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风水基础常识

2023-09-27 解梦
本文说说风水基础常识,风水学的产生可追溯到原始部落时代的有巢氏,有巢氏是五氏之一,中国古代神话人物,巢即穴、屋也,有巢氏教人们不再住在地面上,在树上用树枝树叶建造出简陋的蓬盖,作为示范,这就是原始的房屋了,至少可以躲避野兽和洪水。风水学主要应用范畴是阳居阴宅。    
  风水理论是集天文学、磁场学、声波学、地理学、建筑学、庭园景观学、生态环境学、色彩学、心理学和人体生命学等多种学科与一体的学问。其中的磁场学,包括了自然的各种磁波和人为的各种电磁波,是现代风水学的精华,但却不是现代风水新创建的理论。除了近两百年发展出的对人体有害的电磁波外,其他的各种自然磁波,一直存在于中国古老的风水之中;只不过是因为人类科学知识没达到一定程度,是无法了解的,所以很多人将风水视为迷信。其实中国风水和命理、中医、易经是远远超过人类目前的科学,只是因为它是在我们的知识领域外的[无知]范围内,没被我们了解而已。     风水基础常识   1 、龙    《说文解字》:“龙,鳞虫之长。能幽能明;能细能巨;能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”龙,是「神话」传说中的「动物」,其长相,《广雅》描述道:“有鳞曰蛟龙;有翼曰应龙;有角曰虬龙;无角曰螭龙;未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物--见首不见尾,起伏顿跌、趋闪伸缩……,是神秘莫测的,从古代流传下来的神龙图,可以看出「它」丰富的多样性。   风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉、河流都可用,能建住宅、造坟墓的山、水,是「真龙」,玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。    《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”;坤为地卦提到“龙战于野”;震为雷卦提到“震为龙”。乾为天,坤为地;是天地间最根本的能量,乾的后天是离(火),坤的后天是坎(水)。火即是山脉,水即是河川、先天的离卦在震(振动、雷电);先天的坎卦在兑(泽 ---- 湖泊、云气、收敛)。地球上的地形、地质是由于板块运动(大陆块漂流、相撞,造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用)而形成,这与「八卦」所含的原理密合。    能彻底明白「八卦」的意象,才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义;乾、坤生六子,天地万象皆从乾、坤出,所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的,读者要把堪舆学研究得很好,务须好好的研究《易经》;从《易》的观点来看「龙」,其真义是:    具备有用的阴阳能量的山(包括平地陆块)和水。    所谓「有用」,是指形势优美和「气」旺盛,得时当运,就像栽种农作物一般,要有适合农作物生长条件的环境与节候。    2 、穴    穴的意义是土窟、土洞;《说文解字》:“土室也。”《易经.系辞》:“上古穴居而野处 ...... ”《周礼秋官.疏》:“凡兽皆藏穴中。”因此,穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。    《易经.需卦》******;“需于血,出自穴。”是说云从地出;在风水学说来看,即是有云雾、泉水的地方;广义来说:穴是指具有良好日照,接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好,能调节小气候……等等条件的地方;对建造住宅而言,这些是很重要的基本选址条件。    曾子南先生说:“堪舆地理中所称的穴,是中国的地理明师研究出山之有穴窍,如人之有鼻窍,气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气,其灵气可随山脉而来,比如人身有血,其血随血脉而流行,故龙脉者,是以人的血脉喻之,山灵有气,随山脉流行而去,到了山脉尽头便会结穴:此穴者,非石洞、土孔也,是山脉所止之处,灵气所出之位,会生成一个微茫似闭著的肛门;或******;或口嘴;或乳头;或*之类;形象不一而足,地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫,地理明师观察出其地灵所出之窍位时,便在其上建屋,或开穴葬坟其间……”。    用人身来比喻,最佳而明显的「穴」的位置是;鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部,以及手脚内弯,肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器(******、子宫)最肖,因为该处是「产门」,与风水理论的「葬乘生气」、「藏风聚气」密合,在形状上也绝似,由于不雅,笔者不便描绘列图,请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍,便有意会。事实上,中国堪舆学峦头方面所谈的,几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同,只不过是保守的古人,没有把它笔之于书,明白揭露罢了。    曾子南先生说:“龙脉(山脉)结穴,犹如果树之结果。真穴有种种印证,地理明师一看便知,有结穴处,便有吉利地灵,所谓「锺灵毓秀」是也”;“其处有融聚之势,微微茫茫,似有穴窍之状,有此融结似窍之处,堪舆家谓之结穴。”    建造坟墓的「穴」要有地热、良好土质、良好排水、良好位置,丝毫差不得,其「穴」就像武术、针灸所说的「穴道」一样,是一个大环境、小环境中的重要点。    3 、砂    砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢?    那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练: 以砂堆成各种峦头的名称而得名。    砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微著的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为「案」,远者为「朝」;在穴后,为「鬼星」、「乐山」;在穴左,为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂,明见者为「官星」(多在穴前),不见者为「曜星」:在穴后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。   结婚风水有关系,结婚要选好日子,卧室洞房风水也很重要,例如一般人居住睡觉的地方,应该避开‘地下室’、‘地下楼’,更何况是办喜事。举凡结婚、订婚、订契约、结拜、拜干爹、干妈…等仪式,都不适合在地下室、地下楼进行,否则,容易在事后感情转淡,事业生变。反之,做法事、佛事选在‘地下室’、‘地下楼’,倒是无妨。       结婚风水     办喜事的结婚风水禁忌 如果结婚、喜庆,宴客进行中,灯光突然熄灭,老人家、长辈等,会非常不安,感觉是不好预兆。在西方风气流行时下,大饭店流行在婚宴开席之前,把灯全部熄掉,服务人员端着菜、鱼、或许多红色或粉色蜡烛,小火进场……;有些人则把灯半熄然后,播放小时后,成长、求学、恋爱等之过程;这都不利于喜事的做法,会使得日后夫妻不同心,同床异梦,严重的话,甚至遭外人破坏;在目前年青人,离婚率节节上升,建议即可新婚年青人,不要安排这项特别节目。自家外围自设场地婚宴,搭设舞台,表演节目,为了节目之所需一下子开灯、一下子关灯,这样会使得两户人家的感情时好时坏,应该尽量避免。喜事、婚宴场合仍应明亮为要,代表这桩喜事连连不间断,前途无量。     姻缘迟迟不到的原因 姻缘迟迟不到的原因,除了风水和相学方面,还有就是你命理方面的影响,很可能是由于你的八字中,命犯“孤辰”“寡宿”“孤鸾”三星宿。孤辰、寡宿:又名隔角煞或巨门。有这些星的人与骨肉至亲缘薄。尤其是当这些星宿在月支时,可以断定其与父母兄弟的关系淡薄。命带孤寡者,具有孤独的性格,待人不亲切,甚至不受亲戚的欢迎。这种类型的人可能大多很瘦。如果是在日支,则是夫妻缘薄,婚姻老是谈不成,就算结了婚,也不容易维持太久,如果是在时支的话,不是和子女的关系淡薄,就是不和。 在风水学的神煞中,称幼而无父为孤,这是表示与父亲的缘分较淡;老而无夫为寡,表示和母亲的缘浅。这可从其出生的八字即出生的年、月、日、时可以算出。如果命带孤寡的人,性格会显得特别孤独,面骨显露,少和气,他人不敢靠近的相貌。所以,有些人本身的条件不俗,也找不到一个真合心意的伴侣,可能就是命犯孤辰或者寡宿。 除了孤辰、寡宿外,还有一个孤鸾(全称是孤鸾寡鹄煞),如果命犯此煞,也是不利夫妻男女感情的。如果命中有犯此煞,就算能结婚,男女双方都容易有第三者,甚至离婚,又或终日家无宁日,生活不协调,家庭生活不美满等。如果男人有犯此煞,会刑克妻子;相反,如果女人有犯此煞,就会刑克丈夫。     影响婚姻的风水因素   一是祖坟不吉 自家祖坟上,某个方位不吉,存在不利婚恋的因素。比如代表大女儿的巽位,如果低洼积水塌陷,则不利大女儿婚恋。代表二女儿的离位,如果有尖利的堆积物或怪树,也不利二女儿的婚恋。代表小女儿的兑位, 如果有土堆利石或怪树,也不利小女儿婚恋。当然这只不过是概括性地讲讲而已,不能对号入座,因为是很具体很微妙的,必须实地勘测丈量才准。   二是外环境风水不吉 村庄或小区的风水环境,或一套住房的外部环境,即前后左右等,存在妨碍婚姻感情的因素。如房屋坐于坟场,或附近有陵园坟墓等,这样的环境,阴气旺盛,居此处之人,性格比较孤独或极端,甚或另类,故也存在不利婚恋的因素。 如村庄或小区面山背水,这样的环境,比较旺女人,虽然女性比较刚强或成功,可以出女强人,但却不见得婚姻顺遂。比如房前面山,房后背水,这样的风水环境,也比较旺女人,主人多生女儿,而且女儿多刚强成功,但却婚恋不顺。如果房后是死水湾,或反弓水,则不但不利婚恋,而且还易得妇科疾病。如房前有高大的烟囱、电线杆、发射塔,或面对尖楼尖角,或长期处于高速公路边,或周围有强烈的电磁、燥声与光学污染等,也不利婚恋,而且易得抑郁症或自闭症,或婚姻恐惧症等。       结婚风水注意了,就能有情人终成眷属,月圆人缘,千里共婵娟。     龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣!大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过,呈「草蛇」、「灰线」,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」,怕风吹。      12 、开帐     龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫「开帐」。龙有「开帐」,不管是什麽星体,必属贵龙。大贵龙的「开帐」,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做「脚气」,不可称为「帐」。     13、入首     龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做「入首〕,也就昊前面所说的「父母山」。     古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。     「人首」有三格:直入、横入、侧入(回龙);后贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。     测定来龙入首的方法    所谓“来龙入首”,就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的,是为了分辨来龙的五行属性。     测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上,用罗盘对准穴后的父母山,看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙    14、明堂     古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭名「明堂」--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」,即取义於此:龙气住结,前面馀气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。     站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂的范围。通常的说法:龙虎山以内的范围称「内明堂」,龙虎外、朝山内称「中明堂」,朝山外称「外明堂一:更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为「小明堂」,是判断穴的有无、真假,最重要的地方。「内明堂」又称「内阳」,「中明堂」又称「中阳」,「外明堂」又称「外阳」。内堂要聚而聚气藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。     明堂出水的一边称为「下手」,要紧密,忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅,称为[塞堂」;偏於一边,或边高边低,称为〔侧堂〕;破碎不平坦,称为「裂堂」;竣急陡泻,称为「倾堂」;崩塌折断,称为「摧堂」;对面山直插碍眼,称为「撞堂」;山脚尖利,直插而入,称为〔倾堂射堂」,皆凶。古云〔入山寻水口,登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。    15、星辰     未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。     五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;     天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。     16、应星.变星.间星     应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。     变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫「剥换」。     间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是「间星」;如两座高尖的山之间,有低平的山。     17、正体.变体.兼体.贴体.衬体     正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。     兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。     贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。     衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。     18、脱卸剥换     山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出美穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。    :《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》,在论述方向的术语中,经常用另称表述,如其一《 山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。如《催官篇?评阴龙》曰:“催官笫一天皇龙”,其“天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作,首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下;   八卦、二十四山别称:    坎:天垒、阳光、太阴。    壬:天辅、阴权、    子:天垒、太阴、破军、阳光、帝座。    癸:天潢、******、()光比道、破军、鸾、五炁。    丑:天厨、金牛、武曲、天吊。    艮:天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。    震:天命、日、阳衡、廉贞。    甲:天尸、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。    卯:天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。    乙:天官、官骑、右弼、功曹。    辰:天罡、亢金、破军、贼旗。    巽:太乙、阳施、宝殿、巨门。    巳:天屏、明堂、赤蛇、金支。    离:天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。    丙:天贵、太微、阴枢、贪。    午:天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。    丁:天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。    未:天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。    坤:天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。    申:天关、传送、破军、玉印。    兑:少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。    庚:天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。    酉:少微、阳关、武曲、华盖、太乙。    辛:天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。    戍:天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。    乾:天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。    亥:天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。  
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