香港的风水格局是怎样的?
香港的风水格局是回龙顾祖局。
维多利亚港水深，且来水大，去水小，上好聚财局。
风水学的基础知识有那些？
风水学的基础就是易经的基础，那么对应的就是太极阴阳五行八卦二十四山。太极就是一个点，它是属于一维的一个点。阴阳是这个世界中最为强大的力量，阴阳可以囊括万事万物，它是能量场的终极表现。在所有的风水学中，以阴阳来论吉凶的学术是最高层次。五行是我们这个世界中客观存在的5种大类的物质，它们之间有生和克的关系。这种学说被广泛应用在民间的风水流派之中。八卦简单的来说，对应着8个方位，它是由三个爻组成的。吉凶也来自于这些爻。
香港风水学有那些书籍
八宅明镜，阳宅三要，阳宅十书，一本书弄懂风水，玄空风水精论，宋氏风水学，走马断阴阳，李居明的学风水的第一本书，秦伦诗的风水罗盘，风水等很多，不过这些都是基础的。不能错过。
有种说法，香港的繁荣离不开香港的好风水，为什么香港会这么盛行风水？
香港之所以经济繁荣，易川凿认为乃是得益于香港的好风水,经历了百多年殖民统治的香港，处处充满了西方的文化和色彩，可是香港人却对中国传统的风水命理文化笃信非凡，甚至可以说是到了如痴如醉的地步。很多人相信，香港之所以经济繁荣，乃是得益于香港的好风水：维多利亚港风平浪静，东西两边都有山脉阻挡，好像一个大的聚宝盆，香港的财气就是从这个聚宝盆而来。
什么是风水？《辞海》引用南北朝郭璞《葬书》中的解释，是为“葬者，乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞被尊奉为风水师的祖师爷，当然以此为准。美国心理学会有一派名为环境心理学本质上探索的也正是中国这门古智慧，不过是从科学的角度加以诠释和解说罢了。
不过在香港人看来，风水既不是迷信，也不是科学，而是一种道地的商业文化，这种商业文化渗透进香港人的骨子里，已经成为生活中不可或缺的一部份。不论贫富、阶层、职位，从办公场所、生活起居、室内陈设到兴办公司、开张志禧、买楼装修等，香港人都要讲究一个风水，偏爱请风水先生“睇风水”。
香港的商家均在店堂里设有财神位，张挂着“镇宅七十二灵符”。据说这是根据中国古代传统仿制的灵符，一式两款，挂着它可以避难消灾，身心安泰，生意兴旺。而临街的店铺还会在门口靠墙处摆上神龛，店主人有事无事都要出来拜一拜。香港的公司则大多挂有“通胜”挂历，老板们谈生意，大都会看日子，遇到大生意开张，更会设坛切烧猪，祈求神佛保佑。由于风水理论深受香港人的推崇，就连在香港的外国公司难免不入乡随俗，也纷纷兴起加入了风水学说的大军。譬如香港知名的外国机构里昂证券自1990年起每年都会发布“风水指数”，于每年的年初预测一年的香港股市、楼市表现。
不仅普通小民相信风水，香港的富豪们更是津于此道，不亦乐乎。他们都配有自己的御用风水师，每月定期请风水先生上门，小到办公室的摆设、家居布置，大到经贸活动、起地盖楼，都要请出来测算，选点选向选择黄道吉日方能开工。当年人称小甜甜的亚洲女首富龚如心逝世后，第一个跳出来宣称对其遗留下来的巨额财产有继续权的，竟然是她生前的御用风水师，多少体现出了风水师的吃香。
香港政府的高官们也讲风水。譬如香港应用科技研究院就曾经暴出过风水丑闻，就是因为这所本意培养优秀科技人才的科研机构，竟然花费了几百万港元三度聘请风水师陈帅佛作法，就办事处环境及迁址事宜大看风水。除了不科学的科学院，警务处、消防处、运输署等机构也都会寻求风水师的意见，如当年九铁工程出现阻滞，就会邀请风水师从风水的角度做出合理的解释。
不过说到政府官员中最爱风水的，还要属前特首曾荫权。当年他从政务司司长官邸搬入礼宾府就职时，首要的就是花上几十万元修一座锦鲤鱼池（下图），迁养他心爱的九尾锦鲤鱼，以挡官刹。风水师陈帅佛说这几尾鲤鱼一路助曾荫权跃入龙门，功劳不小，礼宾府修鱼池既旺曾也旺港。
关于香港风水的历史，故事，或传说，100分送上
高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。
最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。
这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。
譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。
许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。
风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。
我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。
真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦（图中三棱形蓝色塔楼）的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师；他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌；中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要
