姓名学以人物为目标，依据文字的音、形、义、意、数的原理，按照名学、易学、五行学、社会学、民族文化等的象、数、理、形、文化为依据，综合姓氏文化结合文字阴阳五行，并以名主的八字、预测者的感应，找出最适合名字并对其目标论证其特定吉凶与变化趋势。名者，铭之也。是为了记录一个事物的发生和生长而做下的记号。凡宇宙万物莫不得气运而生，得气运而终，气运者，命数也！故命有定数，而用铭以名之也。
数之于人，则命、运、风水、姓名。由其名而铭之其命，能知其命得数之浅深，知其五行之偏颇。故数定而人不可逃也。故得阴阳术数者，能巧解阴阳，贯通天地，布五行，通变化之神奇而演先天之定数也。
名之事虽小，却涉及后天命运之定数，故不可随意。取名之法大概有四，曰、数；曰、象；曰、理；曰、占。数者，先天之定数也，人命之发生也；象者，形象也，个人发展后天运气之变化也；理者，道理也，天地五行之气场转化受之于人也；占者，变通也，演五行之阴阳祈福于天地也。取名之法虽多，但无非借后天五行之形补先天五行之质，以后天五行之质改先天五行得数，由后天之数而寓先天之理，以后天五行之理而补救先天五行之气。
为何此与五格剖象之法有别呢？且看鲁迅《故乡》中一段文章。鲁迅小说《故乡》里写的“闰土”是一个典型人物，但所取之材，却来自一个真实的“闰土”。
他姓章，本名运水，因为八字上五行缺水，所以小名叫做“阿水”，书名上加上个“运”字，大概是运气的意思。绍兴俗语闰与运同音，所以鲁迅小说上改写作“闰”，水也换作五行中的“土”了。鲁迅与闰土相识，并非偶然。鲁迅出身于破落的封建士大夫家庭，虽然为知识分子，在地位上与农工大众有若干距离，但是又因为是破落了，这又使得他们有接近的可能。
运水的父亲名章福庆，一向在鲁迅家中帮忙工作。他的本行是竹匠，家在杜浦村，那里是海边，一片都是沙地，种些瓜豆棉花之类，农忙时在乡间种地。鲁迅家里遇过年或必要时他来做帮工。那年正值鲁迅曾祖母去世，在新年办丧事，适值轮到祭祀“当年”，更是忙乱。鲁迅家中便叫闰土来帮忙看祭器。大家也不客气地叫他阿水，因为他年纪小。他大概比鲁迅大两三岁。鲁迅叫他阿水，他称鲁迅“大阿官”，这两人当时就成了好朋友。闰土是一个质朴老实的少年，那时候他给鲁迅讲捕鸟的法子，讲沙地里动物和植物的生活，什么跳鱼等等，种种奇异的景物，这在城里的孩子听去，觉得沙地真是异境，非常的美丽。他这时给鲁迅的第一印象一直没有磨灭，比别的印象都深刻。
由此文章大家可以知道，中国在古代既有已自成体系的姓名学，他的理论框架即是以阴阳五行和人出生八字为基础的补偏救弊的姓名学体系。缺木补木，缺火补火，缺土补土，缺金补金，缺水补水。但是必须操业者和老学究对阴阳八字之理精通。
现今，国内姓名业者，不思祖宗之法，数典忘祖，竟以日本窃我国学之法为立论基础，甚为可耻。
日本姓名学立论的基础。把１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０十个数目字，与五行十干结合的方法，乃主观臆象，牵强附会之论。况且十个数字是从０开始，并无１０之说，实属拉郎配。因为姓名学与命理学的结合仅此一点，尽可弃之。姓名只是一个符号，相同于汽车的牌照，命有贵贱，车有高低，未听说车牌有高低贵贱。况国运已变，字运更是变化无常，又要论繁体字，乃是故弄玄虚自做高明之言。
故我辈易学研究预测者，必要具备“象、数、理”三者基本之功，方能“占”阴阳变化之定数而演后天阴阳变化之先机。故此术甚深，绝非庸俗之辈胡为妄辨妍媸！！
