放政策照耀下，在各级政府的关怀下，我国的阴阳风水这门科学为国民经济建设服务，做出了极大的贡献。但是由于我国阴阳风水学的门派多，又加之有的人一知半解，近年来不少人出版的阴阳风水方面的著作，但不知《过路阴阳》秘决，多为古老之法而误导，因此，在应用上存在的问题极为严重，这就是有的人，不仅不能为民众造福，而且埋下了难以克服的隐患，造成这种原因虽然是多方面的，但在学术上技术上不能把各门派之精华应用于社会是最突出最根本的问题。
《玄空学》《八宅法》……等古著，是我国风水学的基础，积累不少的宝贵经验，在应用上作出了可贵的贡献。但是，这些风水学，在立向，不论是阳宅还是阴宅方面，不分方位，都强调宅前、坟前明堂宽广有水为吉，古今的大量实践证明是错误的。如有的单位用高价请台湾、香港风水师为写字楼看风水，把坐西向东、坐西北向东南、坐东北向西南，坐南向北的大厦门前建一个广场，设计一个大喷泉池或鱼池，或挖一个露天的地下商场，结果是这些高大的写字楼和商场建成后，不是破财败财无人问津就是打架吵架疾病不断，不论是在经济上还是精神上都造成严重的损伤。
《玄空学》等门派，在阳宅上是如此，在阴宅上也是如此。大家知道，陕西的秦始皇墓，坐南向北，背靠骊山，面得渭河，居高临下，前面明堂（北边）既低又是平原和渭河，真可谓是明堂宽广，渭河巨龙护之，结果秦始皇葬下之后是国破家亡，十八个儿子无一存活。又蒋介石的母亲之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而宽广的明堂，所以蒋家一败再败。
《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富。这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传，清朝末期失落于民间，成为个人私藏秘决，一九九七年才被挖掘，才初露头角，这才引起风水界，特别是我国南方省市甚为轰动。
《过路阴阳》是易学、易记、易掌握，规律条理清楚，应用方便、断事准而快，是我国风水学上的一颗明珠。
《过路阴阳》注重"四沙""四水"和周围的环境形势，即"沙"者有"沙"，"水"者为"水"则吉，反之者为凶。所谓"四沙""四水"，即坎、巽、坤、震四方为沙则吉，乾、艮、兑、离四方为"水"则吉，反之则凶。如深圳市的五州国宾馆坐西南向东北。西南无"沙"，无靠山，东北低，又有水本不错，但是风水师只知东要低有水，但他不懂《玄空学》的"卷帘水"，在宾馆门前设计的流水池，是由门口向外流，而且是台阶式，足有几十公尺长，水是财，向外流，所以，五州国宾馆建起来后是月月亏，年年赔，幸好此宾馆是国营的，否则老板早就亏得跳楼了。
《玄空学》等书，学起来很吃力，繁杂难掌握，我应用《过路阴阳》为人调整风水，不论阴阳宅都得到了显著的效果。
我在阴阳风水学的应用中，坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华与《过路阴阳》秘决和四柱中的用神三位一体结合起来进行风水调整，都收到了明显的效果。
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为了把阴阳风水学更好的应用于社会主义建设，我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的朋友们好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识。长期研究阴阳风水学的朋友也应该学学命理学方面的知识，这样命学、风水学两者结合起来，才算是一个真正合格的风水师。如一个风水师不懂四柱喜用神的取舍，怎能做到彻底地调整好风水？将三位一体结合起来，是运用风水调整的最好方法。
邵 伟 华
古代对风水讲究，你知道多少？
引言：至今人们买房还要看地处的风水是否好，这虽然不能算得上很科学，但也算得上是一种习俗。古代对于风水的研究，非常的深奥，在周易中也提到了很多那么对于风水的研究，大家知道有多少呢？下面小编来列举一下吧。但是这些都不具备科学效应，可以当做地方的特色进行了解一下。
一、地形的讲究
住房是每个人每天呆时间最久的地方，所以古人对住房的风水格外的讲究，凡是住房住宅，它的地形必须是左低右高，这样才能让后代延延不绝培养的都是人才地灵。如果是前高后低的话，那么可以会导致主人公断子绝孙的，甚至可以会更严重，带来的都是厄运。如果是后高前低，那么可以帮助好运进门，让生活更加富足。不过目前为止，没有任何科学能够解释这一说法是否正确。但可以肯定的是，这一说法没有它的科学依据。
二、住宅不要靠近某些地方
住宅除了地形的讲究，还要讲究不要靠近某些地方。不要正对着大路，不要靠近寺庙，祠堂以及各种祭祀的地方和衙门和，坟墓，特别是要离牢房的地方远，不能对在大楼的前方，这样可以躲在祸害，保佑自己平平安安，健健康康，让自己的阳气得以保存，生机更加的兴旺，如果再种植一些适合健康生长的树，那么就会达到更好的效果，甚至有传言表示，这些可以让住宅主人更加的安康。这一说法并没有科学依据。一般对于风水传说都是见仁见智。
三、住宅装饰的讲究
对于装饰风水中的讲究，可以说是非常多了。一些装饰组合在一起，可以帮助住宅主人健健康康。但有一些装饰放在一起，反而会带来灾难和祸害。那么在风水当中，金龟貔貅这些都是好的，吉祥物，但是如果同时在家里放了两样相冲的吉祥物，那么甚至可能导致家里的风水遭到破坏，轻则生病，重则破灾人亡。对于这些讲究，风水里或许是有一些说法的，但是也有科学表示，这些都是迷信，其中是真是假，也未曾得知，但是祖宗传下来的多少年的文化传承下来也是有一定好处的。
关于风水方面
关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
什么叫风水？，多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
传统的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形（对称图形是指：一个图形，从中对折，沿这条线，两边图形，形状能完全重合），左右平衡，前后平衡，视为最合规范的风水方案。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。为什么要强调中轴对称，核心实质还是基于天人合一，人体发育美学特征的启发得出的结论，从圆、方、正这些角度思考，人体是不规则的形状，但人体发育有一个基本特征是最美的，即是左右对称，古人对风水的理解，并不排除是受人体形态美的启发。既然天地自然按排的人体发育是左右对称，人是万物之灵，作为风水用事也考虑事物以左右对称为最优。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的灵魂窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。
把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。
如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。
小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。
城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。
传统的风水理念和现代住房的风水构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择，室内布局、办公用具摆设，也应从这些方面去构思设想。值得注意的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有很高的风水优势和效应。
需要引起注意的是：宿舍、房屋装修、家具用品，色调要淡、嫩，不能太老气。淡、嫩，显得室内、房屋明亮阳气；老，显得室内、房屋阴沉灰暗。（穿衣服色调要老，显得人沉稳、老练、有阅历）
在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉，是自然选择的最优风水。大门的方位以出入方便为最佳。如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理，也只是空门，以落空看。什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。
厨房和厕所的位置，要尽可能在房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。特别是厨房，最好、最妥善的方案，要设置于房屋的北向或春夏天热山势地形的去风口。这和传统的风水观是不相容的，但它是合于自然风向流向的设置。我国的空气流向大势是（可以观察）：春夏天热，空气整体大势是由南向北推进，即南风占主导。秋冬天寒后，空气整体流向是由北向南推进，即北风占主导。这种空气的流向特征，厨房设置北向，有利于春夏天热、南风占主导时，将厨房内产生的热气带出屋外；秋冬天冷、北风占主导时，厨房产生的热气带向窒内，相对而言，室内显得冬暖夏凉。同理，厕所也是如此，春夏天热，南风占主导，厕所味可带出室外。秋冬天冷，北风占主导，就是厕所味带入室内，细菌和病毒繁衍生殖的机率低得多，有利于人的身心健康。正确利自然规律，多从科学角度思考。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。
事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。
当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。
是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。但问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何确认用事。
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
3、蒋大鸿创立玄空飞星法，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局，依此论，依国内权威五百例事例论证论点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻无子，穷困僚倒，别人出钱为其收尸安葬。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
风水知识15问
风水是我国一种特殊的 民俗 文化 ，存在于人们的生产和生活之中。以下是由我整理关于 风水知识 15问，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!
风水知识15问
1、地面为何应比路面高而不宜比路面低
唯有山的高度，方能映衬眼界;唯有林的广博，方能匹配胸襟。住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一，也是选择好风水的必要条件之一。如今都市里大多是高层建筑，地面太低的路面通常不影响高层风水，但如果有强烈的声源和光源污染，这种不可见的煞气依然对高层住宅有坏影响。地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通，但如果开店则应另当别论。
2、地势要平坦而不宜陡峭
古代的堪舆术对中心区域地势是否平整非常重视。不单要求周边环境藏风聚气，中心区域还必须具备平原地势，这样才算好的风水格局。如果地势高但崎岖不平也算不上好风水，陡峭的地势象征着危险，不利于人身安全和事业的发展。如果运用到现代的家居布局中来，房屋的中心区域地面应以平整为宜。不少家居别出心裁地在客厅建楼级，人为造成地面的起伏;在进宅的门庭内铺上碎石以增品味，但却因地面的不平，给自己的出入带来麻烦。
3、住宅应在坡路之上而不要在坡路之下
地势高就会出现坡路，住宅最好要在坡路之上。坡路自然有上下之分，坡路之上自然比坡路之下的地势高。坡路之上象征着高端，一直向上;而坡路之下象征着末端，接近尽头。因此，尽管是在地势较低的地方，也要选择坡路之上的位置，最起码在本方位内能够一览无余。
4、房屋地形为何要向阳不背阴
地势有阴阳之分。山之南，水之北称为阳;山之北，水之南称为阴。古人最初多依山傍水而居，许多城市是在水边山边建立起来的。比如，历史悠久的河南省带阳的地名就有很多，至今仍能看出是在水边建立的城市有：洛阳、濮阳、淮阳、泌阳、沁阳、汝阳等。就地形的一般状况而言，向阳的地方是表，背阴的地方是里。房屋一般要在阳面，不要在阴面，原因是向阳面干燥，而阴面一般很潮湿，不利于居住和健康。
5、房屋为何不宜建在山谷盆地
山谷盆地地势较低，容易藏污纳垢，现代社会山谷盆地更容易受到污染。山谷由于谷风和温差的存在而容易受到大气污染。白天，山坡受日照而增温，气温比山谷高而形成逆温，谷风由山谷向上吹;夜晚，山坡散热快，气温下降到比山谷还要低，冷空气下坡，形成山风由山坡向山谷吹。这好比潮汐涨退，中间有一个间歇期，在山风和谷风转换的间歇时间，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成大气污染。因此，不宜在山谷造宅，而应该选在山坡上，且最好是向阳山坡。
不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人仿佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，每天回家都有不爽的感觉。再说，从风水学的角度来讲，盆地地区往往积聚了一些密度较大的浑浊空气，对居住者的身体健康有明显的损害，所以购房时必须注意。
6、房屋应在坡面之上，不宜深入山坡中
在山坡地建住宅是目前最流行的趋势，但难免会有一些人家有“开门见山”的方位错觉产生。在风水学上若是住宅和山距离太近，属大凶。因为大门前数百米内有山挡着，人的气场会受阻，且在心理上有压迫感，对家运不利，对事业发展也有很大阻碍。因此房屋深入山坡离山太近不好，应建在山坡的平面之上，与山有一段距离为宜。
斜坡多凶险。如果房屋的大门正对一条甚为倾斜的山坡，那便不应选作居所。传统上认为，这种房屋不但会使家财泄漏，而且还会使家人离散，一去不回。如果房屋位于急冲而下的山坡底部，因煞气太急太冲，往往会导致人口伤亡。
从风水学角度来看，地势平坦的房屋较为平稳可靠。即使有斜坡也不要太陡峭，更不宜深入山坡中。因此，选购楼房时要特别细心观察周围环境。
7、房屋为何不要“鹤立鸡群。”
现在的住宅很多都是高层建筑，如果周围都是高楼或小高层还好，但如果一排或一片楼中，只有一楼独高，这样就有“鹤立鸡群”的感觉。其实，这种高层住宅的风水并不好，在风水学上这叫“孤峰独秀”，周围的煞气会首当其冲地冲向这个高楼，这样的住宅环境对居住者的心理健康不利。
另外，不要把住宅建成“山顶”的格局。人们常说的“半山豪宅”，是指建在半山坡上的豪宅，且不能建得太高，这种宅院往往只有富翁才住得起。但房子若建在山顶上则不妙，所谓“高处不胜寒”。一般来说，古代只有庙宇才建在山顶。而且山顶离天太近，风、水、气流动过快，没有地气，人烟稀少，四周空旷，居住其间颇感孤独，是不宜人们居住的。
8、房屋外环境为何要阳光充足
在现代的风水观点中，一个住宅拥有充足阳光、流动空气，就是拥有最好的风水，所以住宅周围环境及本身的采光条件是极其重要的。
首先我们要区分开“采光”和“日照”。采光是指一个居室只要对外开窗便可获得自然光;日照是指居室从窗口获得阳光的照射。日照质量以日照时数和角度来衡量，对外开窗不一定可以获得日照。
要想获得更多的日照，就要选择楼房之间的间距大、楼层高的房子。因为楼房的间距越大，楼层越高，获得的日照时间就越多，日照就越充足，而楼房紧紧相邻，特别是一二层，始终是昏暗阴沉。所以在买房人中流传着“买高不买低，买东不买西”之说，意思是在楼层高和楼层低的房中选楼层高的，在朝东和朝西的房中选朝东的。
一般来说，凡是朝向正南的房子，采光和日照都不错，但由于有的房型侧面呈“台阶”状，阳光被邻墙遮挡，有时你会发现阳光照到了外面的侧墙，虽然很亮但却照不到房内。有的楼房为了增加采光面，把有些房型的窗户或阳台做得很深，凹进墙体，也会直接影响采光和日照。
从科学的角度看，阳光含有紫外线，具有杀菌的功能。如果缺乏阳光照射，人们的身体抵抗力就会较弱，特别是老人和 儿童 ，这样病菌便有机会趁虚而入。充足的采光和日照对人机体的生理状况有良好的作用，使视觉机能和神经系统处于舒适状态，提高工作和休息效率。所以，选购住宅最好是挑选一些门窗较多的楼房，阳气便会较为充足。相反，如果阴多阳少，阴气太盛，则会影响人的健康，而不宜购买居住。
9、为何房屋周围不能有反光
风水学中特别强调反光为大凶，过去的反光多是房屋周围的池塘、河流造成的。河水反光入室，产生不稳定的晃动的光影，使人不自觉地精神紧张，时间一长，易使人时常产生恍惚的错觉。
现在都市中许多建筑采用玻璃幕墙，从而会对邻近建筑形成反光。若是房屋周围有此类反光，良好气场会被破坏，居住其中的人易产生烦躁冲动情绪和心神不宁。
所以在达到采光要求的同时，房屋周围不宜有产生反光的事物。
10、地形道路要简单顺畅
住宅周围的路是你经常要经过的，因此道路的选择很重要。最基本的一点是道路要简单顺畅而不能复杂弯斜。
住宅前面的人行道宜宽阔平整，而且要与马路保持一段适当的缓冲距离，这样可增加行人的安全系数。住宅前面的巷道胡同，若过于狭窄，让人产生压迫感，则不宜居住。如果住宅紧临马路，并且该路段车辆过多或车速过快，不但不安全，而且行人匆匆经过也难聚人气。另外，门前路窄叫割脚水，代表破财，不聚财。
住宅前道路不宜弯曲倾斜，如“反弓路”，反弓是指路呈弯曲型，像一支弓箭射向你的屋子。如果住宅之门正对此路，会让经过这里的人感到平衡性不佳，住宅自然难聚人气。
11、住宅所在地要富足，不宜贫瘠、荒废、杂乱
住宅周围的环境很重要，周围环境并不是专指绿化、河流和山脉，还包括周围的设施、单位以及这个区域的功能。
总的来说，住宅所在地最好要富足，不宜贫瘠、荒废、杂乱。周围环境要比较干净和安静，最好附近没有废气、废水、废渣的排放，也没有噪音干扰和高压线路经过。
比如，工业区的噪声比较大，而噪声对人的睡眠影响较大，时间长了，则会影响食欲及健康。噪音对儿童的健康危害比成人更大，它能使听觉器官的敏感性降低。噪音对大脑是一种恶性刺激，使孩子的学习能力降低，注意力不集中，严重影响孩子的智力发展。另外，住宅周围也不宜有高压线或电厂等，因为高大的变压器要提供各家各户用电，所以它的内部需不停地工作。电源在工作时会产生磁场，会造成各种疾病，不利家人的身体健康。
12、房屋为何不宜建在铁路周边地区
有人认为住宅挨着铁路交通会很方便，以为是好风水，事实上并非如此。铁路本身对两旁住宅的风水影响不大，影响风水的主要因素是呼啸而过的火车。疾驰而过的火车，带来强大的气流、强大的气场，严重影响了两旁住宅的正常气场和风水格局，所以，铁路对两旁住宅的影响实际上就是奔驰的列车产生超强的气场对铁路两旁住宅的气场的影响。
即使不从风水的角度来考虑问题，当火车经过时，产生巨大的噪音、极大的气流，对两旁的住宅也能造成环境上的破坏。铁路两侧杂乱的垃圾，对两旁整齐、幽静的住宅小区来说，也造成了极大的不协调。
如果铁路是曲线，即直线带有一点弧度，在弯道的外侧，住宅除受到铁路强大的气场对其的影响外，还受到一个重要的煞气，那就是弓背煞。弓背煞对住宅宅运的影响很大，容易发生突发性的凶事。在弯道的内侧，铁路相当于环绕的玉带路，比较有利，可以稍微缓解一下铁路强大的气场对住宅产生的不良影响。
所以说，在铁路两旁的住宅，或者说住在铁路两旁的人，宅运或人的运程比较反复，不能够得到持久的稳定，有可能是遇到好运之后，突然遭遇厄运。
从买房子的角度来看，尽量不要购买铁路两旁的房子，特别是老人，因为老人对外界环境抗干扰的能力远远小于成年人。
13、房屋为何不宜建在雷电地区
风水强调房屋最好坐落在丘陵和山地之前，并且要求背倚的山丘上应有树木覆盖(即风水林)。从避雷角度看，山丘及其风水林具有很好的消雷作用，而且风水林恰恰充当了现代避雷针的角色，从而使建筑处于一个安全的气场中，这样就使房屋免遭雷击。中国现代仍保存下来了许多古代建筑，这与古代建筑具有良好的抵抗自然灾害的能力有关。
自然避雷主要是通过地球表面凸起的物体在雷电场中产生电晕、电流而实现的。如果住宅背靠大山或三面环山，显然最有利于避雷。如果住宅所在的地带，地势不高不低较为平坦，则正好处于自然避雷和不易受到雷击的安全位置。根据雷击的选择性，地下水出口处、河床、湖沼边、潮湿地带、潮湿的建筑物等，通常是雷电易击点。因此，住宅应与其保持一定的距离，从而保证人身安全。
14、房屋为何不宜建在山尾崖下
对着山尾前或谷口的住宅，既难居福份，且易得种种疾病。所谓山尾前，是指山尾结束、而以陡坡与平地接连的斜面下地域。山谷出口，即两山间的狭谷进入平地的缓和部分。如果在广阔平原，其间会有河川流过。居住在这两种地形的人，时时面临着受到洪水及山崩侵袭的危险。
上述地形，地理学上称之为扇状地形。急速下降的狭谷溪流，一旦进入平地，便突然减缓其流速，于是溪流所夹而带来的沙土，便沉积于谷口处。特别是在洪水季节，山崩所造成的沙土，大量随洪水而下，堆积在溪谷的出口处，形成了新的土地。
但是如果反观其背面，创造这块扇状地的洪水及山崩等，则不知何时又将来临，因此，其危险永远无法消除。居住在此类地区者，每逢大雨来临时，一定会提心吊胆，长久下去，也就难保身体不会生病。
15、庭院中为何有水最适宜
风水传统认为，“山旺人丁水旺财”，可见水之于风水是多么重要。阳宅四周的水分为六种，第一是朝水，即当面朝迎之水，如九曲水、洋朝水。古代有“九曲入明堂，当朝宰相”之说，言此水之贵。第二是环抱水，水缠绕抱，曲曲有情，这是吉水，如腰带水、弯弓水等。第三是横水，如一字水，亦为吉水。第四是斜流水，有吉有凶。第五是反弓水，此水“水绕过穴而反挑”，一文不值。“水若入怀而反抱，一发便衰”，因此，此水是凶水。第六为直去水，直去为泄，不利丁财。
水的力量是极为强大的，滋养生命，寓刚于柔，既有观赏价值，也有环保价值，甚至可以调控温度。《黄帝宅经》指出，“宅以泉水为血脉。”因此，完美的庭院里都必须有水体画龙点睛。庭院里的水体有多种形式，如池塘、泳池、喷泉等，均有壮旺宅气的作用。在风水布局中，甚至一碗清水也可为家居带来鲜明的效果。
池塘：现代家居庭院中有池塘则极富意义。为了让池塘充满活力，大多会在其中 饲养 观赏鱼、青蛙、水生植物等，以形成生态链，维持良好的生态平衡并使水质清新，对调和阴阳有促进作用。池塘为住宅改造了生存环境，增加了自然的美感，为生活凭添了无限的诗意。
泳池： 游泳 是最好的 健身运动 之一。在风水上，常与水亲密接触，能为身心注入水的特质，有助于提高思维的柔韧性。泳池最佳方位是在庭院的东部或东南部，但不能太靠近房门，因为要防止潮气入宅。泳池形状上以圆形和曲形为佳，设计成不规则的圆形也可，但不宜有尖角。
喷泉：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。泳池、池塘中央的喷泉，或者人工瀑布，都是家居中的活水，均有助于活跃家居气流，避免财气停滞，并且能够有效抵消住宅受路冲、反弓路的煞气影响，喷泉里如安装向上的灯光，更可强化效果。
瀑布或喷泉的活水发出的声音，亲切而自然，也能对人生产生积极的影响。“润万物者莫润乎水”，流水至柔而善，可轻易化解路径上各处的障碍，而涓涓细流的汩汩之声具有抚慰性，有助于令住户度过漫长人生路程的崎岖坎坷。
庭院里的水系在布局时，一定要注意的是应让水系以柔和的曲线朝住宅前门流来，而不是流去，以避免财水外泄。
中国文化中有哪些有趣的冷知识？
许多传统文化知识在生活中经常使用，传统文化博大精深，也有许多令人惊讶的冷知识
1.逼死西楚霸王项羽的韩信死时被关在笼子里，笼子外面蒙上布，然后一群女人用竹枪捅死了他；
2.九州：神话传说中天皇氏、地皇氏、人皇氏，统称“三皇”。据说人皇氏兄弟九人，分天下为九州，即梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬，一直延用至今。
3.北斗七星：第一天枢，第二璇，第三玑，第四权。第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为杓，合之为斗。七星别称：一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，堪舆家用此。电影《杀破狼》三部曲中“破”即“破军”，“狼”即“贪狼”，而“七”即“七杀”亦是一种星相。
4.二十八宿(xiù)：古人把天空中可见的星分成二十八组，分东南西北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿是中国古代天文学家的重要创作。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。我们熟知的牛郎织女就是指的牛、女二宿。
中国风水文化的特点
论中国分水文化
中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？
中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。
除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。现在好多的地产商，出发点是好的，但是因为他没有风水文化的学术知识，设计人员也没有风水知识，好多这样的问题，比如两室一厅的房子，如果好的位置没有做主卧，而是把主卧放在不好的地方，懂的买家就不会买。还有就是户内的门与门不正冲，这些小的毛病希望建筑商避免。
风水研究的理论还有设计说，我们都知道盖房子什么时候动土、什么时候上梁，选一个日子的方法很多，这多少风水研究理论。另外开工日期不太重要，最重要的是修缮房子的时候你又不懂，你冲了，来开会的前几天，有一个朋友突然找我，他说最近20天他说我父亲和我妹妹同时被车撞了，一个重伤、一个轻伤，我孩子住院，我太太撞车，我的牙也肿了，当时我也不太了解情况，我就随口问，我说你父亲在哪儿住。老家有没有房子。我说你今年是不是盖了房子，我说你们是不是改了西屋，他说是呀。这就是冲撞了太岁，这个东西说迷信也好，说不科学也好，但是如果出事儿太多我们不妨宁可信其有，不可信其无。
另外风水研究还有一个比较神秘的地方。破解术。房子盖好了，有毛病，不住了吗？不可能。中国古人非常聪明，研究了好多方法对不好的风水进行适当的破解，这也是风水研究的内容。这里举一个例子，上世纪90年代，一个日本建筑设计师，当年60岁在山东建筑学院讲建筑的总体布局，因为他看过我的一本书，让我给他讲讲课，经过再三推辞不了我讲了60课时很成功，后来他提了七个问题都回答了，第八个问题非常聪明，他说中国风水那么博大精深，如果建筑有了毛病能不能有办法解决？我说有。我说破解术。他马上问我能不能讲破解术，这是我们的国粹，我说对不起，你没有时间跟我学这个破解术，他说我还有三个月，还有六个月，我说远远不够，我说破解术是中国风水研究理论最重要的一部分，按行业的规矩教给入门弟子，入门弟子必须跟老师八年以上才开这个课，我就婉言谢绝了。中国风水刚才其他学家也讲了分两派，我个人认为“兴发”派做的贡献最大，“力兴”派对中国的破解术做的贡献又大，所以这两块儿都非常好，所以研究中国风水文化两块都要好好学习。任何一门学说它的发生与发展都是经过这样一个过程，由简而繁，由繁而简，中国传统文化有非常艰难的非常繁杂的发展和博大精深的学说，但是现在我们有责任也有义务把这些非常繁杂的学说进行梳理、进行研究，由繁而简。
第二个：用科学的态度研究中国风水文化。经过思考我认为中国风水在探索四个问题，第一个问题探讨的气场问题。探讨文化就讲天人合一，气场对人体有好处，在这个磁场里面就能够达到人天合一，古人有一个说法，说空气是弯弯曲曲走的，所以比较好的地方是曲径通幽，而杀气都是横冲直撞，所以现在有一些工厂门直冲的门口不超百米或者50米的肯定容易出事儿。中国古人也创造了好多办法来挡这个气，气到底是什么呢？有些科学家讲中国的气就是磁场，如果磁场不好就要破坏你的思维、破坏你的细胞，我们可以这样考虑，气场半圆山、近的水形成了风水格局，会不会吸收天气中的有益物质或者是射线，我们现在各种树叶，各种花朵不管是什么瓣，大体是圆形的，因为它要吸收空气中的有益物质，便于它的发展。第二个问题科学家们研究了水文机制的问题。第一要求山坡的环境，不能在山坡上盖房子，什么荒山等都不能用，要用森林茂密的山，如果是这样的山不会发生泥石流，也不会发生泥崩现象。中国的好多农民为了追求眼前利益，砍山上的树，这样都会造成泥石流。另外水要好，水清澈甘甜没有污染，在楼背面盖房子不好那是凶，这个问题仔细思考一下也是有科学道理的。因为水流在地球自转的左右下，在拐弯处作用力不一样，它的背面流速比较快，我们可以设想一下，所以有时候中国古人是总结的经验是很有科学道德的。第三个问题是人的问题，刚才好多专家也说了，周易上的思想，所以四合院建筑，户型、房子的中线都非常明显，因为四合院的和谐达到家庭的和谐，进而又达到家庭和社会的和谐。第四个问题谈谈审美需求。为什么中国风水要有青山、绿水，院子里要搞绿化，就是要营造视野的享受，住房不仅是遮风挡雨的场所，而且还有一个功能，比如社会地位的体现，你是不是住的舒服。
第三个：谈一下中国风水文化的现代价值。中国传统风水文化在盖工厂、盖大楼的时候能够减少突发事件的发生，我们济南有一个工厂国家投资连年亏损，后来改了门面，现在每年利益几千万，所以运用风水理论可以提高工厂的经济效益。同时人们生活在这里也可以给身体健康带来好处，我觉得这就是它的实用价值。另外我们的地产商如果严格按照中国风水文化，用风水文化的思路打造我们的楼盘，我觉得你们打造出来的楼盘应该是好的楼盘，应该是卖的快、资金周转快、效率高的楼盘。现在地产商盖房注重的是容积率是多少？如果按照中国风水的原则来看，容积率不一定达到最高，主要把绿化搞好。我认为地产商应该追求经济效益与社会效益的高度统一。按照风水的原则我们的住宅，院里要进行绿化布置，对水我们不想被污染，对工厂的污水要治理，如果我们都有了这种意识，绿水青山的意识，如果工厂的场所有了这样的意识也不会污染环境，这样今后我们将生活在青山、绿水、白云、蓝天的好环境。
中国文化经历5000年的历史，自然有糟粕与迷信等成分，这是应该批驳与抛弃的，所以对中国文化的整合，应该区分那些是必然规律应纳入科学的部分，那些是文化、艺术、心理等、那些是民俗的东西、那些是糟粕与迷信的成分等。这样才能使中国文化沿着科学的、文化的轨道快速发展，在新的社会条件下发挥出应有的活力。
综上所述研究中国风水文化的实用价值、经济价值、文化价值，我们要以科学的态度对它进行研究和总结，使古老的风水文化在我们的现代化建设中发挥它应有的作用，让我们以现有的经验为借鉴，建造为更多更好有利于人民健康的房子，使我们的居住者与大自然和谐共处，协调发展，让我们以健康的体魄快乐的前行，为我们国家的发展壮大共同奋斗。
