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风水:天文地理之穴气四真三法

2023-09-27 配对

1.寻龙

堪舆口诀不多传,寻龙认祖看尖圆。列屏列帐多顿跌,辞楼下殿降峰峦。蜂腰鹤膝龙穿变,余枝夹送转抱环。活龙活蛇龙摆折,一起一伏断又连。带仓带库从龙走,过关过峡自护躔。前迎后送无断续,藕断丝连玄又玄。五星金、木、水、火、土,木、火文明产贵贤;土星多出万金富,金、水行龙富有全。

2.辨砂

堪舆看砂须抱躔,前官后鬼要周全。左右蝉翼来交护,龙降虎伏转湾环。远案秀峰峰连帐,近案环抱足下眠。天乙、太乙之星应,文笔、三台尖、秀、圆。贵人、禄马高并耸,玉屏、展诰对面悬。水口、关锁截横栏,木、火星斗叠相连。砂证明堂堂证穴,仓库清楚居两边。下砂逆关兜上砂,代代儿孙产贵贤。顺兜斜走不回顾,粗恶捶饱忌直牵。

3.点穴

堪舆点穴纳山川,高山平地穴天然。但看晕圆并应落,峦头宝顶正方圆。枫、茶、个字三爻穴,朝放凹凸左右扦。窝、钳、乳、突生泡节,土、牛急缓自铺毡。横斜直撞金斗口,天心十道枕尖圆。到头阴阳相交接,倒枝存亡顺逆穿。盖、粘、倚、撞分上下,呑、吐、浮、沉截球檐。罗纹、土宿定强弱,五色清楚穴可安。风吹、水劫无毡、褥,左空右缺怕孤寒。

4.纳水

堪舆潮水穴宜高,屈曲朝来产英豪。远朝不如近朝好,明朝不如暗朝高。朝水一勺能积富,横流放出要湾环。元辰、玉带、金鱼水,水聚天心富滔滔。来山去水穴宜低,三分三合水交绕,湾湾曲曲金钩水,左回右抱迎来朝。水躔玄武千秋富,水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走,何愁富有不坚牢。冲心、射胁、漏腮水,割脚、斜倾怕反跳。

大凡点穴有玄机,千里来龙八尺推,

存亡动静看急缓,朝应护托更须知。

避凶就吉迎朝揖,截气寻真法最奇,

秀应在左穴居左,应朝居右右边推。

案高便就高处取,案低便就低处针,

真气聚处看明堂,堂局真处抱身曲。

山随水曲抱弯弯,有穴清楚在此间。

穴者、晕也。穴乃天造地设,其形体不过窝、钳、乳、突四种,但高体就窝,窝者、阴根于阳也。低体就突,突者,阳根于阴也,此万古不易之义,生成天然之妙,无一毫之牵强,若有牵强,便非真造化。望势寻龙易,须知点穴难,若然差一指,如隔万重山,朱子所谓,点穴之法,譬如针灸,不行毫厘有差。

一、点穴要识穴四落

点穴应先知四落,初、末、腰、分为四科。廖公曰:初落,由来近祖山,局势必须完;腰落,余枝作城廓,吉气于斯泊;末落,名为大尽龙,气势最豪雄;分落、后龙臂脉去,局小亦可取。山昂局窄高处点,四周陡峭低处裁;水斜山乱窠中隐,有来有局寻尽结,山穷水尽向腰寻,众大一细取其细,众长一短取其缩,众短一长取其长,诸脉乱出,有跌断者方为真。

二、点穴要识正体与变体

点穴还要识别穴的正体与变体,一般以五星之正体为上,大低发福之地以正体居多,九曜之变体此之。金星开窝扦取水,无窝掛角水泡取,若然凸窟不清楚,硬面祸来侵。木星有节节中取,节苞更为良。高山木落悬胆样,插木锹皮葬。火星结穴须取土,规矩靠唇作,若是到头落乳穴,福速祸亦捷。水星不宜下水穴,下了人丁灭,好从金顶向本源,应产子孙贤。土星莫下太阴中,角好角上扦,忽然闪归角里落,流金方可作。

凡穴不过五星结,一一为传说,作穴法度少人知,变体更踦蹻,木火砂抱嘴直尖,压煞穴当扦,圆金曲水方土结,便立藏煞穴,硬直无堂不行扦,闪宜下两边,阳金冲木难安穴,壁立囟门结。

九个星斗有正形,细说与君听,太阳规矩覆钟样,太阴半月象。金水原形似凤飞,紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶,掃荡展旗同。

九个星斗又变九,正体皆居首,开口第二悬乳三,四是方脚五双臂,单股居六位,七为侧脑不须疑,没骨八为奇,平面原来居第九,九变不离母。

三、点穴要识形与格

点穴更须认局势,点穴宜相称,一个星斗有三势,立眠坐各异,立是身耸气上浮,天穴此中求。眠是身仰气下坠,地穴如斯是。坐是身曲气中藏,人穴最相当。

一个星斗有六格,见穴惟求紧,大小凹凸与肥瘦,穴贵得其宜。大体阔开小宜狭,作用当依法,低怕受湿高怕风,消息莫匆匆,肥宜浮上瘦沉下,反此皆是凶。

四、点穴要识穴星体

金星形圆有二体:上下俱圆者,曰太阳金,上圆带方者,曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。

正体金星:形圆,而规矩者也,穴结于中。

侧脑金星:形圆,而身侧者也,穴结于旁。

平面金星:面仰,而身圆者也,穴结于顶。

正体木星:头圆、身耸,而规矩者是也,穴结于中。

侧脑木星:头圆、身耸,而欹侧者是也,穴结于旁。

平面木星:面仰、而身平长硬者是也,穴结于节苞。

正体水星:头圆、身曲,而规矩者是也,穴结于中。

侧脑水星:头圆、身曲,而欹斜者是也,穴结于旁。

平面水星:面仰、身曲,而倒地者是也,穴结于顶。

火星形尖,而不结穴。

正体土星:头方、身平,两规矩者是也,穴结于中。

侧脑土星:头方、身平,而欹斜者是也,穴结于旁。

凹脑土星:头方而中凹,身平者是也,穴结于凹下。

平面土星:面仰而身方,倒地者是也,穴结于顶。

五、点穴要识化气交度

阴阳交度方无误,若然失度穴难安,入穴星斗是覆锅,覆锅开口便生窝,莫非阳极阴生处,所以纹如指面罗,结穴星峰有口开,开口唇里要生堆,莫非阴极阳生处,土宿中间似覆杯。乳穴有凹,突穴有窝,窝穴有突,钳穴有泡,高山寻窟,平地寻堆,支葬其岭,陇葬其麓,此称之为阴阳化气。

六、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。

盖— 盖者,取覆盖之义。脉来陡峭,穴结于顶上,须提高葬之,但穴后要有靠山,不行凿太深,也不行孤露,谓之盖法。

粘— 粘者,粘缀之义,脉来峻急,穴结于脚下,须低下葬之,但穴前要有裀褥,还要左右有护砂相应,忌有水冲淋穴后,为之粘法。

倚— 取依托之义,脉来直硬,穴结一边,若左砂逆水,则葬左,右砂逆水,则葬右。前面朝山平秀则单倚,朝山双秀用双倚,穴后有顶为实倚,无顶为虚倚,均要靠定来脉,不行就虚而脱气,此谓之倚法。

撞— 取冲撞之义,脉来平软,宛转中蓄,不偏不倚,穴结中心,就中葬之,或脉斜来、横来而穴结于中者,皆可撞之。此谓之撞法。

吞— 即水泡穴,泡前开圹复探至泡下放棺,如口中吞进,故曰“吞”,盖水葬其湧,湧者泡也,不行破顶,惟用吞葬,即穿珠葬是也。

吐— 高山垂乳穴,棺大头入圹,小头脚露出,用客土堆起包棺,如口中衔一半,吐一半,故曰“吐”。

浮— 平洋地低,或山脉平露,须浅葬,就平地上将棺浮安,多加客土成堆,内聚气愤,外配堂局,故曰“浮”。

沉— 高山土厚,山脉峻急粗雄,须深葬,故曰“沉”。

七、点穴乘气更须识四真、三法。

何谓四真?

1、真龙:龙真是为第一,要穴顶一线之脉,如丝如带,若隐若显,滴落穴中,此真龙也。

2、真穴:结穴要有毬、有檐,如覆如仰,气愤融结,此真穴也。

3、真砂:蝉翼牛角是也,乳突无蝉翼以蔽于后,则气塞,口穴无牛角以包于下,则气散,所以必有真砂为穴正。

4、真水:有蝦须、蟹眼,金鱼是谓真水也。上无蝦须之分水,则忧淋头,穴下无金鱼、蟹眼之合水,则虑割脚也。

何谓三法?

1、斗煞— 破球,谓之斗煞,盖脉强而不知饶减,或脉缓而过于吞之故也。

2、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩,脉急而过于吐之弊也。

3、离脉— 葬无脉,离脉之弊,则须上有盖金,分金不行不乘,下有合金,不行不相,即葬书云:乘金相水穴土印木八个字,方为合法。

总之,点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。古云:“三年寻龙,十年点穴”。此不过是一种比方,千里来龙,只寻一席之地的穴眼的确不易,因穴是龙脉的气愤所汇聚宣泄吐露的一个最佳地点,好比电台、电波的最佳收发点一样,稍有差离即无作用。

学易者,要仰观地舆,俯察地舆,不能只沉湎于迷信傍边!

中华易学,本来便是从仰观地舆、俯察地舆的天然中产生出来的,宓羲、周文王、姜子牙、诸葛亮、袁天罡、杨筠松、廖金精、赖布衣、刘伯温等等……不是政治家、军事家便是国师、丞相。很多都是星象学家、地舆学家,能推历法,能观天象。这些先贤在他们的年代都是一等一的聪明人,知地舆地舆还知人性。便是写命理的明朝的万民英,他也是进士啊。便是这些先贤最早调查天然,总结规律,用于社会人事,才有辉煌的易学作品。因为那时科技手段落后,能显着调查到的行星运行的规律,便是地球周围几颗。星宿便是二十八宿,我们可以去看看《步天歌》,诸葛亮也要夜观天象啊。便是说,先贤的易学作品,包含风水理论,便是从调查六合天然中创作出来的,在他们那个科技水平落后的年代,这样的经典理论可谓是惊六合、泣鬼神。

而反观现在,所谓的什么大师、修道之人,学识水平简直浅薄得可笑。不要说什么做到与时俱进,和跟上年代的脚步。便是古代的易学知识也是一窍不通。河图洛书不会,易经卦理不明白。只会念叨什么“木行金地”、“沉火入水”。你一问他是什么意思,确保一问三不知。只能用玄之又玄的话来支吾其词。这些人便是没有多少文化素养,念经又是有口无心的人,从来不会动脑去考虑,只是人云亦云而已!还自以为自己把握了什么真经。莫非五行就不是调查六合天然总结出来的?是从心里臆造出来的?难怪还有人说中医是迷信。其实这些人不愿去提高,也不愿去接受事实,道不是道,佛不是佛,只活在迷信的虚幻傍边。你打掉他的梦想,他就连底裤都没有了,只能让他活在迷信的世界中。

风水理论,在古代是有一定的朴素哲学和科学道理的,在那时便是地舆、地舆。只是那时总结的一些东西,现在还没有科技手段来证明。风水理论也是一代代总结、否定、创新、百家争鸣,才有越来越完善的风水理论。如现在楼房结构,早和曾经的院子天差地别,阳宅是不是不一样?现在故去的人,大多数是火化,好点的会做个法事,更好点的会搞个追思悼念会。有些底子没有什么入土为安,只有一个牌位。风水理论是不是也要与时俱进呢?

中华先民是最早仰视星空的民族。仰观地舆,俯察地舆,总结天然规律。在地舆、历法、农耕水利、社会办理、人伦秩序等方面,形成共同的中华传统文化。先圣调查地球上万物存亡荣枯,总结认为,有五行之气行于地。仰观地舆,星象有形而天垂象,所以叫形丽于天。

上应天星,因形察气。看天象之形,察流行之气。观地貌之形,察土中之气。人要顺天而行,得地之应。种瓜得瓜,种豆得豆。何故地有金木水火土之五行,因为天有金木水火土五星。何故地列山川,因为天分星宿。天有无形之气,地有有形之质。

风水命理那些事

一代女皇武则天的乾陵风水之谜。袁天罡和李淳风花费了近半年肘间选日子陵址回京复命。都说陵址选在好峙县。好峙县梁山上,武则天派人前去查看指梁山主峰半山腰的一块地方说:此乃选定之地#风水#武则天#武则天乾陵

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星者,有形之气。物者,因气成形之象。因其形而知其气。形性不同,气性也不同。地舆即性理。孟子说性本善,荀子说性本恶。人得天之气,得地之体。各有禀性不同。南方习尚软弱,北方习尚刚烈。气如此,体质也随之。

因地之形,察天之气,而知人之纲纪,所以地舆才有种种象形。比如有什么笔架山、贵人探头等等。所以中国文化才会说地灵人杰,一方水土养一方人。


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