风水入门知识

风水入门知识，中国的风水学由天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。       风水入门知识   　　中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。   　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。   　　数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。   　　精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。   　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。   　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。   　　由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”   　　自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在，“以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。   　　西方人在惊叹之余呼“MyGod!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。   　　整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。   什么是龙      谈起地理风水，不外于龙、穴、砂、水、向这几个部分，而在这几个部分中，龙是最主要的。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉，是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。如果是孤立的或难以查寻的山丘高岗称为砂。地理只所以重龙，是因为龙脉中有生气运行，无龙无脉则无气，无龙不结穴，本主既无，也就谈不上砂、水和向了，所以龙脉是风水的根本。龙在我国人民的心目中是图腾和兴旺的象征，也代表着神力。龙分高山龙、平岗龙和平原龙，高山龙耸拨高峻，平岗龙绵延起伏，平原龙若隐若现。因此，把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉落于高山，穴也结于高山；龙脉落于平原，穴也结在平原；龙脉落于湖海，穴也结于湖海之中；龙气若升腾而又会成为空中风水。     龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉，有主干，有分支，有支中干，有干中支，又有细小的末梢枝。龙离不开水，地脉需要水来滋养，龙脉出身行度，两旁必有送龙之水。有人形象的把土比喻是龙脉的肉，把石比喻是龙的骨，把水比喻是龙的血，把草比喻是龙的毛发。龙气旺则土层厚，水气盛，云气蒸，植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。龙神属阴，水神属阳，山龙为老阴，平岗龙为太阴，平原龙为少阴。     阳宅风水知识 1、好阳宅多地基方正，看起来顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。 2、富贵人之住宅，多屋形端正严肃，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。 3、房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。 4、屋矮地阔，主一代发福。 5、住宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，住宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。 6、卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不宜太大。 7、前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。 8、屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。 9、住宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。 10、建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。 11、屋子只有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主命短，梁歪栋斜，主是非反复。 二、楼 1、楼上为天，楼下为地，宜楼小而楼下大，反之楼大屋小主不吉。楼上下房门如各朝一向，主家有逆亲，或招盗，楼上的高度比楼下为高，主住的人自缢吸毒。 2、楼不可筑于正屋之上，亦不可筑于客厅之上，最好楼筑于后厅之上（指平房）。 3、屋边有高楼压本屋，左压左屋位的人凶，右压右屋住的人凶。 三、房屋的间数 房间总数喜单数，忌双数，三间吉，四间凶，五间一定有一间没人住的，七间就有二间凶的。　　 四、门和路 1、门有五种，大门、中门、总门、便门、旁门。 2、大门系指整个家宅的外大门，是房门中最重要的，宜朝向本命的吉方，中门在大门之内（现今公寓式房多无中门），关系略轻，只要不是本命主凶方即可，总门者，各栋卧房之总门路，亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋，除大门外，皆为便门，亦宜吉方，或生助大门五行之方，以助家宅之吉，大门吉，便门又吉，乃为全吉。若有凶向之便门，则宜关闭之，左吉则闭右走左，右吉则避左走右，吉凶立见。 3、旁门系指各卧房之门，亦喜吉，方忌凶，方若有二门，左大主换妻，右大主孤寡。 4、论屋相，仍以大门为重，大门吉，全屋皆吉，总门吉，则此一栋吉，旁门吉，则此一房门皆吉。 5、凡开腰门，必需将罗经格定，量准丈尺，方可开，其方法系以后栋之屋檐，量至前栋之前檐，如得六十丈，则于三十丈下罗经，取吉方开门，开门宜在地支上，所谓门向地中行也。 6、门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。 7、房屋大门不宜面对军公家办公室，仓库大门、庙门、城门，皆主凶，街道直冲门者凶，大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。 8、门楼不可高压正厅，否则宜招官非不利小孩。 五、坑 不论居乡村或都市，若于住宅来龙处，开一坑，则于宅主不利，小则官非人命，坑居东北主不发文才，居西南或正西老母幼女多病，居正北主眼病，居正东或正西主出孤寡，居西北不利于老年人。 六、坑厕 坑厕皆为出秽之物，位居本命之凶方，镇住凶神反而发福，如命以西为吉方，则南为凶方，东为忌方，则坑厕位于东南方为吉，反之若出秽之物位于本命之吉方，制住吉神反凶。 七、香火、神位 土地祠神，祖先祠堂，神位，皆香火之位，宜安本命吉方则获福，凶方必有咎。 八、床位 1、安床不宜担梁，后担金属阴，主梦魅压，前担金属阳，主有嗳气疾。 2、床位以房门为主，宜朝吉向，忌凶方，皆凶近吉，自然化难生恩。3、床的方向宜明不宜暗-暗则主哭，如房不便开房见阳光，可将床安向前面迎接阳光为吉。 4、床忌与房门相冲，趋避之法，可屏风挡住为佳，阳宅诸事，惟床最易，宜合命之吉方。 九、梳妆台 现卧室家俱多有梳妆台的设置，梳妆台最好与床同方，忌与床对向，主梦魅，灾病不吉。   什么是风水罗盘 　　 　　要学习风水，首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。 　　 　　罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为〔东、西、南、北〕四个大方位。 　　 　　再与〔东西南北〕之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。 　　 　　学习十二地支 　　大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上（从北方数起）： 　　 　　子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥 　　 　　这是中国历法的十二地支。 　　 　　从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的十二个方位，风水学上称为十二山。 　　 　　大家要死记〔子午卯酉〕这口诀！这是学术数必懂的四字诀！ 　　 　　子＝北方；　午＝南方；　卯＝东方；　酉＝西方。 　　 　　你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟〔子午卯酉〕这四个方位的名称，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。 　　 　　认识十天干 　　罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的十二各方向之中，再细微的划分成二十四个方向。 　　 　　这新加进的十二个方向，又有十二个不同名称。 　　 　　中国历法中有十天干，那就是： 　　 　　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸 　　 　　罗盘将〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕八个字加入成为八个方向的代号，〔戊己〕代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央。 　　 　　现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。 　　 易经八卦 　　易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为〔先天八卦〕。 　　 　　周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为〔后天八卦〕。 　　 　　风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。 　　 　　八个先天八卦分别是：坎　坤　震　巽　乾　兑　艮　离 　　 　　创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔乾〕这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山。 　　 　　这二十四山又再由八个卦象所代表，即是： 　　 　　〔坎卦〕代表〔壬子癸〕　三个山（正北）； 　　〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕　三个山（东北）； 　　〔震卦〕代表〔甲卯乙〕　三个山（正东）； 　　〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕　三个山（东南）； 　　〔离卦〕代表〔丙午丁〕　三个山（正南）； 　　〔坤卦〕代表〔未坤申〕　三个山（西南）； 　　〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕　三个山（正西）； 　　〔乾卦〕代表〔戍乾亥〕　三个山（西北）； 　　 　　罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。