风水几大要素
风水三大要素
风水宝地讲求真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大小小的堂局里，如市区、村落、宅地，其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥，其堂局有凶煞，则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的，但风水宝地更讲求龙真穴真，真龙结穴就是通常所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说，真龙结穴是指人居的最佳环境（阴宅的环境同理，而其它的，如工厂、学校、物流、体育馆……等环境有所不同），是在一个风水堂局里，能统领全局的宅地。
真龙结穴的三大要素：
1、成局。堂局要有太极圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”，错落有致，性情环顾。
2、成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。
3、穴与局有机结合。穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。
证穴的方式方法很多，古今的风水师人各有招，有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴，有的人习惯以喝形取象求生气而证穴，有的人习惯用杨公或廖公的九星来证穴，也有人通过用峦头理气分折来证穴，探土证穴，等等。
这里所说的三大要素，符合风水宝地吉祥的原理，是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础，根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定。
通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但只有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素评证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），则是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有玄机，熟练运用，养成慧根慧眼。
要素中的第一条，说明成局的标准。真局必有太极圈，真局必有堂窝，真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龙到达，堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”，全神朝顾回来，情真意切。这是真龙真局，一点也不会差错。
要素中的第二条，说明成穴的特征。无论何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。并且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成。这特征于万变中不变。
要素中的第三条，说明穴与堂局的关系。穴居堂局中央，统领全局，全局的形势和谐、稳定、万众一心。这好比君与臣民的良好关系，没有这样的局，就没有这样的穴，没有这样的穴，就没有这样的局。
运用这三大要素，不单是在证地的时候用得着，而在相地的过程当中也在运用。
峦头派风水有什么特点？
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。
1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。
2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。
3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。
峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。
在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。
三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。
许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。
有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。
寻龙点穴的水、砂、龙、星四点基本要求
第一、 入山川观水口，进平地看河流
观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。
第二、水要有情，砂要有义
水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。
第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。
寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。
第四、星象决定贵贱，立向分出贫富
穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。
立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。因此，立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。
在风水学中穿帐和龙过峡各指什么?
穿帐。就是旁边有很多的山脉分出来
过峡。就是凹下去的龙脉，或者指有河流从上面穿过
风水峦头学上的开面与开帐有伺区别
风水峦头学上的开面与开帐有伺区别？风水分为“峦头”和“理气”。这四个字，是风水学的核心和精髓。风水中所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学中，能藏风聚水，自然环境中最有利的地方。我们把风水分为形峦和理气两部分，理气我们今天先不讲，在形峦风水也叫峦头风水中，这个都一样，有一个风水师专业的术语，就是“开帐”，如果学习峦头风水的话，就必须要学习这个概念。简而言之，就是一种判断山势吉凶的方法。今天我们就来具体的讲一讲
首先，我们要对山体有所了解。万里之山各起祖宗，而必经父母，才能胎息孕育，然后成形，以认形取穴，明其父之所生，母之所养。一般是指这个山脉由远及近，分别是太祖山、少祖山、列祖山以及父母山，然后再发展到穴山。比如这是太祖，太祖就是最远的山。凡山皆祖昆仑。一般认为，中国的风水龙脉，是起源于昆仑山的。传说中西王母就居住在昆仑山的瑶池边，古人对地理的认知是非常早的。

那么太祖山有什么特点呢？就是很高很大，像昆仑山在哪里，在西北地区。你往西北的方向走，山越来越高大，那么它属于太祖。太祖属于老山，在风水当中我们也把它称为老龙，就像老年人一样。你看老年人他就体力上来讲，就不是很有力了，像人到了一定的年龄，也没有生育的能力了。所以这种山，它是不出人才的。所以说你只要看到高山的地区，这个地区想要出一个人物出来很难，很困难，但并不是说没有，只是说很难。你看中国的人才、名人，在南方是很集中的，因为南方的话它的山脉就越来越秀气了。就像生孩子一样，太祖，然后它就会往下一层一层的去生。然后就是列祖，当然这个名字有很多，不要纠结。然后就是什么？少祖，然后父母，最后穴山。它是一个过程，就一层一层一层的往下走，我们也把它称为蜕去，就是说就像一个蛇一样，它需要蜕皮。往下一个山比一个山好，后面的这个山最好。所谓穴山就是可以结穴的，风水上称为可以结穴的一个地方。那么我们讲到这里，我们就要讲开帐了。我们讲这个开字，你看开门我们要打开，那么肯定就有一个什么？打开的意思了。
帐，就是要张开，我们可以把它理解为张开。那么其实我们在学风水的时候，当时我老师就讲，这个地穴就要像一个鸟，它本来是收着翅膀的，但是它想要飞起来，就一定要干嘛？打开翅膀，对不对？然后才可以飞起来。也就是说山结到穴山的位置，我们就要看有没有山脉，从两边发出来，那么如果有山脉从两边发出来，这个地方一定是好风水。
那么在风水当中有一个说法，就是说不管是什么样的星体，星体怎么理解？就是山体的另一种说法。那么星体就有九星了，九种形状；简单的说就有五种形状，叫五星。所以说九星、五星，我们把它称为星体。比如说这个星体，它可能是这个样子的，笔直的，木山；那么它也可能是这个样子的，那么它是金山；也可能是这个样子的，水山；所以这个叫星体，大家以后慢慢研究，我们主要是讲开帐。
那么我们既然定这里是穴山，穴山就是可以定穴，说明这个地方一定有开帐，不开帐它是不结穴的。那么就算结穴，所谓穴就是能够修房子的地方，能够葬坟的地方，那么如果它不开帐，并不是说它就不可以葬了。
之前有人问了一个我的问题，就是说好风水这么少，你看到处都葬的是坟，到处都修的是房子。我就回答他，我说并不是每个人都能占到好的风水，就像我们每个人八字不一样。有的人八字好，有的人八字不好，难道八字不好的人就不生活了吗？他也要生活对不对？也要生存，那么风水也是如此。比如说一块地，这一片风水都不好，但是依然有人去用。没有办法，你必须要用啊，风水好有人用，风水不好没有选择也要用。所以说每一个地方都是可以修房子的，只有好坏之分，没有能不能，都能，你想在任何地方修都可以，只是说有好与不好的区别。就像吃饭一样，什么都能吃，只有好不好吃，有没有营养，就是这个道理。
那么我们继续说这个开帐，我们用图来讲。
如果这个地方是穴场，那么左边是青龙，右边是白虎，开青龙帐白虎帐。也就是说这两边有这种小山脉，这个就叫，打开了，一下打开了。然后有青龙发脉，白虎发脉，穴场为玄武山。那么如果这样子的话，这个地方就能结穴了。这一片都可以修房子或者是坟墓，那么具体在哪个点，这个要根据情况来看，不好直接说，就说每个地方它都不一样。就是说有的时候，这一片它有十个坟。风水上有一句话叫，一个山头葬十坟，九坟贫来一坟富。假如这十个坟就这样挨着，挨着葬的，那只有一个坟会发财，会后代好，只有一个，其余九个都不好。就是因为这个点不对，这种就叫开帐。所以我说到这里大家就明白了，如果是从这个地方就开始在开帐了，说明这里就能结穴了。
能不能理解？开出来了过后，它又形成了这种祖山、列祖山、少祖山，又形成了，它又不断的。就像人的血管一样，主动脉到毛细血管，不断的分支，你从这里过来，然后从这里分支，不断的分支，不断的分支。但是它如果是一条直直的，比如说这是一个山脉，它是直直的，它没有任何开帐，那么这上面它是不结穴的，就没有好风水。但如果山脉走到这个地方了，然后就张帐了，说明这个地方一定有地。这个小脉走到这里，这一片都没有地的，但是从这里开帐了，这个地方一定有的。
大家能不能听懂，其实非常简单，这个就叫峦头风水。我们如果要学的话，也是有一套很严格的一套理论，它不是凭空来讲。每一个山都要去学习，这就是开帐。所以风水先生说山头开不开，这句话是指穴场左右有没有青龙脉白虎脉发脉过去。如果没有，代表山头不开，就是一个山包。我们就把它称为一个什么山包，那山包和草包是一样的，没用，这种风水它没用的。但如果两边它有山脉发出去，这叫开帐，这个山头就很好了，就是好风水，富贵之穴。

那么至于它富贵到什么程度，我们还要考虑到案山、向山，青龙脉和白虎脉的一个走势。
所以过去经常讲一些风水师看风水，要跑很多地方，叫寻龙步穴，也叫寻龙点穴。步穴就是用走路，一点一点地去走，然后去找穴场，就是这样子的。从一个山一点点走，走到这个地方，你发现在往两边了，然后前面有水，有水就聚气。气就从这里过来，就停在这里了，有水就会停，没水不会停的。没水的话，这个气还会继续走，那么气不停，说明它的穴不结。那么如果前面有河流，气就结了，气就聚在这里了，这一片都是聚气的，这就是好风水。所以山头开不开帐，就是这个道理。
