墓地中的风水宝地除了要求形局好、气场佳，具备“藏风”、“聚气”的实际功效以外，在外观上也常常是山清水秀、林木葱郁的风景胜地。其实这也并不难理解，风水宝地自然具有绝佳的气场，而这气场自然应该是“精之所聚，气之所蓄”。事实上，风水学本身就是一门环境选择的学问，对于阴宅的环境也同样有着最佳的自然环境的向往和追求。
山水环绕、天然成趣在山地之上可能更容易看见，但是作为地势平坦、无山或者少山的平原而言，这样的风水宝地或许就成了可望而不可即的环境要求。尽管如此，伟大的人类还是在不懈地努力，他们通过对地形的改造弥补平原本身的缺陷，最终让平原墓地也趋近于尽善尽美。
1.开挖池塘蓄水
水在中国文化中有着其特殊的含义，包括在风水学中的水也在很大程度上被看做“财富”的象征，为此，很多墓地都选择引水而入或者在墓地的周罔开挖池塘来达到聚财兴运的目的。
另外，龙脉无疑是墓穴选择中最关键的因素，山区、山地中的墓穴往往以山脉为龙脉，但是在少山、无山的平原，水就成了龙脉。风水学中认为在平原之地只要四面的水绕归于一处就成龙脉，能够使生气凝聚在此。正如《水龙经》中的记载：水积如山脉之住，水流如山脉之动。水流动则气脉分，水环流则气脉凝聚。大河类干龙之形，小河乃支龙之体。后有河兜，荣华之宅;前逢池沼，富贵之家。左右环抱有情，堆金积玉。另有《阳宅十书》中的描述更是可以看做是风水环境模式的典型景观： “凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有污池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。为最贵地。”“右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。”“宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。”
2.培龙补砂、植树补基
平原风水缺失的一个重要的原因就是来龙低平，砂石低缺。所以为了使其墓地的规划更加符合风水的原则要求，人工挑土垫高，并在其上种植树木成为藏风、得水、聚气、补龙砂之不足的不错选择。
其实，在平原或者没有山依靠的地区，通过植树的方法弥补墓穴风水上的不足是一种更为通用的方法。树木的种植可以藏风聚气，还能够通过对温度、湿度的调整来维持墓地小环境的生态平衡和完整，并且起到了美化环境的作用，正如《阳宅会心集·种树说》一卷中所指出的：周围形局太窄的情况下，不可多种树，否则会助其阴，唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。
3.荒地陡坡亦是平原上的风水宝地
风水中对风水宝地环境的要求往往是有山有水，通气、排水状况良好。尽管大多数的平原地形不具备这样的先天性条件，但是利用风水文化的引导，即其中的拆成法，通过后天的空间组织和布置或者对不利的环境进行重组和改造，从而成为新的意义上的风水宝地。由此，我们可以将平原中几乎难以利用的荒山秃岭通过现代化的建筑技术，变植被覆盖率低、水土流失严重的恶劣生态环境为有山有水、环境宜人、宁静祥和的墓区园地，甚至构筑出“青龙、白虎、玄武、朱雀”的结构。
古时有一姓杨的员外，一生乐善好施，人送外号“杨好善”。虽然年近六十却依然精神矍铄，满面红光。
这杨好善原不是本地人，老家遭遇灾荒时一家大小举迁于此。他幼年就失去了母亲，在母亲下葬时只是随便找了一处墓地便下了葬。现如今八十几岁的父亲忽有小疾，没过多久便撒手人寰。人们都说老人行善积德，所以没遭受痛苦便离开人间。接下来，杨好善准备择选吉地，合葬父母，因为祖坟关乎后代子孙的吉凶祸福，所以要找位风水先生好好地看一看。
接连几天，杨好善和这位风水先生找了好几处好墓地，可是杨好善却都以“对村子有无妨碍，对别人好不好”为由拒绝了这几块好地。最后风水先生被惹急了，就要离开，杨好善好说歹说终于又留得先生半日，并且选得一块地。虽然这位风水先生心里明明知道所选的这块地难以得水，而且周边草木也是气脉不旺，荒地中的五块棱角分明又不成形的大石却又呈五虎觅食之象，乃“五虎擒羊之地”，即大凶之地。但还是碍于“对别人无碍”匆匆为杨好善选择了此地。“或许杨好善命该如此。”风水先生带着这样的想法酒足饭饱之后离开了。
时隔三年，这位风水先生因心中有愧疚难以放下，便主动拜访杨好善，心中盘算着如何说服杨好善迁坟移墓，以防其家境由此生变。可是，当他来到杨好善家门口的时候却发现杨家已是发达富有了。十分不解的风水先生便让杨好善把自己带到了坟地前，这才发现由于风雨的冲刷，原来坟前的沟壑早已填满，后山上的树木郁郁葱葱，东西两边也是草木旺盛，原来的五块大石也没了踪影，“五虎擒羊之地”竟然变成了“五虎护养之地”。原来，杨好善自觉阳宅和阴宅无异，怕磕磕绊绊的石头有碍父母出行就在荒地边沿筑了土埝，种了一些花草树木，就连那五块石头也被埋在树木之下。
风水先生最后自语道： “抱水藏风，发旺美地，自当留待有德者居之。员外行善积德，上苍必佑之。”
