请问风水学入门知识有哪些，有谁比较了解可以说一下吗？
你好，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，风水学在我国可谓人尽皆知，他是古贤智慧的结晶，因为风水学总结了人与自然和谐相处的规律。风水学是我们的传统文化，是应该继承和发扬的。那么风水学入门知识有哪些，下面就来简单介绍一下，你可以参考看看的。 1.中国风水学是一门大学问。风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其中包含着深繁复杂的思维理念，中国人的许多行为也与此相应，这是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统。 2.在现代中国这个快速发展的社会里，从皇宫到民宅，从城市到乡村，依然保留着血多风水古建筑，是中国风水文化的传承与历旧。那么，小编会有一个疑惑，中国风水学到底是属于中国传统文化，还是属于现今发达的科学技术？可能这还是一个尚未有答案的问题，因为研究者们无法从现代单一学科的角度对它做一个简单纯粹确定的定义。 3.由此，中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具——罗盘。天地人三者合一是中国风水学的核心内容。中国风水重在协调建筑的选址、方向、格局与自然天道、人类自身命运几者之间的关系。现代中国提倡的人与自然和谐相处，即"天地人合一" 的原则，斥责人类对于自然环境无休止的破坏与无止境的索取。 4.人们应注重人类对自然环境的顺应并按照自然规律办事，风水也指导人如何按照自然环境的指引来解决建筑的选址乃至建造，所以有了现在我们中国东、西、南、北、中各具特色、各具风味的城市布局、建筑形式及建筑景观，从自然环境的不同来建造我们的家园，使其在自然的美丽上更多添一层人类印记的魅力，在历史建筑美学、风水学上永流传。 以上关于风水学入门知识就介绍到这，其实风水学入门是比较简单的，但是若是想要学精就非常困难了，除非大毅力的人苦心钻研十几甚至数十载方能成为大师。大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你生活愉快。
风水学入门知识
住宅风水自古有之。是古人对自然和居住环境的理解，在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义。 住宅风水包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、门、主、灶风水，婚姻风水等方面。 住宅重精、气、神。住宅的首要功能:阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的私密生活与精神气质有所依托。精神--平和与知足。环抱大地，自得其乐--中国的特色。四合院。西方主流:小别墅+花园。宅气不是指房屋的新旧程度，而是指氛围。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等构成。
西北之位：卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。
正北之位：卦位坎，代表中男，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。正北位高，带来运势，利学业，旺财运，又有“家宅靠山”之说，影响家宅的长久运势，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。
东北之位：卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。
西北、正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。
正东之位：卦位震，代表长男，属木。又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳，所谓物极必反。如东方低陷，见水也吉，谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水，则会影响到家人运气，不利健康与事业。若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。
东南之位：卦位巽，代表长女，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设。
正南之位：卦位离，代表中女，属火。南面不要有高山、高地、高建筑等。高物挡光，万物不长，草芽不发，无生机，不利于家运事业。由此，南面应平，有流水则佳，水为财源，可聚财；有路更佳，旺财旺运。若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马，宜摆放四数之马。
西南之位：卦位坤，代表老母，属土，可生育万物，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。
正西之位：卦位兑，代表少女，属金。又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武将与威严，宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹是非，西面如高起，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。
风水学的基础知识有那些？
风水学的基础就是易经的基础，那么对应的就是太极阴阳五行八卦二十四山。太极就是一个点，它是属于一维的一个点。阴阳是这个世界中最为强大的力量，阴阳可以囊括万事万物，它是能量场的终极表现。在所有的风水学中，以阴阳来论吉凶的学术是最高层次。五行是我们这个世界中客观存在的5种大类的物质，它们之间有生和克的关系。这种学说被广泛应用在民间的风水流派之中。八卦简单的来说，对应着8个方位，它是由三个爻组成的。吉凶也来自于这些爻。
什么是风水？风水入门知识要学习什么？
说道风水，在中国没有人不知道的，不管是孩子取名，还是家庭装修，或者是选楼购房我们都会依赖一下风水，不得不说风水在心里上给了我们很大的安慰，但是多数人对于风水的理解还停留在“风水”这个单单的词汇上，那么什么是真正的风水，风水学基础知识又有哪些呢？这边我给你讲解一下。 据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、旺财，等方面，也就是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的人口平安，身体健康、往来贵人等。讲求的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 风水学基础知识想要真正掌握也不是件容易的事情，现在风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。所以风水给我们印象常常都是玄幻的神秘的，要学习风水首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。 除了学习罗盘你还勿要了解五行，还有阴阳，要想学习风水这些都是起码的知识。所以学习风水这几样是少不了的，其实风水具有很大的威力。风水摆设的好能够改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。 其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。
如何正确的学风水
相信很多爱好易经风水的初学者们，会遇到这样的困惑：虽然喜欢和爱好风水，但是感觉里面的知识太深奥了，不知道究竟应该从哪里开始学，虽然有很多关于风水方面的文章和书籍，包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。
然而各家的理论派别都是众说纷纭，出现很多彼此矛盾而不一致的地方，这些对于真心求知的初学者而言，更是无所适从，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混乱的状态中。
有感于此，凌通故撰写今天这篇文章，对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助，同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下，十年相术不出门，意思就是风水无法立刻验证吉凶，但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。
在这种情况下，有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书，学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业，这种现象占了很大的行业比例；而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题，往往不会自知也听不进别人的意见，从而引发了各种争论，这让那些初学者更加无所适从。
当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长，派别众多，各种门派之争由来已久，早在明末清初的时候，蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人，所以才写下了《地理辩证》，这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书，在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书。
风水学从总体上区分，不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前，风水只注重峦头和地形地貌，用山峦形势察其生气，以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶，以形峦和气势为阴阳宅选址。
形峦是风水学中最重要的基础，所谓在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已详细阐述：风水就是无形的气场和磁场，虽然无法用肉眼识别吉凶，但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态，同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。
而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云：葬山之法，势为难，形次之，方又次之，意思就是风水的好坏，首先要看环境格局的好坏，其次才是方，这个方指的就是理气，也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理，风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
郭璞：夫千尺为势，百尺为形。也就是远处的大环境为势，近处的小环境为形。如果把环境格局比喻成布料，把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好风水，如果布料档次不高或者很差，即使再好的裁剪，所得的福力也有限，这不是剪裁方法不好，而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰当，也会糟蹋了布料，这也同时突出了裁剪之法的重要性。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论，由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论，结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象，用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福；同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
形峦和理气互为表里相辅相成，没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云：学者必待峦头精熟,地之真假大小，卓然有见于胸。然后讲究理气，以明乘气立向，控制消纳,征验岁运之用。
《山命全书》也提出：以峦头为体、理气为用的整体观点操作，才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时，不去观察形峦环境的砂水吉凶，而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
风水既然是以形峦为体，理气为用，那么应该首重形峦再辨理气，首先要看周围大环境的磁场与格局；如果忽略了这最为重要的一点，而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶，这是舍本逐末的最大错误。
