谁有阴阳学方面的知识？如何看风水？
这门知识学习起来旷日废时，门派也多是相当复杂的。所以你要在此处以简单的篇幅欲探得全面性的解释，这是相当困难的。
风水有基本的峦头与理气两个部分。
峦头的部分虽然只有一种但确是立论众多，就算你得到真实答案了，可是碍於你根本不懂这个知识，所以你也无从分辨真假。
而理气这部分粗分三合与三元两派。在这两派的基础之下再延伸出无数门派。
同样一个周天爻度便有无数种解释与见解，你怎麼分辨真假呢?
除了峦头与理气功夫之外同时还要学习择日这个课程。择日也细分成多种方式，而各派门各自搭配各种择日方式来加辅助运用。
如果你要辨别风水师的真假那你还要考证福主本身先天命理与後天的运程，在阴阳宅加上八字命理等等几样功夫合参之下明确的辨别真假。在一一客观的排除各种混杂纠葛的因素之後才可以有一个比较正确的依据来辨别风水师所传授的学问是否真假，说句比较不客气的话风水师说真说假你又如何分办呢?
我在大陆巧遇一个风水师自称他是某派祖师爷嫡传的风水师，他是玄空风水界十三太保其中之一....他可以用剑指杀人於无形....。这个福主兴高采烈的描述还期望听到我解释。我轻轻点点头说了一声"喔"我就走人了。其实我就是那个风水师吹嘘的那个派门。想想我还真孤陋寡闻竟然没听过本派门还有十三太保.......。一般民众怎麼拨乱反正呢?难怪有很多人在网上骂周易风水命理等等是妖魔鬼怪，其实怪不得别人。该说是风水师没有洁身自爱的下场。
风水是一门悠久的学问，里面泰半是从天文发展而来的知识。举例说明一个
左青龙、右白虎、前朱雀、後玄武.....这四个分类是风水最常用的名称。阴阳宅常常用到也常常被风水师与一般普罗大众用来互相沟通之用。
其实这四兽是二十八星宿的粗分类。例如西洋星宿的双子座有人说两颗星组成，有人说5~6颗组成不等。其实双子星总数应该是在二十七个左右，西洋人将这一群星星连连看然後说它像两个人所以叫作双子座。
东方人也观星不过我们取双子星座的一部分称之为井宿。而井宿是二十八星宿其中之一也是代表南方七个星宿的其中之一。这七个星宿分别为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。这七个星宿连连看之後中国的观星官员们觉得象一只鸟又在南方故以代表南方火红燥热的朱字为南方星宿朱雀命名。
严格说起来东西方想像力都一样，其实没有什麼好大惊小怪的。所以自此之後为了方便描述述与沟通都称南方为朱雀，久了之後南为火红称朱雀，东方青绿称青龙，北方冰寒为水为玄黑称玄武，西方为金白称白虎方。总的来说四兽都是以观星为出发点的命名方式而来，後来的人不明就李简称为前朱雀、後玄武、左青龙、右白虎。
在这里为了描述方位仅仅时，只能以面向南边而立时来描述，那这样就是正确的说法。但经年累月以讹传讹现在如果我面东而立。说前青龙、後白虎、左玄武、右朱雀那不会有人相信我说的话了。後来就把白虎方不能仰头，老虎必须低头不然白虎吃人等等名其妙的说法结合上去....。风水就变成了封建迷信了唉这得怪谁呢?
我常常举一个例子，我帮台湾一个福主规划建了一个厂房是三合院形式，但是就是西边白虎方我要求建造的比东边青龙边的厂房要长一倍还要高数米。先建白虎边，再盖青龙边最後才盖主体建物。这完全违反一般风水师的"常识"所以在当地被受挞伐与耻笑。但是福主一直都是处於大鸣大放的阶段已经五年了他也积攒了不少资产。(附上当年还在兴建的图例)
所以风水之事实在有太多必须要学习，其中有太多真真假假的东西，很多都是似是而非的学问。你要学习风水最重要的一件事就是独立思考与研究。不可以人云亦云，不然最後你会变成怎样的风水师呢?要好好想想才踏进来这个领域。
最後祝你顺利。你需要的是耐心加上毅力，以及研究不放弃的心，当然还得有好运气。
风水五行东和西哪个为阴哪个为阳
什么是阴阳风水
道家认为这个宇宙由阴阳构成，像个太极。三界只是宇宙的局部范围，由五行构成。所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合於三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。
太极
就象地球上生命生活要有“重力”，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重，会漂浮起来。
风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用於这个宇宙呢？
道家文化
释迦牟尼说过地、水、火、风这“四大”，认为物质世界的万事万物都由这四大构成。以“人”作为比喻：骨骼躯体就是“地”，承载整个生命的基础；血液 等流动的液体为“水”；人体温度被巧妙设定在 37 度，多一度少一度你人都受不了，就是“火”；而人要有呼吸才能活着，呼吸就是“风”。
从人世间这个空间表面认知来看，风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关。所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说，风水也很高了，至少占三个因素，也就是说风水的来源很高，至少能适用於释迦牟尼认识的很大宇宙范围。
无论道家还是释迦牟尼，都讲了人和宇宙的关系。风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或 多或少也会知道一些关於人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那麽清楚了，因为这些从来都是 修炼界不愿轻易公开的秘密。
中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天……”，那麽大家想一 想， 如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个， 他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的回圈，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。
《道德经》
同样，那麽“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也 是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。
如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？
无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什麽的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。
以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由於这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。
什么是阴阳？
阴阳，顾名思义，阴以月亮为代表，阳以太阳为代表。阴凉，阳热。阴暗，阳光明。阴者隐，阳者现。阴于内而阳于表。这是古人对我们所处客观世界的，两种向对但又是一体事物的自然划分。也是由于阴阳在一体中的自然布运，每一个自然中的体系才得以平衡运转。古人用太极图，阴阳鱼，来为我们形象地示意。。。阴阳衡蕴，也昭示者道的蕴寓，大道常衡，生生不衰。阴阳衡转，研究地深点也可以运用到各个战略领域，从自然，向人为，再回归更深层次的大自然。大的战略方向，应符合与社会发展的自然趋势，所谓大道无为，顺其自然。。。
什么是阴阳？
什么是阴阳？这个问题很普遍，好理解而难明白。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴，男为阳，女为阴，矛为阳，盾为阴……难的是：阴中有阳，阳中有阴，大到宇宙的外环境，小到米粒中心的中心……说白了就是两个不同的气场?
什么是人的阴阳平衡？
感谢邀请！‘阴阳平衡’一般人可能会认为是一个静止固定的状态，其实不然。人体阴阳的相互对立，相互依存不是处于静止和不变的状态，而是处于‘阴消阳长’和‘阳消阴长’的运动变化中。 在一定限度内的阴阳消长运动维持着相对的平衡，推动事物的发展。
以人体生理功能而言，各种机能活动（阳）与物质营养（阴）之间，也不断地处于‘阳长阴消’和‘阴长阳消’的运动变化中。
如果这种消长超过一定的限度，不能保持相对平衡，就会出现阴阳的偏盛偏衰，在人体则出现‘阴胜则阳病’‘阳盛则阴病’的病理状态。那么如何调节阴阳的平衡呢？
人与自然环境息息相关，外环境的阴阳消长必然引起人体内阴阳的变化。要保持体内阴阳协调，必须适应自然界的阴阳变化规律。如春夏季节要保阳气，不能进食过多的冷饮，不能使身体长时间处于阴冷的环境中。秋冬季节需固护阴精，可采用艾条灸温经通络，中药膳食平衡营养，和拔火罐祛湿排毒等方法来调节体内阴阳，使之处于平衡的状态。
以上就是我对问题的解答，中医技术博大精深，是我国几千年流传下来的宝藏。穷此一生也难收尽其精髓
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元明两代地方设立的天文学校。元代开始设于诸路,后推及各府、州。教学内容为天文与术数。明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术。
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳学说
一、阴阳学说的基本概念
阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在），在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为人体生理活动，疾病的发生发展，也超越不出阴阳这个道理。因此，我们想要掌握疾病的发展过程，探求疾病的本质，从而获得满意疗效，就必须探求人体的阴阳变化情况。
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。
一般来说，阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面，例如，动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等。阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面，例如，静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等。
当两件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳。例如，天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳，黑夜为阴……。
若是以一个动物为例，则它的肉体为阴，生命活动为阳；它内在的脏腑为阴，外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……。
由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括。
二、阴阳变化的规律
阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下：
（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。
（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。
（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。
临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。
在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。
（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。
如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。
三、阴阳在医学中的应用
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。
（二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。
（三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古人又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。
另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这就是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。
（四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲。疾病虽然很多，但其属性不外阴阳两类，如从疾病发展部位来看，不在表（阳），就在里（阴）。从疾病性质来看：热证（阳），寒证（阴），从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。总之，阴阳可以概括疾病的属性。
（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类，从药性来看：寒、热、温、凉、温热属阳，寒凉属阴。从治疗上总原则是“调整阴阳，以平为期”，这就是治疗的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。中医常用“寒者热之，热者寒之，实者泻之，虚者补之”的治疗原则，促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借药性之偏，来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒，治法：寒者热之（用热药）；②阴虚和阳胜则热，治法：热者寒之（用寒药）；③正气不足，治法：虚者补之；④邪气偏胜，治法:实者泻之；⑤阴不足、阳偏亢，治法：滋阴潜阳；⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）。
