蜜蜡佩戴风水
蜜蜡佩戴风水
蜜蜡佩戴风水，家是一个讲究风水的地方的，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，要怎样才能让自己的生活与财富更好，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，我整理了蜜蜡佩戴风水风水知识与禁忌。
蜜蜡佩戴风水1
1、蜜蜡的来源
琥珀蜜蜡源自千万年前树脂而后沉积于土地石化形成，是大自然留下的结晶，也是大自然赋予人类最神奇的宝石，质地细腻，温润如玉，是穿越岁月的精灵，具有强大的养生功效，给佩戴者带来好运。
2、蜜蜡的成分以及好处
每种蜜蜡里都含有多种微量元素，这些微量元素大多都是对人体有益的矿物元素，有的可以畅通气血，加速人体的新陈代谢功能，有的则能够清除毒素，提高人体的抗病毒能力和抗衰老能力。如果我们用蜜蜡制成饰品来佩戴，或者用蜜蜡来按摩患处，可以大大缓解腰酸、背痛、疼痛、肩周炎、高血压、皮肤过敏、失眠、肥胖等疾病，甚至蜜蜡还对肿瘤、骨质疏松等症状有着一定预防作用。
2、蜜蜡戴左手
在中国文化里面，开过光的蜜蜡戴左手。坊间一直流行着男左女右的蜜蜡佩戴方法，这种戴法适合一般的蜜蜡，但是开过光的蜜蜡，都是要戴在左手上的，佛教认为左手代表吉祥，将蜜蜡手链戴在左手上，也是遵循神佛的旨意。按照风水学的说法，左进右出，戴左手是为了招财，所以蜜蜡手链还是戴在左手上最好。
3、蜜蜡千万不可双手戴
蜜蜡手串不要两手都戴，蜜蜡手串多时可以戴在一个手上。戴两个以上的蜜蜡手串是会败运的，开光过后的蜜蜡是有灵的。如果你天天戴着开光蜜蜡做坏事，会让开光后的灵厌恶你，导致效力下降，或是消失。
蜜蜡风水效果
1、蜜蜡辟邪趋吉
远古时代，蜜蜡就被皇亲国戚视作吉祥之物。新生婴儿佩戴可消灾免难，保一生平安。而因其名，蜜蜡又象征了爱情甜蜜，故我国有些少数民族会在婚礼上为新娘戴上蜜蜡饰品，以佑夫妻俩感情和睦，爱情永恒。另外，在藏传佛教中，蜜蜡被用来作念珠和护身符，因为其强大的辟邪趋吉功效。
2、蜜蜡静心安神
佩戴蜜蜡，会使人产生安静、舒适、温暖的感觉，缓解紧张或恐惧心理，减少外界不必要的干扰，从而变得更加从容淡定。在你疲劳的时候，蜜蜡还可以帮您提神，帮助您集中注意力，从而提高办事效率。
3、蜜蜡驱邪
蜜蜡是佛教七宝之一 ，驱邪保平安的功能很强哦，能够消痛镇惊，对发烧、肠胃的不适也有舒缓作用，甚至可促进肝、肾细胞的活化，现代生活中蜜蜡能帮助人更加冷静和拥有平和的心态。现代医学还证明，蜜蜡对有害射线，有很好的吸收作用，对常对着电脑电视的人很有好处的。
4、蜜蜡的养护
蜜蜡其实属于琥珀类的有机宝石，而琥珀最好的保养方式就是经常佩戴。蜜蜡、琥珀佩戴的时间久了，会越来越油润，在佩戴的`时候经常把玩可以赏心悦目、心情愉悦，同时活动手指，保健大脑，达到养生的目的。中国文化里面，向来有句话“人养玉，玉养人”，这句话同样适用于琥珀蜜蜡，长期佩戴琥珀蜜蜡对人的身体很有好处，尤其是有益于人的好风水。
蜜蜡佩戴风水2
佩戴珍珠的风水讲究
在中国文化中有一种文化叫风水，风水的核心思想是人与大自然的和谐，原意是选择合适的地方的一门学问。那么珍珠与风水有什么关系呢？
有的人认为，珠宝首饰就是个装饰，只要和衣服，场合相适宜就是搭配的完美。其实，这是一种错误的想法，每颗珍珠都有属于它的风水之说。中国的传统文化，把万物用金、木、水、火、土五行归类。万物皆属五行，而四方均衡的五行能量位我们提供了“五行能量守护场”。即为人类提供一个保护。我们需要借助外物来平衡这个五行能量，它不仅可以驱邪避凶，还可协助体能能量与磁场，提升智慧、开创璀璨前程，让人生顺利走向成功、家庭生活美满幸福。在西方传说中，珍珠是月神的宝石，是月神的眼泪滴到蚌壳内而生成了珍珠。在古人心目中具有避难护身的作用，印度神话中，珍珠具有强大的守护力量，珍珠在世界人民心目中象征着贞洁、诚实、和平、健康、富有与美好。
在风水命理学上，气与水二者相辅相成不可或缺之要素，水乃气之源头，风生水起、财源滚滚、有「球」必应、运转顺畅、如意平安，营业空间更能川流不息，佩戴一颗颗“珠圆玉润”的珍珠会为您随时提升运势呢。
在五行分类来说，珍珠是极水之物，是最为适合改善五行缺水而喜水为用的饿水之人的命运，而水滴形状则很好地将此内涵表达了出来，美丽动人，滴水可亲，十分适合喜水之人佩戴。
房子装修大门讲究哪些风水布局
一 大门是房子人财进出的入口，是房子门丶主丶灶三要，门丶路丶灶丶井丶坑丶厕六事的首脑部位，大门的朝向决定了其它部位的吉凶，主宰着整个住宅的运气与家人的命运。大门也是家庭空间与社会隔开的一道屏障，与家人的平安也戚戚相关。因此，住宅大门如何开启，就特别讲究了。
三 大门之宜
1; 大门必须与主卧丶厨房五行相生丶宫星相生丶阴阳调和方吉宅
2 ; 大门尺寸与房子比例恰当，并符合鲁班吉利尺寸。
比例恰当才整体谐调和美观，符合鲁班吉利尺寸才有好宅运。
3 ; 大门宜方形和牢固。
方形吉利，牢固大气丶端重。
4 ; 大门宜开交通方便之位。
交通方便，出入平安，有助宅运。
5 ; 大门需与前墙保持距离。
以免阻挡阳气能量进入宅内。
6 ; 大门后宜有弯曲后通的后门。
有前有后，有始有终，出入安全。
7 ; 开门宜见绿色。
绿为生机，木是材，即财。助宅运。
8 ; 大门宜采光好。
阳气能量有助宅运。
9 ; 门前宜宽广的活动场所。
人气兴旺，增助宅运。
10 ; 门柱宜直。
有助宅运。
11 ; 大门宜贴财神或关公。
文财贴内招财，武神贴外护财。
12 ; 大门宜主人命宫一致，并要与身份相称。
以命宫一致，宅运才助命运。身份相称才承受得起。
13 ; 大门宜摆盆景或麒麟丶石狮丶貔貅丶石象等吉祥物。
宜挂八卦凸镜丶八卦平光镜，或门口雄鸡丶旺财狗等吉祥物。
趋吉避凶，护宅化煞，保人纳财。
14 ; 外大门宜乳白色丶红色丶绿色。内大门颜色宜光亮。
此色助宅运。
四 大门之忌
1 大门忌横梁压。
犯横梁煞，家运压抑终生，风水之大忌。
2 大门忌开在斜天板下。
斜门影响宅运。
3 大门忌正对电梯门。
泄气不聚财。
4 大门忌正对路口或直冲马路。
犯路冲，对家人财均不利。
5 大门忌对窗户。
泄气不聚财。
6 大门忌太窄。
阻碍纳气，影响升迁与财运。
7 大门忌靠邻居家或墙壁太近。
影响宅运与和谐。
8 大门忌开拱形。
拱形似墓碑，阴气重，不吉利。
9 大门忌对消防门。
泄气漏财。
10 大门忌对桥梁。
犯小桥冲射，古人特别戒嫌。
11 大门忌向外开。
泄气，失运，破财。
12 大门忌正对餐桌。
餐桌冲门，伤宅气。
13 大门门槛忌断裂。
门槛是聚气的，断裂如同大梁断裂一样，失宅运。
14 大门忌对大门。
犯对门煞，容易导致矛盾，不利和谐。
15 大门忌对墙壁尖角。
犯刀煞，容易发生意外，不利家人身体健康。
16 大门前忌有枯树。
影响家人的健康与情绪，特别是老人。
17 大门忌对庙寺丶烟囱丶电塔丶电线杆变电箱。
500米内都犯火形煞，影响人体健康。
18 大门忌旁边开小门或在不同方位同时开门。
象多头马车，不知从何道。失宅元气，对家人财不利。另开小门，家人勾心斗角，各自为是，缺乏团聚力。
19 开门忌见灶。
开门见灶，钱财多耗。灶火气冲人，令财气无法进宅。
20 大门忌直通后门。
犯穿堂煞，泄气失财，不利家人健康。
21 外大门忌与水流同向。
不利家运和财运，风水水法之大忌。
22 大门前忌堆积杂物。
影响阳气入宅，失宅运。
23 大门忌正对阳台。
犯穿堂煞，漏气失财。
24 开门忌见厕所。
易令家人发生口角，不利家庭和睦。
25 内大门忌用黑色。
黑色阴气，会导致家人肾脏出现问题。
26 大门忌对窄巷丶死巷。
吸纳积聚的汚浊阴气，不利宅运和家人身体健康。
27 外大门忌用深蓝色和紫色。
蓝丶紫色为阴气颜色，不利宅运。
28 大门忌对锁链状物
藤蛇宅，容易招麻烦，惹事端。
29 大门向内忌挂图案丶照片。
以免惊吓门神。
30 大门忌用逆纹门。
顺纹门助家宅畅顺，逆纹门使家宅反复无常。
31 忌镜子正对门。
以免惊吓财神，失财招事非。
32 小门忌成双。
容易招小人。
33 木门的门板丶门框丶门梁丶门楣要使用卡榫方法，不可用钉子。
牢固美观，符合风水结构。
五 大门的颜色
1 大门在兑丶乾属金方
西四命用白丶金色，以金金比旺。东四命属火之人用红色丶深橙色，以火克金，属木和属水的人用兰色，兰色代表水以水泄金气。
2 大门在坤丶艮属土方
西四命属土之人用黄丶棕丶红丶深橙色，以土土比旺，火生土。属金之人用白丶金色。东四命用绿色，以木克土化解。因火生土和土克水，不能用水丶火颜色。
3 大门在震丶巽属木方
东四命属木用绿色或兰色，木木比旺，水生木: 属火用红丶深橙丶绿色，火火比旺，木生火: 属水之人用兰色，水水比旺。
西四命之人用白丶金丶杏色，用金克木化解。
4 大门在坎属水方
东四命之人用绿色，绿色代表木，水生木，木生火，不能用水丶火颜色，因水火不相容。西四命之人不能用白丶金色，因金生水，只能用属土的黄色丶棕色来克水。
5 大门在离属火方
东四命属木和火之人，用绿色丶红色，属水之人用绿色，不能用兰色，因水火不容。西四命火生土，火克金，故用属土的黄丶棕色最佳，从而让土生金。
六 大门的图案
1 五行属性的形状
金一一圆形丶半圆形
木一一长线丶长方形
水一一由几个圆形或半圆形组成如梅花形丶波浪形图案
火一一三角形丶多角形
土一一正方形
2 震丶巽门，属木，用水丶木图案，忌金克火泄，土平。
3 离门，属火，用木丶火图案，忌水克土泄，金平。
4 坤丶艮门，属土，用火丶土图案，忌木克金泄，水平。
5 兑丶乾门，属金，用土丶金图案，忌火克水泄，木平。
6 坎门，属水，用金丶水图案，忌土克木泄，火平。
七 门向配地垫颜色
1 震丶艮门，配黑色。
2 离丶巽门，配绿色。
3 兑丶坤门丶配黄色。
4 坎丶乾门，配乳白色。
八 大门吉祥物
1; 八卦凸镜
此镜可摆放室外，镜向煞方，可化解直冲煞丶枪煞丶角煞丶火形煞丶穿心煞丶开口煞丶廉贞煞等。镜不好放室内，或照大门，以免把煞反射进自家里。
2; 八卦平光镜
与八卦凸镜相似。
3 雄鸡
鸡谐音吉，有五德，文丶武丶勇丶仁丶信，头顶红冠是文，脚踩斗距是武，见敌能斗是勇，召唤同伴去吃是仁，按时打鸣是信。可摆入门处或家中桃花位。头向大门，能旺家运，令家庭祥和。摆办公桌利事业。
4; 旺财狗
在大门附近摆铜制犬饰物，面朝外，可旺宅运。狗站财宝上，前脚滚动圆筒，一本万利。
坟墓风水知识500问
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
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1、人体内环境风水学
2、科学风水解密
3、人文环境风水学
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风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师，六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成，既属于货真价实的风水学集大成，更属于利用科学的理论与方法展示风水学神奇的难得的宝典。
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决定风水吉凶的三大要素
决定风水吉凶祸福的三大要素是什么？
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、人体内环境与风水外环境双向调理开创者、六柱风水掌门人张睿老师在《人体内环境风水学》归纳如下：
一、人体内环境风水；
二、阴阳宅风水；
三，人文环境风水。
其中起主导作用的是人体内环境风水，也就是只有人体内环境风水出现了问题，其它的问题才会是问题。比如某家阴宅风水有问题，但是如果这家人的人体内环境风水没有出现问题，风水的负能量就暂时接纳不到，也就不可能对其带来大的影响，只有在其人体内环境风水出现问题以后，负能量的风水才会接纳到，并通过人体内环境风水的变化发挥作用。
如何看风水
风水不能神化，不能等同于巫术，不能过于复杂，叫人误会，叫人蔑视、叫人不懂，风水应该从神坛走向平民生活，从中国走向世界，只要是有利于国家，有利于社会，有利于人民，风水就是好的，就应该提倡和发展的。
———— 王舟
《藏书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。”《黄帝宅经》写到：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”它讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。
风水并不是那么难懂的
对于风水，后世衍生出了很多理论、学说和门派，王舟先生做了四十多年的风水研究和实践，在研究和实践当中，他总结道，风水概念再大内容再多，无非也摆脱不了研究天、地、人、时间、空间这几个基本的因素，天地时空是外部客观因素，人是风水研究的终极目标所在，没有人，风水研究的再好，又有何意义呢？所以不能把风水搞的复杂化，叫后人不懂。
什么是风水？通俗地讲，一块地种了几颗白菜，到最后总有一颗长的不好，总有一颗长的最好，风水就是研究这方面玄机的，其实，这只是一种比喻，风水的内涵和外延显然是系统和有科学规律的。
再谈迷信与科学
中国人研究风水和阴阳之学说数千年了，风水在大多数人们心目中任然是云遮雾绕，含糊不清的，有的人认为是科学、有的人认为是迷信、有的人说是伪科学、有的人说是文化，王老认为，绝不能以偏概全，随意给风水带上个高帽子，说风水迷信，我是不同意的，何为迷信，我认为迷信二字就应该取消，当然迷信是特殊时期的语言表述，过去一段时期的批古批孔，显然将迷信二字彻底贬义化了。王舟先生说，如果“迷信”能够有利于人民和社会生活的和谐与发展，他就是积极的。从某种程度上讲，迷信二字应该解释为迷恋和信仰，且问，不迷恋一项事物能执着的做出成绩吗，没有信仰又如何积极向上创造美满和谐的生活呢。没有这样的“迷信”，一家怎么和睦、一国怎么团结，在倡导社会主义和谐社会的今天，迷信二字必须正名，要么就取消好了，把迷信套上封建的枷锁是违反常理的，如果把迷信解释清楚了，我认为，对周易风水等中华民族的国学精粹就会有更高、更深入的认识了。马克思主义是唯物主义，大家应该能够接受，但是马克思主义就十全十美吗？显然不是，实践是检验真理的唯一标准，没有实践就没有发言权，这是应该提倡的。科学是积极的，但科学如果违反人类社会发展的规律，就是不值得提倡的。文化二字就能全权代表风水吗，显然也不是，所以，王舟先生认为，风水就是以哲学为基础，以中国人的风俗习惯为条件，以天地时空与人等客观事物为研究主体，以遵循科学规律并超越一般科学理论，以人们追求高尚与美满生活的信仰和愿景为目标的一门综合技艺。更进一步说，风水是我们的祖先根据宇宙万事万物之衍生，而得出了用阴阳五行之道而演绎的学问，所以，风水在人类社会发展史上具有重要的作用。
风水的浅析
王舟认为，虽然风水涉及的内容深奥难懂，非常人能及，但是简单理解，风水对人类而言无非就是研究天地时空对人的旺相休囚的影响罢了，风水就是让生活在这个时代的人及我们后代生活的更好，更幸福，难道不是吗，所以，我们有必要更好的把握好人和自然环境的相互作用关系，古代先贤们将风水学说构建成一个科学系统的体系，所作之说犹如天书，卷帙浩繁，后人又不充实完善，促进了周易风水堪舆领域百花齐放，百家争名，给世人留下更多选择的条件，王舟先生认为，研究风水必须要寻其根，要抓住风水学说的本质，绝不能东凑西抓，求全而不得其要领是徒劳的，王舟认为，风水的本宗是离不开我们的哲学之本《周易》学说的，周易讲究阴阳五行、生克制化、讲究万物的循环往复，讲究天地人时空的和谐发展，讲究宇宙万物发展的不易、简易与变易，应该秉着这几个原则去学习和研究，只有这样才能理解风水的本质，才能更好的学习风水，王舟先生一生读书无数，他认为书是读不完的，我们的祖先创造了那么多风水图书，等到你真正读完了，理解透了，也就没有什么时间去应用了，所以，要想学好风水，就要学会融会贯通，要读好书，不能连毛胡子一起抓，对于前人和后人的衍生之作，必须要抱着继承和理性的态度去研究，这样才能学到真学问。
继承和创新
王舟先生认为，风水的内涵和外延不是静止不变的，一定要与时俱进，绝不能墨守陈规，陷入教条和本本主义，我们今人是踩着前人的脚印来研究风水的，时代虽然不同了，风水中的阴阳五行之道始终于今日生产力的发展，人们的生活是密切相关的，但是，我们也要根据客观环境的变化，对前人的学说要不断的研究、深入和总结，使之，精益求精，更符合现实之需要，这是王舟先生四十余年总结出来的经验。他说，风水是数千年前的产物，那时候的民居多以平房为主，日常起居饮食也不同现在，不管皇亲国戚还是平民百姓，每家每户的户型、方位、朝向，接触的自然环境也不尽相同，而现代社会多是高楼林立，一个楼盘的户型雷同，方位朝向一致，难道说大家居住的风水环境就都一样吗，现在很多高楼住宅没有农村的灶台，风水讲究命主灶，现代的灶都不同了，所以就应该活学活用，必须要具体问题具体分析，不这样做就是行不通的。比如说楼的朝向不好，楼层又不同，门纳气不同，或是承重墙的方位不好，厨房也没有过去烧柴火的土灶台，如果要按照传统风水学去看，是不是要把楼盘转个方位、把户型改一下、调整一下楼层，把门拆了再造一个门出来，把承重墙拆掉，在厨房里砌一个灶台，显然这是开玩笑。对于这些情况，就得想其他可行的办法去优化气场，至于是什么方法，怎么用才能取得更好的效果，王舟先生在多年的实践生涯中，在遵循先人风水学说的基础上进行改进，总结了一套行之有效的办法，经过反复实践证明，效果极佳，算是对古人风水学说的继承和发扬吧。
关于水平
和周易预测一样，风水这门技艺是研究和实践并行的技艺，风水研究是对国学学说的学习和掌握，这是前提，书读百遍其义自现，读的书越多，对这门学问的了解和掌握才能越全面，才能从中发现问题，然而，只读书显然是纸上谈兵，是形而上学的，实践才是重中之中，没有丰富的实践经历，只是一味的照本宣科的给人家看风水，显然是不负责任的，是有悖于科学规律的，而实践就是要证明学说的正确与否，是为了更好的总结经验，去伪存真，反复验证，精益求精，是要不断的继承精华，超越前人的。这就好比是小学生和博士生的区别，学的都是知识，但是内容和深浅度显然不同，但是难道说博士生就比小学生高明吗，我认为也不一定，比如有很多博士生连作文写的都不如小学生，但是小学生显然从学历和知识层面上讲要差于博士生的，大家都能理解，可是，话又说回来了，如果小学生和博士生都不去把学到的知识应用于实践当中的话，那么两位学子谁也不会知道自己的学识如何成就如何，都认为自己学的知识没什么问题，所以，只有实践了，才能明白知识的价值，我说这些就是要大家明白，无论您遇到了何方大师，无论年轻的，还是年长的，都不要奇怪，毕竟风水学说在实践当中已经赢得了越来越多中外各界人士的认可。
关于效果
王舟先生认为，没有反复的实践，去验证，去总结，是没有发言权的，一个风水师看了很多次风水能没有看过最辉煌最受人们夸奖的一次吗？当然有，这是概率问题，但是如果仅凭这点概率去做风水，我认为是不值得称道的，真正的风水师是不能存在侥幸心理的，搞好学问，总结和改进经验才是正道，比如对风水稍有研究的人都知道，东四命，西四命，东西宅爻不能混，但是凡事东四命的人就一定要住东方吗，西四命的人一定要住西方吗？显然不是的，为什么，一个人的命理和他居住的环境不同，方法自然就要变化，这是人之常情，比如说，两户人家的楼层不同，如果一家的卧室在西边，而夫妻二人的命理又不一样，难道要搞夫妻分居，如果两家楼层不一样，而卧室都朝东，是不是两家的风水就都一样了，显然也是错误的，这个时候就一定要计算好尺度，一定要根据实际去安排，去调整。
无论对于风水，或是对于预测，或是对于起名，王舟先生认为严谨的治学态度是至关重要的，要在实践的基础上不断的总结不断的改进，以求达到一种最理想的效果，周易学说乃圣人所作，而我们后人所学之作用就是要去证明去完善它，这就叫做读万卷书行万里路，永无止境。
希望国人能够享受到真正风水学术的服务，因为积极向善，追求幸福和谐是我们中华民族和人民共同的愿望。
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住宅的风水知识禁忌
住宅的风水知识禁忌大全
住宅的风水知识禁忌大全，也有很多人是不知道可以通过一些招财的东西改变风水的，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，下面我分享住宅的风水知识禁忌大全。
住宅的风水知识禁忌1
一、住宅风水知识大全：
1、大门风水：
大门是住宅总入口，往往决定着一套房子的风水，是家庭趋吉避凶的第一道屏障，直接影响着全家人的全家人的仕途，学业、财运等。大门讲究“三见”，即“见红”，“见绿”，和“见福”。见红是打开大门见屋里有红色的屏风等，主吉利；“见绿”为，门前有草坪，可舒缓情绪，接触压力；“见福”指门上应贴或挂“福”字，主吉祥如意。
2、过道楼梯风水：
复式公寓以及别墅的过道楼梯不宜设计过长。超过整套住宅2/3的长度将影响主人事业以及子孙健康；走廊色调应该明亮，且不宜有横栏压顶，否则将容易犯风湿以及头痛等疾病；此外，走廊处不适宜悬挂吊灯、夹角、棱角的设计，对家人的健康有损害！
二、卧室风水知识禁忌：
1、床边不宜按镜：
镜子是聚阴之物，自古，镜子就有找鬼魂之说，因此，最好不要在卧室摆放大镜子，并且让镜子正对着穿，除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。 卧室风水布局八个位置，教你打造最舒适空间
2、卧室不可布置花哨：
卧室的功效就是休息安神，因此，舒适的装饰是最好的。卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜，比如水晶灯等。
三、住宅风水知识大全：
1、家居玄关：
家居玄关不宜太狭窄，不宜设置反光镜片，不宜有横梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄剑的神像、尖角棱形、张牙舞爪的饰物；设立鞋柜，不能太高，大至6-80公分为宜，此外，在玄关处悬挂化煞辟邪的风水饰物最佳。
2、客厅：
客厅是住宅的核心之地，是最能体现主人的精神面貌和运气的地方。好风水的客厅应该设立在房前，并且采光性好的地方，此外，要避免走廊横或直向贯穿客厅中央，即考虑到客人来访，也要顾及家人生活的隐秘性。 楼房书房招财风水如何布局？
四、卧室风水知识禁忌：
1、床忌对梁：
房屋的很多地方都是很忌讳梁压顶的，以阳宅风水学观之，凡居室中有梁外显，俱属不吉，宜另装设天花板以蔽之，不独床第为然也。盖头顶对梁，潜意识中恒有压抑之感，势必影响心理，故宜慎之。
2、床之高度：
风水学上认为，床之高度的高度也是有讲究的`，勿超过二十二寸，阳宅风水学以为腄榻过，易于招惹灾祸，即以实月手观点视之，床高亦多不便，且易跌落，尤非安全之计。
综上所述，就是我分享的“住宅风水知识大全，卧室风水知识禁忌”相关知识。风水知识有一定的讲究，而家居卧室风水对人的影响也很大。感兴趣的读者不妨将之运用到实际生活中来，不仅会增强家中的财运运势，还会给家人带来好运噢。
住宅的风水知识禁忌2
风水知识
这里所说的刘巡抚，是家喻户晓的清朝名臣。曾任湖广、闽浙、四川的巡抚。
因在家里排行第六、脸上有麻点，人称刘六麻子。
曾国藩曾跟别人，评价过他：“脸上有麻者帅才也！”
这个人执政手段雷霆，生官运亨通。
且生平很注意阴阳宅风水，阳宅修府邸，阴宅造坟茔。
并且因他的家族墓地，引发了许多神奇的传说。
刘巡抚祖籍天津，家族的墓地遗址坐落在丰乐桥以西三十米处，如今只剩下摆放在祭台上的的祭祀器物，和守园的两只大石狮。
昂首向天，名为“望天吼”。其它墓品早已消失殆尽。
却说很早以前，这座坟茔修建起来以后，有人半夜曾听到，远远地墓地那边，会响起奏乐，时间长达一刻钟。走近仔细去听，便没有声音了。
后来，有人还看到，墓地外面有羊马在地里吃草。就连麦田里的麦子，也被啃食。
庄稼的主人以为不知是谁，趁着晚上，故意整他。
于是蹲守到半夜，听到墓里有乐器响起，出来一匹马，依然来啃食他家的麦子。
田主拾起镰刀，朝着马头劈过去，马的耳朵被砍下了。
那马儿嘶吼一声，抬起蹄子跳起来，转眼却逃进了墓地方向。
田主疑惑不已，亮了天，壮着胆子前去墓地查看，见里面有一匹石马，少了一只耳朵。
伴随着这块墓地的建成，刘巡抚的仕途更是一路攀升，以至于后来的败落，传说也是和风水有关的。
当初刘巡抚刚开始做官，请了一位知名的风水先生，这风水先生便给他家找了，当地一带最好的风水墓地。
并说这块地能助刘大人的官运一臂之力，闻名朝野，到时候，还得多仰仗刘大人的福气了。
刘大人那时还不是巡抚，满口答应，只要能起到好的作用，自然能够尽我所能，保全照应。
风水先生见刘大人应得痛快，便尽心尽力的出谋划策，规划造墓。
造出来的坟墓，逐渐的后来，半夜会响起悦耳的乐曲。
果然，刘大人的官越做越大，曾做过三个省的巡抚。
平定三藩之乱，立下了战功赫赫，后被皇后收为义子，鼎盛时期可谓风光无限。
有一次，因为军中粮库质量出现问题，严惩了一批官兵和粮商，其中，民间受连带，下了大狱的，就有风水先生的侄子。
这个侄子知道刘大人认识他的风水叔，便托人求情，大人在气头上，一时没松口。
等风水先生亲自去求的时候，刘大人已去外地多日。
他侄子本来体弱，又受了严重惊吓，送到家里没几日便一命呜呼，这事已经无法再补救。
风水先生悲戚戚，恼羞成怒，心说，我的风水之术，既能抬他，也能治他。
去集市上买了一条黑狗，杀掉，用黑碗采了一碗狗血，晚上等乐曲响起，去到刘家的坟茔，朝着乐曲的方向泼去。
从此乐曲变了调，变成了难听甚至令人恐怖的声音。
中年以后的刘大人，渐渐的不再锋芒毕露。到了五十多岁，几次上书朝堂，请求退休。
最终，以老母年事已高，需要照养为由，获得批准还乡。
有人说他在朝堂之上，得罪了不少人。家族的墓地被毁，不足为奇。
又有人说他，年未及老而激流勇退，可谓报国保身两得之矣。
