朱祁钰属什么生肖,明朝皇帝的属象是什么?
朱元璋 1328年生 戊辰年 属龙朱允炆 1377年 丁巳年 属蛇朱棣 1360年 庚子年 属鼠朱高炽 1378年 戊午年 属马朱瞻基 1398年 戊寅年 属虎朱祁镇 1427年 丁未年 属羊朱祁钰 1428年 戊申年 属猴朱见深 1447年 丁卯年 属兔朱佑樘 1470年 庚寅年 属虎朱厚照 1491 辛亥年 属猪朱厚熜 1507 丁卯年 属兔朱载垕 1537 丁酉年 属鸡朱翊钧 1563 癸亥年 属猪朱常洛 1582 壬午年 属马朱由校 1605 乙巳年 属蛇朱由检 1609 己酉年 属鸡。
朱逢博简介哪年出生
朱逢博是我国60年代歌坛上出现的一位富有才华的女高音歌唱家。
朱逢博1937年4月生于山东济南。原在上海同济大学学习建筑专业，1960年她学完五年专业课提前毕业，调至上海歌剧院，并入上海音乐学院进修，先后从师于施鸿鄂、吴少伟、鞠秀芳等。
她1960年至1965年在上海歌剧院工作， 主演过《红珊瑚》、《刘三姐》、《社长的女儿》等多部歌剧。1965年至1974年在上海舞蹈学校，任芭蕾舞剧《白毛女》中喜儿一角的伴唱，1974年至1976年调北京中国艺术团任独唱演员，1976年至1978年任上海芭蕾舞团独唱、伴唱工作，1979年至1985年任上海歌舞团独唱演员及艺术指导.1985年至今任上海轻音乐团团长、名誉团长及独唱演员。
张三丰是哪个朝代的人
张三丰（生卒不详），名全一，号玄子，以其不修边幅又号邋遢，南召县人。
元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。
1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。 （一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。
即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。
1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。 蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。
从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。
一、儒、佛、道三教同一 张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。 中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。
老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。
于是，张三丰在自称江西龙虎山张天师的后裔的同时，还自称师承华山睡仙陈抟老祖。 他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢道人张半仙。”
他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并宣称，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。 其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。
自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”
事实上，陈抟是否有火龙这个弟子，还大有疑问。 但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。
诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。
这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为道教辩护，替“邪道”开脱。
他只承认有正邪之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。
儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。
他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说牵合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。 ”这些说法较之于先前的道教宗师可谓别具一格。
张三丰还别出心裁地给儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。
他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也；礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。 ”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄；无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸；无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。
所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。这种观点的奇妙是空前的，其比附也是绝后的，没有多少科学价值和社会作用。
二、内丹炼养 张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。 其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，发微圣贤仙佛之理。
不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。
张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。 这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。现择其中几首以窥探张三丰的修炼主张。
? 无根。
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明正统十四年（1449）秋，英宗朱祁镇亲征蒙古瓦剌，在土木堡（今河北怀来东南）突遭瓦剌军围攻，全军溃败的作战。
明朝建立后，元朝残余势力败退漠北，明太祖朱元璋修长城，设边镇，置卫所，有效地巩固了北部边防。成祖朱棣称帝后，抑制蒙古军事力量的发展。
永乐十九年（1421），迁都北京后，撤销塞北军事重镇大宁（今内蒙古宁城西）、开平（今正蓝旗东北）诸卫，使北部防线南移数百里。蒙古贵族乘机扩展势力，分为瓦剌、鞑靼、兀良哈三大部，互争雄长。
正统四年，瓦剌部首领也先嗣位，用武力迫使诸部服属。同时，表面与明朝互通贡市，请求通婚，以保和好；暗中刺探明朝虚实，寻机举兵，图谋恢复元朝统治。
明朝北边守将察知瓦剌军蓄谋南攻，多次奏疏加强戒备，以防不虞。而太监王振操纵朝中大权，竭力粉饰太平，致使北部边备日懈。
正统十四年七月，也先以为攻明时机成熟，以明廷刁难其贡使和毁弃婚约为由，倾全力分四路大举攻明。命脱脱不花可汗率东路攻辽东，阿剌知院率中路攻宣府（今河北宣化），另遣一部为西路，攻甘州（今甘肃张掖），自率精骑攻大同。
十一日，也先率师进至猫儿庄（今山西阳高西北），击杀大同参将吴浩。明廷闻败，命大同总督宋瑛、驸马都尉井源、总兵朱冕和左参将石亨各领兵万人出阳和口（今阳高西北）抵御。
王振欲图边功，竭力怂恿英宗亲征，企图以势吓退瓦剌军。卜五日，英宗拒听兵部尚书邝野、左侍郎于谦和吏部尚书王直等文武重臣再三谏阻，下令亲征，并命其弟郕王朱祁钰留守京师（今北京）。
同日，阳和口之战，明军又败，宋瑛、井源、朱冕战死，石亨败逃大同，塞北城堡接连失陷。与此同时，阿刺部攻独石（今河北赤城北），破永宁城（今北京延庆东北），进逼居庸关。
脱脱不花部围攻镇静堡（今辽宁黑山西北），遭明军抗击，撤围而去。 十六日，英宗和王振仓卒率领大军号称50万前往大同迎战。
十九日，在进军途中，邝野等群臣屡请回师，均遭拒绝。廿三日，至宣府。
廿四日，也先侦知明军主力出征，且行阵如蚁，首尾难顾，遂佯装畏惧，主动北撤，隐伏塞外，纵明军兵骄，寻机待战。廿八日，明军至阳和（今阳高），目睹尸横遍野，将士惊恐。
八月初一，师至大同，王振不见瓦剌军踪影，急欲北进，炫耀兵威。 这时，镇守大同的太监郭敬密报王振，瓦剌兵势甚锐，且大同以北各地明军惨败，若继续北行，正中其计。
王振遂定回师，命刘安为大同总兵、郭登为参将，镇守大同，掩护主力东撤。初三，明军开始按既定路线由蔚州（今河北蔚县）经紫荆关返京师。
军行40里，王振擅改行军路线，令全军折向宣府，经居庸关而返。 将士辗转宣府、大同间，饥渴疲惫。
也先察知明军易道北行，指挥混乱，断定并非用计，立即改变设伏之策，发挥蒙古骑兵倏来忽往、灵活机动的特点，挥师突入长城，跟踪追击。十三日，追至宣府西侧，一举击败明军后卫吴克忠、吴克勤部。
闻明成国公朱勇和永顺伯薛绶领兵4万来援，又迅速转兵，在明援军必经之地鹞儿岭（今河北涿鹿西北）设伏待机。 十四日下午，明军主力退至四面环山、水源缺乏的土木堡。
其地道路不良，大军机动困难。王振以辎重未至，下令大军扎营等候。
邝野认为追兵不舍，形势危急，多次建议大军速入怀来卫城，均被王振拒绝。邝野面见英宗，奏请车驾疾驱入怀来，以保安全。
王振怒斥邝野不知兵事，强令大军扎营。当晚，瓦剌军占领土木堡西北、西南要地，控制了堡南的唯一水源，对明军形成包围之势。
十五日，也先遣使议和，行佯退之计，***明军。明军断水二日，兵马饥渴难熬。
英宗和王振急欲摆脱困境，遂遣使往瓦剌军营议和。王振下令全军移营觅水，人马争路，相互践踏，阵势大乱。
也先乘机指挥精骑从四面入阵。明军惊恐，指挥失灵，加之临阵配发火器，不熟悉性能，未经几战即全军大溃，死伤数十万。
英宗被俘，随征将臣张辅、邝野等50余人阵殁，王振被护卫将锤杀。史称“土木之变”。
此战，明军大军麇集，辗转于宣府、大同间，致将士疲惫；扎营于群山之中，不便机动；且轻信议和，松懈戒备，导致大败，使明王朝一度危急。
明朝连中三元的人的名字以及他们的一生
明代连中三元的有三任，分别是：黄观、李骐、商辂。
1、黄观
黄观（1364~1402），字澜伯，又字尚宾，池州府贵池县清江金墩（今安徽省池州市平天湖风景区清溪街道上清溪联盟村，今为联盟社区）人。
中国历史上两个“六首状元”（即县考、府考、院考、乡试、会试、殿试均为第一名）之一（另一个人是清朝的钱棨）。
因行贷至池州家贫不能归其父黄古遂赘居许家，故从许姓。明洪武二十九年（1396），黄观请奏于廷，经帝恩准遂复原姓。
在永乐帝朱棣篡权后，黄观尽忠投江而死，其名从登科录上划去。在万历年间才得以还清白，追加谥号文贞。
2、李骐
李骐（1378—1425），明成祖永乐年间状元，本名李马，字德良，一作彦良，福建长乐沙京人，永乐十五年（1417）福建乡试第一，解元。次年会试第一，会元，廷试又第一，状元。
为明代科举福建省“三元及第”唯一的人。明成祖认为状元以畜名不吉，遂御笔书写“其”字于“马”字的右边，改名为李骐。
三日后胪唱三遍，均无应答者。永乐帝忙解释说：“即李马也”，李骐才出列受诏，赐纱帽、银带朝服。以后，李骐每写姓名，均将“骐”字墨书“马”旁，朱书“其”字。
李骐为人耿介有气节，在翰林考校恭勤，廉谨不怠。又讲孝道，与人交往和善爽直，见人有不是处，总要当面指出，从不背后议论。永乐二十一年（1423），奉命典应天府乡试，去取进退，不徇私情，时论称善。
永乐二十二年（1424），李骐染病，得知永乐帝去逝的消息后，他带病哭灵，遂病情加重。半年之中又连奔继母和妻子之丧，洪熙元年（1425）十月卒于家中，享年48岁。
3、商辂
商辂[lù]（1414年3月16日-1486年8月17日），字弘载，号素庵，浙江严州府淳安县（今杭州市淳安县）人。明朝名臣、内阁首辅。
在正统十年（1445年）的科举考试中，商辂于会试、殿试皆为第一名。终有明一代近三百年间，在乡试、会试、殿试都取得第一名的（三元及第，同时获得解元、会元、状元），除黄观外只有商辂一人而已（黄观被朱棣除名，所以又说商辂是明代唯一“三元及第”）。
连中三元后，商辂被任命为翰林院修撰，不久与刘俨等十人到东阁学习。商辂仪表美好、身体高大，明英宗朱祁镇亲自挑选他为展书官。
郕王朱祁钰监国时入内阁，参预机务。夺门之变后被削籍除名。成化三年（1467年）再度入阁，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等职。
成化二十二年七月十八日（1486年8月17日）去世，享年七十三岁。宪宗深加悼惜，辍朝一日，追赠特进荣禄大夫、太傅，谥号“文毅”。
扩展资料：
人物成就：
1、黄观
自幼勤奋、治学严谨，注重时论，不尚浮文。从秀才到状元，在县、府、院三级经过六次考试（县考、府考、院考、乡试、会试、殿试），均获第一名，时人赞誉他“三元天下有，六首世间无”。
2、李骐
李骐为人耿介有气节，在翰林考校恭勤，廉谨不怠。又讲孝道，与人交往和善爽直，见人有不是处，总要当面指出，从不背后议论。永乐二十一年（1423），奉命典应天府乡试，去取进退，不徇私情，时论称善。
3、商辂
商辂自幼天资聪慧，才思过人。于宣德十年（1435年）乡试、正统十年（1445年）会试及殿试均为第一名，是明代近三百年科举考试中第二个“三元及第”。
郕王朱祁钰监国时入内阁，参预机务。夺门之变后被削籍除名。成化三年（1467年）再度入阁，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等职。
为人刚正不阿、宽厚有容，临事果决，时人称“我朝贤佐，商公第一”。
参考资料来源：百度百科——连中三元
参考资料来源：百度百科——商辂
参考资料来源：百度百科——李骐
参考资料来源：百度百科——黄观
