如何判定风水结穴
你把《葬经》，黄妙应《博山篇•论穴》搞懂了，自然就知道了。风水是需要很多，实践的，尤其是阴宅。结穴有在水中，山中，石中等很多，结穴之情，各各有异，因而点穴考亦须详加审辨，方能寻得其龙觅得之穴。
我的风水心得（五）之为什么山脉叫龙脉、为什么结穴会出富贵之人
上四点粗略分析了道德、中华之龙、中华龙在中华大地处处有大小天堂（即龙局），有天堂即有穴结，有穴结即出富贵之人。正所谓一方水土养育一方人之道理。欲想得到良好的风水，就必须修好道德，有人人称颂的德行，才有光明的人生大道。
很多人对连绵的山脉，被风水先生呼之为龙，至于“龙”的名词，是从什么时候被说也无法考究。可能是发明地理之先祖师命名的吧！但当你细心打开地理图便会发现，由世界屋脊喜马拉雅山脉，过昆仑山脉之间，那里因降雨量很少，没有河流，只有错（湖泊）至昆仑山才发脉。你生活的地方均从昆仑山降脉而来，而且由每条山脉分支而来。其中途没有河流阻断，山脉与河流一样一直到大海，只是河流由小汇大，山脉由大至小而已。
山脉之奇，令我用足了三十年时间，终于完成了《大自然大事记》的初稿---
一部前人未曾敢想象的幻想文学。（正准备修正出版，介时望尊位斧正）。现为了解开“龙脉”之迷，暂引用《大自然大事记》一段，给以说明“龙脉”之理。【择自王不通《大自然大事记》第三十一章】【1、开天.辟地
进入三千九百九十亿年代的初年，下星球（即人类居住的地球）自转以来，经历了三万九千六百年，球体的表层恢复了生物，而且物种比微生时代多了几万倍。太阳湖（太平洋）的动物越来越多，有很多游水的动物在沼泽地经漫长的岁月后长出了足，成为爬行动物。时光分为昼夜、白天，温度在三十五度左右，雨水五昼降一次。无风，夜无星光，长期温度不变。
31、开天.辟地：进入三千九百九十亿零十万年。
35、开天.辟地
进入三千九百九十亿零十三万年
从下星球第一次大爆炸分出的巨片，吸收了天体的残留尘粒，已氧化为球体，距离下星球很近，也是唯一在下星球看得见的球体。现已到成熟期，在天体中显出了火红的光亮。终于有一天，一声震天巨响，啊。。。。。。天体出现同太阳一样的圆形球体。被人类命名为月球！
下星球上空从此白天有圆圆的太阳，黑夜有圆圆的月亮。大约过了十年，下星球大地迎来了一场灾难，其温度不断上升，植物停止了生长，动物不停在大地奔走，水上游动的上陆地，陆地跑动的又下水，其心态非常恐惧，仿佛到了世界末日，一切生命已到尽头。当时的景象，非常壮观。庞然大物在极度挣扎，不知往何处。突然天地一片黑暗，巨声震天，山崩地裂，到处是一片火山爆发，森林成片倒下。有被烧的，被地裂吞噬的，不见其踪。而动物有的向大山跑，有的在平原，最后一切生命结束了。空中飞的也回到地上，它是一群一群的、或一路一路的，到生命尽头时，又渴望吸点水，最后在绝望中挣扎，头向有水的地方。随即而来的是满天的沙尘。
50、开天.辟地
进入三千九百九十亿零五十万年
历经漫长的三十七万年氧化期，下星球大地一切回归平衡的大自然生态。
温度在零下五十度至五十度之间。
下星球开始向周天运行，已进入轨道。
一年之中分寒、冷、暖、热四个环节。
热节有台风，暖节有雷鸣、寒节有冰雪。
每年四个环节有降雨，有阴晴。
太阳有光弱，月球有圆缺。
植物有枯荣，动物有生死。
但动植物的体积都很小了。
大地被沙尘粒平均复盖高了一丈，而生命终极的动物，植物被沙尘粒复盖后进入氧化成熟期。变为一条条小龙脉，或一座座小山。从此一个生机盎然、适应一切有生命力的动物、植物的大自然诞生了。它经历了九千九百九十一亿零五十万年。
九千九百九十一亿零五十万年，多么漫长啊！它的历程经历了多少次灾难？你依然存大，壮观的大自然！】
此时距今天还有五十万年，读者你认为我的“幻想记事”可靠吗？但有人类以来又有谁写出一部如“此幻想记事”呢？就暂且当作是真的吧！
1、龙脉：我同你一起去研究真龙脉吧。地球经历了三次大爆炸，第二次爆炸产生了粉尘，在热能反应后产生了极大的风，风吹了一万多年，形成了大地一浪一浪的山脉。从热能中浓缩了水，有水滋润了大地，。。。。。。后来动植物在第三次的爆炸中，躯体全部生化为泥、土、石，用它的血肉与大地的初土植生，为什么呢？因为动、植物的躯体来自自然，它死后又回归自然。它每个生命曾存续了亿年之久。它的灵气与大地共存为一体。而今当你站在每一座山上放眼四方，所见的群山像各种动植物在奔跑，而每一座山均似一个动物，有的动物因为你不认识，所以叫不出名来，这就是生气的龙脉。而大的山脉是利用生化后的植来氧其神、蓄其锐。而生化后的小山脉，靠大山脉的气来生其乳、发其芽。
2、结穴：有了生气的龙脉，那就有穴结。穴可以用一个生命单位来比喻，凡有生命的东西，它身上就有穴位，穴位是可以控制一个生命的全部，也可以刺激一个生命的全部。那么结穴的地方又如何呢？好比一棵爪的藤蔓吧。一条很长的藤蔓它需要结子的地方，是胎叶护风雨，集蓄营养，使爪藤结壮，才结子。结子后，有风扫（吹），或有昆虫针，此爪子会死，那就不成子了。同理，一支龙脉也是一样。有护龙的，有送龙的，有迎龙的，其穴可结。而四方风扫，不成局有穴也无结也。
3、能点中一龙穴（良好的）那个家族会出富贵之人。那么一穴山坟与其子孙又有什么根源呢？有。因为人所居住的地方，除矿物质在放射其元素成份外，还形成万种微妙的因子、基因，山川灵气，阴元神子，阳元气流，太阳分子，经一定时期混合，在祖人嫡传血统中，虽然祖人离开的时间很长了，但他骨头含有很高的各种基因。在阴与阳的的作用下而传承。
究其效能呢？真龙穴是亿万年的动物生化而形成，其能量是永恒的。如一个人喜欢吃一样东西，吃后其精神十足。龙穴葬一个人，就等于一个动物饱食一餐。当它进入系统后化成能量，会产生一种灵气，而灵气要送到其亲系之中。其后人那房在阳世有道，那房即出富贵之人。这样说可能一般人不懂，太抽象了。但当人类每前进一步，它的思维、创造就进一步。当用迷信观来看科学，你会觉得科学很抽象，反之亦然。人类再过一万年可能一切的信息都会弄懂。正如我在《大自然大事记》中所证实的大自然除人类外，一切动物，小至昆虫，还有植物，它对未来的气候都会预知。就是人类不知。气象台都在研究、观察动、植物的规律，来较正未来天气变化。
好吧，总之阴、阳二宅，其地理位置气势宏伟，其后人多出君临天下气概之人。君阅此文后，不管认为是真是假，但要珍惜生命，珍惜时间，珍惜所拥有的。去除幻想，正确学习风水文化，用哲学思想分析风水。我所说的都是自然形成的风水文化。如有不实，请谅解！
风水学中的，寻龙点穴的，八大富贵穴位注解
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
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风水点穴？
穴，本义是土室。《诗?大雅?绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。
风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。
风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"
点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。"这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云："山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。
虽然如此，点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。
点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"
点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"
点穴要考虑气。《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。
根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。
对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。
《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"
穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌。
有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。
对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。"这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。
风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说："穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉 上齐，心上应，浅中深，深中浅。"
风水先生点穴，认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。"穴"一点偏，就走了邪道，等入徒劳。
风水先生点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。
风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。
滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔："凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵 人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。
有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云："贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧 是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。"
这位佛隐把点穴说得很容易，又无"私"的，把"真传"泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只须不犯二十四凶"，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的。搞不清楚，据说，点穴就会"家败人亡""终日干戈""奴强主弱"，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，才能显示出风水理论的高深莫测。
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看风水怎样分阴阳地结穴
亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。《葬经》：“气感而应，鬼福及人。”注云：“盏真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结聚会于其中矣。”此说明结穴之条件，须龙真势大，缠护重重，旌旗簇拥，来止之处山环水绕，罗城周密，垣局关锁重重，龙抱虎卫，朝案之山立于前，乐托之山拱于后，如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤，飘忽不定，剥换分枝，形势各异，龙脉落局，亦各各不同，因而结穴亦少常规而多变异。黄妙应《博山篇?论穴》云：“有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高取势的……”结穴之情，各各有异，因而点穴考亦须详加审辨，方能寻得其龙觅得之穴。
穴位分阴阳， 都适合葬人， 如果在平田，可建房屋，作用很小。
