风水学里的分金是什么意思
什麼是“风水学上的分金”?什麼是“分金”?
二百四十分金
分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故於正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂,难怪世上的许多地师更摸不著头脑了!
二百四十分金之数,其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。
地盤的三七分金,就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金,就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那裏有地盤不合就用缝针分金的影子?那裏有什麼可加可减的道理?
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不著天,下不著地的线位,所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盤上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便,於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之於理气。
一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山,每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法:
一.安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。
二.配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金,其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
风水学里所说的:(分金)是什么意思?
一、透地六十龙分金,穿山七十二龙,实际上与透地六十龙是互相呼应的。穿山七十二龙,就是穿定来龙所属的那个干支。专论来龙过峡,从这个方位来下定罗针,如果无峡,可在入首龙主星束咽处下罗针,看在何干支来龙。穿山七十二龙又名为“地纪”。透地六十龙,是引导龙气入穴的那个干支,专论穴星降脉后的束咽处定罗针,在穴后八尺峦头入首处下罗针定来龙入首,看其束咽近一节在何干支上(八尺峦,是指离开穴位至少八尺,称为“八尺峦头”)。七十二龙作穿山之用,六十龙作透地之用,而六十分金的分布完全依二十四山顺序而推排。其吉凶推断与七十二龙分金一样推算,仍取正气脉为用,而冷气脉以及退气脉都不能采用。透地六十龙所推算的是近脉,而七十二龙所推算的是远脉。
二、盈缩六十龙。关于“透地六十龙”有“透地平分六十龙”与“透地盈缩六十龙”两种,两者用法不同。“透地平分”及“六十透地”,与“七十二穿山”表里互用,而透地盈缩乃依浑天星度来确定吉凶的。关于“透地六十龙分金”与“透地盈缩六十龙分金”度的五行盘总称为“透地盈缩六十龙盘”。
所谓六十龙就是收六十甲子的天干地支由甲子至癸亥分布在天360度,与二十四山相配合。盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成,其次序与透地六十龙大致相同,唯一的不同点是每一龙格的距离宽窄不一样,有的稍宽,有的稍窄,大小不同,六十龙要是论天气是从二十四山的亥山开始,若是论方位是从子山开始。简单的说,盈缩六十龙是以论天气为主,若看格龙实气应以透地六十龙为主。
立向分金法则,“立向”是风水学的关键。风水书常说“有绝人之地,没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向”,又说“风水吉凶一向间”,说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种,有的根据地形立向,有的根据元运立向,还有的根据仙命立向等等,各有不同。
一、立向分金用法,立向一律采用地盘正针,收纳水一律采用天盘缝针,以立正向为准,若立兼向应以阳兼阳,阴兼阴,必须以净阴净阳为兼向之原则。若立正向,有古诗一首:自古立向正为先,三七相兼祸不轻;阴差阳错皆天盘,时师立向害杀人。若立兼向,有宜兼不宜兼之分。宜兼者,有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。不宜兼之向,若兼之则不利。如:辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支,这十四个干支之向不宜兼。古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀:
1:可兼之向,戌乾壬子子癸兼,丑艮甲寅乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天.
2:不可兼之向,辛戌乾亥亥壬家,丑癸艮寅怕虎牙,甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢它,丙午午丁双煞曜,未坤庚申乱如麻,酉方辛上不宜动,此是劫煞定无差。
风水玄学八大分金分别是什么?
癸山丁向,辛山乙向,壬山丙向,庚山甲向,乾山巺向,艮山坤向,亥山巳向,丑山未向