据说，风水有书始于秦末汉初的黄石公，之后伪书杂出。因此，第一本有文字记载的风水经书是秦末汉初黄石公所著的《青囊经》。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下三卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理.谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
《青囊经》是全世界风水的核心，无论何种风水术，不论风水哪一派，如果脱离了《青囊经》的核心思想，就不为其风水。没有《青囊经》，世界上也就不会有风水术的存在。
风水一闻起源很早，从文献来看，伏羲时代就有这个词了。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：“天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。”许慎《说文》解释：“堪，天道：舆，地道。”
《葬书》云：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水术(堪舆学)深入中国人的生活已有数千年，几乎与中国文明同步发展。风水术实际结合了中国人的环境、天文等自然的认知。与人伦、风俗等文化涵养而形成。随着时空的迁移，风水术虽然有变迁，但百变不离其宗《葬书》便是千百年来被奉为圭臬的经典之作一，
