风水学入门什么叫风水
风水学入门什么叫风水
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师，六柱风水掌门人张睿的《环境风水学丛书》主要由人体内环境风水学、包括阴阳宅风水的外环境风水学、人文环境风水学等三大板块组成，既属于货真价实的风水学集大成，更属于利用科学的理论与方法展示风水学神奇的难得的宝典。
做风水的基本原理是什么？深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、开启人体内环境风水先河的六柱风水掌门人张睿老师认为，做风水的基本原理就是，让人道与天道地道保持应有的协调，也就是利用天时地利人和达到天人合一的最佳状态，实现趋吉避凶、改善人生命运的基本愿望。如果不了解人体内环境风水，就不可能把握到做风水的基本原理，更难以达到做风水的基本愿望！所以，做风水的基本原理是每个职业风水大师都必将牢记并落实到做风水的过程与环节的基本守则，也是衡量一个风水师能量大小轻重的基本标尺！
风水的原理是什么？
风水的原理就是深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、人体内环境与风水外环境双向调理开创者，六柱风水掌门人张睿老师在《人体内环境风水学》归纳出的：是整体观念及其动态的天人一体观，物质不灭及其能量转换规律等。
房子高低风水有什么讲究？
1．地面应比路面高而不可比路面低
山高衬眼界，林广配胸襟。住宅的地势高是从古以来最重要的风水知识之一，也是我们选择好的风水的必要条件之一。如今在都市里大都是高层建筑，地面太低的路面通常不怎么影响高层的风水，但如果有强烈的声源或是光源污染，这种不可见的煞气仍然对高层住宅有较大影响。地面太低容易形成积水和影响气的流通，不过若是开店则是另当别论的。
2．地势宜平坦而不宜陡峭
古代对中心区域的地势是否平整非常的重视。不单单要求周边环境要藏风聚气，中心区域还必须具备有平原的地势，这样才能算是好的风水格局。如果是地势高但崎岖不平，这也算不上是什么好风水，陡峭的地势象征危险，是不利于人身的安全和事业发展。运用到现代的家居布局里来，房屋的中心区域地面应该以平整为恰当。不少人别出心裁在客厅建楼级，人为造成地面起伏；在进宅的门庭内铺碎石增加品味，但地面的不平，却给自己的出入带来麻烦。
3．住宅应在坡路之上，不要在坡路之下
地势高会出现坡路，住宅最好是要在坡路之上。坡路之上比坡路之下的地势高，坡路之上象征高端，一直向上；而坡路之下象征末端，接近尽头。因此，尽管在地势较低的地方，也应选择坡路之上的位置，保证在本方位内能够做到一览无余。
4．房屋地形向阳不背阴
地势有阴阳之分。山南水北称为阳；山北水南称为阴。古人多依山傍水居住，许多城市是在水边山边建立的。就地形一般而言，向阳的地方为表，背阴的地方为里。房屋应在阳面，不在阴面，因为向阳面较干燥，而阴面一般都会很潮湿，不利于人们的居住和健康。
5．房屋不宜建在山谷盆地
山谷盆地的地势较低，容易藏污纳垢，在现代社会，山谷盆地更容易受污染。山谷由于谷风和温差容易受大气污染。白天，山坡受日照增温，气温比山谷高，形成逆温，谷风会由山谷向上吹；夜晚，山坡的散热较快，气温下降到比山谷还要低时，冷空气下坡，形成山风，由山坡向山谷吹。在山风和谷风转换的间歇时间内，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成了大气污染。因而，不宜居住在山谷，而应该选在山坡上，而且最好是向阳山坡。
不要把住宅建设成“盆地”的这种格局。如果一个住宅小区的整个建筑地基都比四周地势低，使人仿像住在盆地之中，这种地形不利于通风、采光、排水，每天回家都会有不爽的感觉。再者，从风水学的角度来说，盆地地区积聚了一些密度较大的浑浊空气，对居住者的身体健康有损害。
房屋建筑风水是一门大学问，对于我们来说，不要求掌握多少，但是这些基本的一定要知道，房屋建筑宜高不宜低、坡上不坡下、向阳不背阴、忌山谷盆地，这些是我们应当知道的。
如何观察地势风水特点
一、环境和位置
住宅的环境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和,是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便,环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，采光通风，充满生气活力。然而，以下的十一种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。
一是立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。
二是交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。
三是高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多种较严重的疾病。因此，这些地方最好不要居住。
四是加油站旁，加油站是火灾隐患和车辆往来噪音很大，会使居者烦躁不安。
五是位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康非常不利。
六是阳台或主卧室不可正对大路呈一条直线，否则房屋会受到道路的冲煞，对健康不利。
七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角，就像一个楔子，打进住宅中心，风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，心情很差，当然会对健康产生不利的影响。
八是建在靠近铁路旁的住宅。火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，并且气笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。
九是住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。
十是住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，甚至会经常作恶梦，对健康不利。
十一是住宅不可离松软的山体太近，因为松软的山体可能会在大瀑雨时滑坡，可能会产生严重的后果。
要想选择一个好的住宅位，必须按照了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然的四大原则。一定不能粗心大意，要将周边环境仔细看清楚，以做到一目了然，胸有成竹 。 答案补充 但凡中国人都很重视居所，若是经济能力许可，必定要购房置业，认
为只有这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失
落感。
每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择
？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。
（一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合
风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因
为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风
聚气"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固
然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而
且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不
宁，不宜居住。
答案补充 （三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从
风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不
单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房
屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
（四）衙前庙后不宜
府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不
宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承
受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜
。
（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但
是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影
响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距
。那么如何选择楼层呢？答案补充 一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾
数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等
。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾
数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等
。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾
数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等
。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾
数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等
。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾
数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等
学风水，要先学什么基础的东西？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点，可以做出一点勉强的解释。
前 言
中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。
一、风水学的基本含义
二、谈风水学的起源及其历史发展
三、浅谈风水知识的基本内容
（一）形势
（二）理气
四、罗盘的发明和应用
五、风水对人体生命的影响
六、学习风水的现实意义
一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。”
风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。
二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）。
到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经?公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著，除《葬书》外，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，今日无法找到。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”后来果然应验。郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬，四周全为水，有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸。果然过了不久，大水退去，墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。
唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述。李淳风、禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。
唐代佛道盛行，与风水学互相渗透，尤其是道家“气”的学说，以及《易经》、太极、阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心。
新的风水理论十分繁杂，总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为形势派，也叫峦头派；二是福建派称为理气派，也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体。以龙、穴、砂、水、向相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师，后世称其为杨救贫，名益，简称杨公。扬公是窦州人，掌灵台地理之官，金紫光禄大夫，遇黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间。后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。为风水理论奠定了坚实的基础，此书一直被推崇为至宝。理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极、磁波等变化的关系。之交派在实践中总结出形势为体，理气为用，体用结合的道理。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅出的著述，已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈，伪书泛滥，使初学者无所适从，常因真伪理论的矛盾而被困惑。常言说：“道高一尺，魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行，为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡。
从本质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。
房子高低风水有什么讲究
很多人在关注房屋风水时一般比较注意房屋内部的风水，而房屋的高低风水很少去关注和了解。其实房屋的高低也是存在好与不好的风水的，虽然大家不去过多的关注，但是依然不能忽略了房屋高低风水的存在。下面给大家讲解一下房屋高低风水的五方面的内容。房屋高低风水知识解析
1、要留意自己所居住的大厦与两旁大厦的高低比例禁忌----所谓“左青龙、右白虎”，若高低不一的大厦在左、右两旁，而且差距又大，造成了自己所居住的大厦被夹于中间位置，而一高一低的在其左右，也属不吉，不过，若只有三层以内的差距，问题则不大，不用过于担心。而若只有自己所居住的大厦是凹了下去，自己所住的那幢大厦比其他大厦都矮，也属不吉;若自己所住的大厦太高，排众而出，便会变成“孤峰独耸”，为无靠之象。
2、如果一所房屋周围建筑的格局是右边高而左边低的地形，也就是说白虎高地青龙，如果用作阴宅（风水）的话，会使主人家富足显赫；但是，如果用作阳宅基地，则注定要使主人奔走逃亡。
3、如果一所房屋周围建筑的格局是左边高而右边低，也就是说青龙高于白虎，则意味着主人家的长子家道、事业均会繁荣昌盛。要注意的是，这种左低右高的格局用在阳宅是吉象，若用作阴宅（风水）则不好，在风水学上，喜是龙强过虎。一般有四种情况。
（1）龙长虎短：大厦左方的楼宇较为长阔，右方的楼宇较为短窄。
（2）龙盛虎衰：大厦左方的楼宇多，而右方的楼宇却少。
（3）龙昂虎伏：大厦左方的楼宇较高，而右方之楼宇较低。
（4）龙近虎远：大厦左方的楼宇较为接近自己，而右方的楼宇距离较远。
4、房屋的窗外忌正对另一幢大厦的天台尖角，如果房屋楼层对外的景观正是对着尖角位，住在宅内的人所受的损害当然大，而对于愈低层的住户，这种尖角的风水影响便愈小-—例如那形成尖角煞气的大厦有二十层楼高，而自己所居住的层数是在十八九楼或以下，根本看不见该大厦的尖角，因此你的家宅便不受煞气冲射;但如果你是住在二十或二十一楼的住户，那么你所要面对的煞气便为严重，必须加以化解;至于住在二十二楼以上，影响则又会逐步递减。
5、在风水学上来说，居住于较高层始终是占优的，因为针对高层的侵袭煞气不太多，反之针对低层的住户，尤其是五楼以下的房屋，很容易被路灯、短柱及尖塔等带煞景物所伤，所以建议大家好选择居住于十楼以上。
房屋高低风水也是有吉凶讲究的，大家在购买楼房时，在选择楼层时，可以多了解一下房屋的高低风水知识，不能一味的只凭个人感觉，而忽略房屋高低风水的磁场效应。不要等买好了房子，再去了解或者后悔那就晚了。
风水学入门知识有哪些？怎样才算是风水入门？
一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。……也指相宅、相墓之法。”
风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水
