寂静法师：风水是什么，风水在哪里？
在我看来，“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水有五个方面，第一个方面就是眼睛。看到的地方是不是美丽，是不是让我们感到舒服。如果看到的地方是美好的、舒服的，这个地方的风水就好。
第二个方面就是耳朵。听到的是声音是悦耳的还是噪音。声音好听，风水就好，有噪音风水就不好。比如靠近高速公路旁边的房子噪音很大，风水自然就不怎么好。其实，最大的噪音是在屋子里发生的，那就是家庭不和——吵架，这对人的伤害很大，对命运的障碍很大，对孩子的成长影响更大。所以，家一定要和，家人之间要彼此沟通，这样才没有障碍，才是好风水。所以古人说，家和（好风水）万事兴。
第三个方面就是鼻子。闻到的气味好不好闻。如果家里面能常常燃香，或者摆放芬芳的鲜花，一进家门闻到的味道很好，风水自然就好。如果所处的地方气味不好，就不是好风水。
第四个方面就是身体。看看家里有没有太多的不锈钢、太多的玻璃和太多尖锐的东西？不锈钢给人的感觉是冰凉的，玻璃也是冰凉的而且易碎，这些东西很容易伤害到我们的身体，所以不是好风水，家里这些东西不能太多。家里养的植物也要特别注意，要养阔叶植物，养针叶植物很容易刺伤身体。我曾经在一个公司看到几盆仙人球养在那里，就问：“养它有什么好处？”他们回答说：“仙人球辟邪。”我说：“你一屁股坐在上面就辟邪了。”其实，真正辟邪的是什么？是正知、正见、正念！如果没有这些，靠仙人球辟邪能有什么用呢
第五个方面就是意识。就是闭着眼睛用心感觉一个地方是不是祥和，是不是舒服。这是对有形意外的磁场和气息的感觉。比如一个房间，布置得整洁美观，能够让人们感觉到心里很喜悦，很美好，这个房子的风水就很好。如果里面杂乱无章，让人一看就感觉到压抑和烦躁，这就是糟糕的风水。这也就提醒我们平时一定要注意保持家里和工作环境的洁净有序，整洁本身就是一种正面的能量。
总得来说，就是通过这五个方面来判断风水：眼、耳、鼻、身、意。就是佛教说的六根除去舌根后剩下的五根，这个方法人人都能学会。
那么，家里最容易改变的风水是什么呢？很多人喜欢把鞋架放在门口，让家人和客人一进门就看见一堆破鞋子，好看不好看？不好看就知道不是好风水。所以我到一个居士家，把他们家的鞋柜移到了卫生间，门口挂了一幅弥勒菩萨像，所有的人一进门先看到笑嘻嘻的弥勒菩萨，就跟我们的寺院布置一样。一看到弥勒菩萨，我们的心怀就广阔了，心情就欢喜了，这就是好风水。房间里的摆设也很重要，要在公司里或者家里多放些阔叶的植物，让人感觉到有生机，有生机就有生意，这就是好风水。
2004年我云游到黄山的时候，住在黄山下面的一个小庙。遇到一个人，他告诉我他对风水有研究，然后就指责批评社会不好，某人不好，这个地方不好，主人修建得不好……。我对他说，“我感觉你不懂风水。”他认真地强调说他真的懂风水。我又强调回去说“你真的不懂风水。”……
为什么呢？他懂的都是风水的外相，不懂风水的心法。在佛法看来，凡是停留在事物外相而不明事物本质真相的人都是迷信。他还不懂，一个人眼睛去看什么也是风水（看人缺点还是看人优点，看暴力电影还是慈悲电影），耳朵去听什么也是风水（听是非还是听正能量），嘴巴去说什么也是风水（说恶还是说善），身体去干什么也是风水（是杀盗淫还是真善美），心里去想什么更是大大的风水（贪嗔痴还是戒定慧）。一个人只讲方位、摆设，不讲人的因素，实际上还不算完全懂风水。
因此，家里和办公室设置佛堂（不是随便供佛）会最大程度地改善风水；没有条件供佛的场所，可以请一个念佛机在没有人的时候播放（有人的时候怕干扰），也能有效地改善风水。把心寄存在极乐世界，口中常念“南无阿弥陀佛”，则是一切风水中最上等的风水！
怎样学习看风水？
学习风水三步走
第一步：首先要精通命理
学习风水首先要学习甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，阴阳互动，知道的人很多，但是能深究者，玩出花样者，寥寥无几。“全凭掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟烂与胸中，掐指一算，神应立见，让人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然会“风生水起，风起云涌，推波助澜，万马战尤酣。命理是风水中“理气”的关键所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情况下，通过理气，马上就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。
理气不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名词，小看我，就是小看你自己，证明你什么都不懂。
一个睁眼的瞎子，睁眼的风水大师，到别人家看风水时，首先用尺子量了半个小时，甚至一二个小时，去找“中心点”，愚昧至极，真是让杨公气死，违背了风水的精髓“学会龙经无眼力，万卷真藏也是空”。
怨不得杨公感叹“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”，五花八门，汗牛充栋，齐与不齐，思想各异，这就是人，有时难免会自作自受，作茧自缚。
第二歩：掌握八宅坐向峦头
我说的“八宅”并不是一般的八宅理论，而是笼统的指八方坐向，外围环境，砂水吉凶，是相对“太极中心”而定。若果说你东西南北就不知道，就没法看风水。知道东西南北还不行，还要把东西南北转化成一万次，能有名有姓地把它叫出来，赋予不同的生命，把没有灵气的山头死块，给他拟人化，戴上帽子，穿上衣服，赋予一定的“生气”，确定他的来龙去脉，找出他的龙、穴、砂、水、向等等。
“龙在山中不出山，挂在大山间；如果砂曲星辰正，收得阳神定”。龙就是坐实的一方，向就是朝向；龙是固定的龙，向是变化的向。
风水年年转，只要你坐的正，再选好向，好运就会光临；你坐的不正，歪门邪道，有时也会运气，这就是风水的公平原则，有阴就有阳，有好就有坏，对任何人，任何事，都是一样对待；不过，大道是正义的，在这个世界上，毕竟好人多，坏人少，小人的猖狂是一时的，君子的大道是恒久的。走题了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立体应用
三元就是天地人，三合就是立体声，动感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顾多方面的风水理论，是杨公风水的核心。在多元化的今天，三元三合风水也开始风行，逐步的被大家认可认知，也被历代风水大家推崇备至，如明代的刘秉忠，刘基等等，可以说把三合风水演绎至极，花样百出，甚至以假乱真，不过，精髓的部分还是掩盖不住的。
“生方高耸旺人丁，官旺起峰官禄生”，先确定好风水格局，套入利用三元三合理论，再结合流年太岁，年月日时，一般情况下，应验虑还是能达到80%以上。
至于第四步，就是玄空风水，奇门遁甲等等。也是现代风水大师所追求的最高境界，不出门而知天下事，不窥牖而见天道，玄之又玄，无中生有，忽悠别人的同时，也忽悠了自己。因为风水师毕竟是个特殊的行业，有很多未知的，解释不清的概念，望山跑死马，舍近求远，有的邯郸学步，有的闭门造车，没饭吃而固执己见的书呆子比比皆是，当然还有个别的顶级大师以玄空奇门为借口，金镶玉嵌，免费加冕，标榜标榜自己，其实也不过是金玉其外，败絮其中，一肚子青菜屎，西装革履，走两天好运，东西南北就不知道了。风水名词中叫做“虚花假穴”，不过是掩人耳目，甚至掩耳盗铃，欺世盗名，空壳一个。其实，玄空风水，奇门遁甲，只能说是学术上的最高境界，阳春白雪，在实际的操作中，麽凌两可，悬念很多，问号很多，况且，在实际的案例中，误差很大，还不如河图洛书三合三元九运命理等等，已经形成一个系统的，完备的，立体的，清晰的时空概念，让人一目了然，立竿见影，契合神随，马到神应。
请教生活风水辟邪小知识！
① 冬天的12点以后不要玩一些鬼怪游戏，因冬天晚上人们出来的时候少了，过到12点阴气很重。
② 不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。
③ 如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。
④ 身上带五帝钱，顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。
⑤ 不要擅自杀死狐狸，蛇，刺猬 猫等动物，后果自负。
⑥ 流血时一定要注意不要把血滴在火里！切记！
⑦ 夜间胸口不要靠近阴地的墙壁，地面。
⑧ 走墓地、偏僻地时，不要念经文护身，小心激怒鬼怪，可以说些祭拜的话。
⑨ 在家有白事过后的9日内不要去阴气重的地方。
⑩ 不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！
⑾ 夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。
⑿ 八字轻的人晚上最好不要出行。
⒀ 带护身符，一般到寺庙，道观请大法师开光，再把护身符带在身上。没开的不必再带，带上就不要摘下。
⒁ 家中亲人去逝的应常拜，观音菩萨之类的神像不要放到附近。（可能他她会在特定的时候回来看你们。给你门拖梦和告诉些事情。放了那些佛之类的会有避讳）
⒂ 出门在慌郊野外不要随地在大石头，骷髅头，墓碑上撒尿，涂痰，因晕车呕吐等。（以后你可能出现幻觉而发生灾祸）
⒃ 如果在噩梦中有鬼侵扰，可以用木碗倒半碗水，再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。
⒄ 出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什么的在门外拍拍身子。（这一般在农村出现，因为以前人们都在地里干活干到深夜才回家，而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人，尸体一直没人动就腐烂掉，成了野鬼。所以他们回家都要拍拍身体，1是除尘。2是把趴在你身上的小鬼拍走。这样你才不会常得大病或得灾）
⒅ 夜间出门在外玩（比如山里）遇到的老人，女人，小孩子。不要搭理他们，不要擅自带回你的住所。也不要告诉他们你的住所/他们如遇到困难最好人多的时候帮，要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避免背他，或叫他带路等。
（我想一般人要真在外的谁也不管了，早溜了）
⒆ 晚上不要在有柳树等树下歇息，独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望，夜晚人少时在河边也不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。
⒇ 在外考察人员不要接触女人，如（接吻之类的勿做）因为本来人在外阳气就少，接触的人少，阳气更浅，如要再和属阴的女人XX就丧失了更多阳气，这样就爱被缠身（俗话说了谁不爱找软柿子捏，你阳气少了，鬼一定喜欢找你做替死者）而事后出现的意外会导致你身亡，人看来就是你心脏病突发等正常的病而死，丝毫查不出什么，鬼是侵占你的大脑而叫你死亡，他会控制意志薄弱的人门，而这些人往往就是失恋，家人去世而心理承受不住的人们。所以在外往往遇到的事情不必慌张，辨清事理就好/ /切记。
辟邪小知识
⒈ 卧室中最好不要有镜子，如果有，一定不要冲着床。
⒉ 如果没拉住窗帘，半夜醒来，不要往窗户那边看。
⒊ 上床后，拖鞋要朝外摆，不可以鞋尖朝床放。
⒋ 长时间不睡人的床，再用时，要换个位置，驱除邪气。
⒌ 夜里不要随便掀开窗帘往外看，起码，要先咳嗽一声再掀开，否则，可能看到不该看的东东（比方说ＸＦ小女人之类）
⒍ 夜里有人叫你名字，不要随便答应，尤其是在荒凉偏僻的地方。
⒎ 半夜去洗手间，不要看镜子。
⒏ 晚上睡前，最好要把电视电脑的电源拔掉。
⒐ 女孩子阴气重，如果一个人在房屋里，更要注意。
10.司空不宜留荫
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
11、逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
12.戒鬼字挂口边
“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
13、长走廊安灯
很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
14、爬山戴玉器
登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。
15、别玩碟仙笔仙
年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
16、八卦挡邪气
殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
17、探病先拜家神
若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
18、住酒店忌尾房
去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。
19、灵性号码要避忌
至于酒店房间的门牌号码也需留意，在风水学上，“二”及“五”均属灵性的数字，故酒店房间尾数不宜有“二”或“五”，不然容易引起灵怪注意，时运低者便可能和“它们”撞个正着。
20、晚上睡觉,如果是一个人睡,千万不要空太多地方,最好睡在正中间,不然容易被压床。
21、养黑色宠物的人,12点后和凌晨4点之前不要带宠物出门。
22、夏天晚上开窗睡觉时,窗纱要撩起一个小角(众人:有蚊子!!!),让“好朋友“好进好出。
23、晚上如果要出门,要好好梳头,不要穿红衣黑衣。
24、爱美的朋友,不管你多爱美也不要将手指刷白色指甲油,脚刷黑色指甲油。
25、不要在太晚时看鬼故事或鬼片。
26、不要把钱放在零钱放在房间门口的桌子上。
27、不要床铺黑色(白色)床单,你却穿红睡衣躺在上面。
28、地要经常擦。
29、洗衣时如果手出血了,不要滴在洗衣盆里。
有人问托长老（静道和尚）：什么是风水
在佛教中，“长老”“者，指德长年老之谓，《要解》云：“德腊俱尊，故名长老，”所以以下即从德、腊二方面加以剖析。 德指德行，德行以行专解深，行解相资为主，要之，行而不解，增长无明，解而不行，增长邪见，有的人重解而轻行，故成记问之学，记问之学不足以为人师。以无躬行履践故，因此将事理、因果、空有、性相、本迹、性德、修德等混为一谈。皆是妄想思维，分别执著而已。因此偏离正见，增长邪见。还有的人，重行而轻解，以无能力理解、分析、综合、归纳、演绎、判断邪正zheng4等等。由于不明教理，导致业障于心，盲修瞎炼，因此增长无明，此二种人，皆不可取。而长老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，并已证得阿罗汉果，方堪称为长老之德行也，《增zeng一阿含经·卷二十二》云：“诸根无漏缺，正谓名长老。”盖诸根无漏缺者，唯有证得四果阿罗汉之圣sheng4人，方能达到耳。 腊，指戒腊、法腊。戒腊指比丘受具足戒以后之年数，法腊指沙弥剃度出家后之年数，每年结夏安居的最后一日，即农历七月十五日，是“受岁之日”，自此名为“一法岁”。比丘受具足戒一年称“一戒腊，”逐年递增，沙弥出家一年称“一法腊”，亦逐年递增，《毗尼母论·卷六》云：“从无腊乃至九腊，是名下座；从十腊至十九腊，是名中座；从二十腊至四十九腊，是名上座；过五十腊已上，国王、长者、出家人所重，是名耆旧长宿”。盖耆旧长宿者，亦名“耆旧长老”（见《行事钞下二之二》）。由此可知，戒腊或法腊须在五十腊以上者,方能得此“长老”之尊称耳。 以上德、腊二者合而论之可知，长老之德，须证阿罗汉果；长老之腊，须在五十腊以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名“长老”。故藕益大师云：“德腊俱尊，故名长老“。可见，长老之称谓，于净土法会中，甚不易得，难得而可贵可尊，非一般碌碌庸僧所能比拟。若德、腊分而论之，在本经之中，“长老”之尊称，当以德为重。故莲池大师云：“今经所列，盖有有德而无腊者，未有有腊而无德者也”。 《大庄严经论·卷一》载：昔有檀越，去寺请僧供养，但求老（老年），大（壮年）。不用年少之僧。时寺中有年少沙弥，尽是罗汉。诸沙弥等皆作是语：“彼之檀越，愚无智慧，不乐有德，唯贪耆老”。又说偈言，“所谓长老者，不必在白发”。又云：“净修梵行者，是名为长老”。于是诸沙弥等，以神通力，变化成老人像，至檀越家。檀越见已，心生大欢喜，请令就坐，坐已须臾顷，还复沙弥形。檀越大为惊愕，以为诸耆老乃饮天上甘露，因此返老还童。沙弥对言：“我非夜叉，亦非罗刹，见檀越选择耆老，于僧福田，生高下相（生分别心），坏汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔”。又云：“汝今不应校量众僧耆、少形相，夫求法者，不观形相，唯在智慧”。云云，檀越闻是语己，身毛为竖，五体投地，求哀忏悔，所以由上可知，“长老”者，诚如莲池大师所说：是以德论，而不以腊论也。 在道教中，长老是门派中的支柱，德深艺高者为长老。门派中，长老地位仅次于帮主教主，更有一些帮派众长老的威望在帮主之上。许多小说影视中都出现过长老一职位，如丐帮长老，天地会长老。。。在现代的修真小说中更是丰富了长老这一角色！许多江湖超然的人物都会在某一帮派中名列长老职位。
