现如今的世界，贫富差距较大，有些国家地区充满着乞丐和流浪者，如果你是一名修行之人，看见这类场面，想必也会心生悲悯，但是你却无法改变，最终只能让自己难过，但自己也不能总是避而不见就当不存在吧，所以有人就问了，慈悲怎么做才不让自己痛苦，让自己有智慧呢？
首先我们要明白，只要有人生存的地方，就一定会存在许多让人心生悲悯的现象，所以我们不能总因此而发愁，不过这也是最能让人发下大愿的所在要素，例如有的人看见人间疾苦，立马就发下大愿，希望拯救世间，如此便是大愿，能够让自己更好的去修行，当然也有看见受苦受难的众生而无动于衷，那就是麻木不仁了。
其次要明白，即便是誓愿普救众生的佛菩萨，也不可能在同一时间或一生之中救遍天下所有的人，就像地藏王菩萨即使发了“地狱不空，誓不成佛”的大愿，也因为不断会有众生进出地狱而永远不能成佛，佛菩萨尚且来不及救度一切众生离苦得乐，更何况是凡夫如我们呢？
所以明白这一点后，我们每次做善事，都不要强求，要量力而行，尽量多做，但不要强迫自己一定要做，那样是徒增烦恼，不然，做事过猛，一下子把自己的力气都耗光了，不但做不完全部的慈善工作，反而可能把自己都拖垮了，这并不是有智慧的作法。所以要量力而为，细水长流。除此之外，也要设法厚植救济众生的能力，让自己有能力承担更多责任，好为更多的人服务，只要你能够明白这几点，那么你就是有慈悲的智慧了。
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有人说过没有智慧的慈悲是一种愚痴:怎么理解啊?
净空法师---你看佛家讲的「慈悲为本，方便为门」，可是还有两句话，「慈悲多祸害，方便出下流」。这话怎么讲法？如果没有智慧的慈悲，带来就是祸害、就是下流。
观音菩萨跟大势至菩萨造的像几乎是彷佛，一样的，差别在哪里？差别在戴的帽子，顶上圆光，他戴的帽子。这帽子当中，观世音菩萨的帽子是一尊佛像，站着的佛像，这释迦牟尼佛像，立佛；大势至菩萨戴的帽子是个宝瓶，你一看他就分出来，就有差别了。观世音菩萨手上通常拿的是杨柳枝，这是表法不一样。大势至表智慧，观世音表慈悲，行门是「慈悲为本，方便为门」，所以救度一切苦难众生。
大势至菩萨表智慧用意很深，慈悲如果没有智慧，慈悲带来了负面作用。你看佛家讲的「慈悲为本，方便为门」，可是还有两句话，「慈悲多祸害，方便出下流」。这话怎么讲法？如果没有智慧的慈悲，带来就是祸害、就是下流。这就说观音跟势至不能缺少，观音是外，大势至是里，外面是慈悲，里面是智慧，所以才能普度一切众生。佛代表自性，代表理体，自性、理体它没有形相，所以它没有任何表示，代表本体。菩萨代表从体起用，从体起用就是这两种，一种是智，一种是行，大势至菩萨代表智，观世音菩萨代表行。智跟行是一不是二，智行合一，这是哲学上所讲的。所以，佛里头确实有高深的哲学。
佛教问题：慈悲与智慧的先后顺序
个人觉得慈悲与智慧应该是相辅相成的。您把慈悲和智慧的定义理解的“高”了些。
儒家有所谓“君子远庖厨”，是一种不忍杀生的心理状态。这也可以算是慈悲，或者说是有“善根”，但这里何曾有您所谓的“智慧”的？但由此一点的慈悲，再加上良师益友的不断引导和本人的不断学习，长养下去，慈悲再慈悲，未尝不可以开慧啊。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，同学们怎么理解呢？？
这是一个境界，好比在傻子的世界里人们都一样的单纯，如果你大慈大悲凡事退一步海阔天空又哪里来的争端哪里来的冲突?如果您肯将心比心，如果您相信万事万物存在必然有原因，如果您已经探寻到了问题的根源，如果您能理解别人，哪里还有的烦恼？
