心态决定态度，态度决定修行层次，对于我们修行人来讲，有一个好的心态比什么都重要，而心态也有不同类型，例如在修行路上，我们就需要十种心态，即雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心。如此不断打造自己的心态，就必定能够修行有成。
耐心
耐心其实远比决心重要，为什么？决心虽然能够让自己去做某件事，但如果你没有耐心，那么你这份决心最终也只会半途而废，很多人修行就是这样，头脑一热就去念佛修行，但没用，因为他不是真心去修行的，所以也没有花功夫，分分钟就不念回家了，也就是没耐心。因此耐心是我们做事能不能成功的关键。
恒心
恒心其实和耐心一样，都是一种坚持的信念，世间最容易和最难的事都是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能够做到的，终究只有少数人。行百里者半九十，成功在于坚持，没有坚定不移的恒心，不是半途而废，就是功亏一篑。
虚心
修行的道路没有止境，切不可因为一时取得了成绩就洋洋自得，骄傲自满。每一个人只有时刻保持着一种虚心求教的态度，才能不断地学习，不断地进步。
静心
很多人都明白“心如止水”的道理，其实静心在每个人身上同样重要，一个人如能做到静心可以起到意想不到的效果。
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如何对待修行道路上遇到的各种障缘
净空法师---逆境恶缘当中，我们甘心情愿欢喜承受，消自己的业障，成自己的德行，开自己的智慧
我们看末后这一行，「至心回向，愿生彼国」。前面所说的智能德能，修学有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部回向，至心回向，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛，回向给清净海众，我只有一个目标，求生净土亲近弥陀，对了。这里说的「至心」就是《观经》里面所讲的「至诚心」。「《四帖疏》」，是《观无量寿佛经》的注解，里面说「至者真，诚者实」，我们现在对至心我们比较少说，我们多半讲的是真诚，真诚跟至心是一个意思。「欲明一切众生身口意业，所修解行，必须真实心中作。不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。」《四帖疏》里这几句话十分重要！我们要常常反省，我们有没有犯这个过失？首先我们有没有用真诚心？什么叫真？真就不是虚妄。要用真诚心生活，要用真诚心工作，要用真诚心处事待人接物。在现前这个社会，一定有很多人质疑，这个世界是个虚伪的世界，别人起心动念都是欺骗我，我要用诚心诚意待人，岂不是吃大亏了吗？没错，是吃亏了，吃亏是小事，你后面得的利益大了。后头得什么利益？往生佛国亲近弥陀，你得这个利益太大了！吃点小亏算什么，何必去计较！不肯吃亏的人，这个大的福报得不到。中国古人讲「吃亏是福」，福来了你还不要，这不是有智慧的人，大福报来了你把它推辞掉，这愚痴。实在讲是求之不得的，无缘无故受别人冤枉那个福报最大。
有过失，别人批评我们、指责我们、毁谤我们、侮辱我们，那情有可原，真有过失。没有过失，那个福德就更大。没有过失，为什么还遭这种羞辱？这一生没有过失，前世的，多生多劫的。佛法告诉我们，人不是这一世，过去有无量劫，未来也有无量劫，只要你不超过六道轮回，无量劫的在六道里头轮转，时间可长了。这一世没造业，前世的，再前世的。我们这样一想，哪有不造业的？不可能，哪有不跟众生结怨的？这一生得人身，有幸闻到佛法，把这些道理搞清楚、搞明白了，最大的好处是什么？逆来顺受。逆境恶缘当中，我们甘心情愿欢喜承受，消自己的业障，成自己的德行，开自己的智慧，好事，不但没有怨恨，还有感恩。在大乘法里这叫逆增上缘，逆境能帮助我们德行的提升，能帮助我们智慧增长，能帮助我们业障消除，能帮助我们圆成佛道。所以一个真正修学大乘的人，真正念佛的人，他是什么心？一片感恩之心、一片慈悲之心，这是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就错了，那就堕落了，那还要跟这些众生冤冤相报没完没了，那是苦不堪言。聪明人、有一点智慧的人，抓住这个机缘，在这一生当中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，实在讲就是净宗法门，依靠阿弥陀佛。
净土大经解演义（第三八八集）
修行路上，遇到障碍你该怎么办
看是什么障碍嘛，障碍各种各样的
如果是仅仅社交问题，就好好做人呗
但是有的问题，无解的，能力不够，解不开，所以看到了是这样，也只能认命了。
认命还不老实，想要改，所以正能量就来了，明明不行的，我要挑战，为了自己想要的明天，我愿意承担风险。
其实来说，能够过好一点，谁愿意过得差呢？所以人都是不认命的，认命了，也就那样了，现实来说，也不应该认命，因为认命要命啊。
想改变命运，就要深刻总结，关键改变，其实来说，好人不一定有好报，好人也不一定在社会上立足，所以一个人玩长大，必须学会一些大的东西，而不是一招鲜的，而人要长大不容易，没有老师，成长可以说为零，自己领悟又没有慧根，没有东西领悟，所以说很可怜，甚至于，很可怕，该学习了，你搞倒退。
