佛学自古以来就一直与家庭相融合，所以便有了出家弟子和在家弟子之分。在家的弟子一般都会想要把佛法弘扬出去，这第一步就是家庭，于是便有了“佛化家庭”，但我们佛化家庭该如何做呢？因此佛陀为使佛法深入民间，建设佛化家庭，特拟定二十项佛化生活准则，作为民间奉行佛法之准则。
看病
人有生老病死，所以人需要看病，那是再正常不过的事了，不过有些人宁可拜佛也不去医院看病，这就不对了，这已经不是学佛了，而是迷信！佛教不提倡迷信，所以大家有病还是去医院比较好。如果是佛化家庭，那么看病的时候，看见别人很不舒服，那你可以默念“若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中，看病福田第一福田”或者“见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法」”念毕，以善言安慰病人，劝其念佛。
盥洗
所谓盥洗其实就是指洗手或洗脸。我们都知道佛化家庭要节省，所以在这方面更要做好一些，盥洗不得多用水，用水时，须低头引水，不得喷水溅人，不得高声擤鼻呕吐，不得于殿塔净地中涕吐，洗浴时常默念“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁”。
经商
在家弟子不要求过得很原始，也可以过得舒服一些。所以经商是可以的。但经商也要遵守佛法为原则。不营屠业，不营酒业，不营鸡鱼等造业之事。凡出售货物皆标明价码，不卖假货，不卖二价，不得折扣，不瞒关税，不欺老小。客如不受，任其自由，不生忿恨，货坏价廉，皆须明示，不得遮蔽，不放账，不负债，心地清净，自然安乐。虽经商场，不生贪念。
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如何使佛法生活化、家庭化
许多学佛修行的居士们，在思维上犯着一个毛病，那就是以为学佛是出世间法，生活是世间法；学佛是个人的修持，家庭是全家的生活，这些全是两回事。事实上，学佛与家庭、与生活，原是一体两面不可分割的事。因此，我们来谈谈。 年余前我在《菩提树》杂志上看到过一幅漫画，留下了深刻的印象。漫画中画着一位老居士，手持念珠，坐在蒲团上，念佛打坐。一个小孩由门外伸头进来，喊道：“爷爷，外面有人找你。”老居士怒容满面，叱责孙子道：“你没有看到我在打坐？” “打坐”坐到这个程度，不坐也罢。打坐，是修行的方式之一。其实所谓“修行”，无非是修正我人“行为”上的缺失，我人身、口、意三方面常有的缺失，在身行者为杀生、偷盗、邪淫；在语行者为虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语；在意（心）行者为贪婪、嗔恚、愚痴，三者之中，以意（心）为本，身行、语行，只不过是执行意（心）行的命令而已。所修行重在修心，如果不能改掉嗔恚习气，如何能口不出恶语呢？如果不能修心，坐烂十个蒲团又有何用呢？ 修行，简单的说，就是修正我人行为上的缺失，而修正行为缺失原本就在日常生活之中修正，离开生活，何来的修行？所以六祖慧能大师有偈曰： 佛法在世间，不离世间觉， 离世觅菩提，恰似觅兔角。 佛法原来就是在我人生活中，离开生活，离开世间，何处去觅佛法呢？ 学佛是自做学起，不管社会如何变迁，而做人的基本原则——如诚信、宽恕、公正、慈悲等信条是不能变更的；如果一个人懈怠放逸、无惭无愧，做人的条件尚且不够，如何有学佛的资格？所以印光大师说：“欲学佛祖，须先取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛弟子？” 佛是佛陀的略称，指的就是释迦牟尼佛，佛陀是人格圆满的圣哲，学佛就是学佛陀圆满的人格，我们必须自日常生活中改正缺失，修正行为，才能趋向学佛之路。 在家居士学佛，不是一个的事，是全家人的事——个人的生活不能与家庭生活隔离，所以佛法不但要生活化，更进一步要家庭化。佛法家庭化，仍然是自日常生活中做起。中国人重视伦常，伦常是人伦的常道。印光大师在与丁福保居士的信中说： “学佛一事，原须克尽人道，方可趋向，良以佛教赅世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。” 他信中又说： “念佛之人必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己份。” 或者有人说：印光大师是读儒家书出身，他是自儒家伦常立场而说的，佛经上未必这么说。其实不然，佛经中也是这么说的。《无量寿经》有云：“父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。” 我们是生活在一个“相对”的世界中，长短高低、大小方圆是相对，而夫妇父子、兄弟朋友也是相对，既是相对，就有互相对待的人际关系，而我人最大的毛病，就是“只知要求别人，不知反省自己”。父亲要求儿子孝顺，如果父亲不慈爱，孩子会孝顺吗？丈夫要求妻子温顺，如果丈夫性格粗暴，妻子单方面温顺得起来吗？胡适博士写过这么一句：“要怎么收获先怎么栽。”你要别人怎么对你，你先怎么对待别人，如果只要求而不付出，那就是“我执”与“我见”在作祟，家庭中的一切纠纷、争执，“我执”与“我见”是根本的原因。 上面一段话，简单地说，无非是孔子所说的：己所不欲，勿施于人”而已，有趣的是，佛经上也有意义相似的话，《四不坏净成就经》中说：“若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。不乐杀生，如上所说，我若不喜盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒。不乐于盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不邪淫戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。” 如果套用上面格式，也可以说：“我若不喜他人骄慢于我，他亦不喜，我云何骄慢于他？我若不喜他人于我恶言相向，他亦不喜，我云何恶言于他……”推之于一切细节皆然。尤其是应用在家庭生活方面，最为适用。 佛教家庭化，要由“自我”放弃执著与我见，要由“自我”主动付出与奉献，去影响、感化你的父母、妻子、儿女，以至于兄弟姊妹，你不必先存有所收获之心，但天长日久，潜移默化，你的家庭气氛会有所改变，不再经常地争执与冷战，渐渐地，气氛温和了、融洽了。当然，这只是初步。进一步，你可能把佛教杂志、浅显的佛经，或者故事式的、漫画式的佛书介绍给家人看，最终的目的是使家人都成为正信的佛教徒。 一个佛化家庭，如果能全家吃素，当然最为理想；如果做不到，最低限度做到厨房不杀生。不杀生，不是指杀牛杀猪、杀鸡杀鸭（在现代社会中，也根本没有人在厨房中杀这些东西，一切到超市中买现成的），而主要是不要在厨房中烹炸鱼虾，活蹦乱跳的小鱼小虾投入油锅中，于心何忍？我们与其残害数十百生命煎一盘鱼虾，不如吃一盘猪羊肉，残害的生命少一点。当然，这是一种不彻底的慈悲，但在目前这种杀业惨重的社会上，不彻底总比完全不慈悲略好一点。 佛化家庭是家庭中每一分子都要恪尽其分，尤其是做父母的，更要尽到父母的责任。目前社会上青少年犯罪率增加，由斗殴、吸毒，到飙车抢劫，使人有“人间何世”之感！
有没有喜欢佛文化家庭的人？
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
1、佛文化博大精深，是高尚的文化，无论人的出身贫穷或富有，都可以真正地用心去喜欢、渗透、领悟！佛祖不会嫌贫爱富！这跟现实的某些世俗现象无关。
2、佛文化会洗礼人们的心灵上的尘埃，净化人的灵魂，使人心向善，做善事，行好运！
3、喜欢佛文化、信佛者，供奉佛菩萨，可获得慈悲加持和护佑，具有无量圆满功德。
4、喜欢佛文化、信佛者，供奉佛菩萨，常念佛念经念咒，可消除宿世的业障，为生活、工作、事业等带来好运，也为个人及家庭带来平安和幸福。
5、供奉佛菩萨，可更方便、更好的与佛菩萨交流感应，遇到困惑、灾难可化险为夷，度平安。
6、供奉佛菩萨，会得到和谐吉祥的气氛，助人避邪气，充满正气和佛菩萨之气（佛家气息、气场），带来好运和福报、善财，令家道兴旺、世世代代繁荣昌盛。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！愿佛祖保佑你吉祥！
师父，为什么很多佛化家庭依然矛盾重生
佛化谈何容易，真我佛当心如止水，万物不扰我心，自然无争无扰。然，当世佛，只谈佛，信佛而不随佛，随佛而不始终，多为俗世扰，如何不有矛盾。
