所谓六合敬，其实就是佛陀当时看见世间竟有这么多的学佛之人，倍感惊讶，但随即又陷入了头疼之中，如此庞大的僧团，佛陀想要统一管理，想必也是困难，更别提要各位使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量了。因此过了一段时间，佛陀便作了“六和敬”这一管理方法。
第一合之身和同住
所谓身和同住，主要目的就是要各位学佛之人在行为上，要不妨碍、不侵犯别人，要做到相处时的和乐。而僧团大众，则同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，各位学佛弟子要互相帮助、尊重和包容；如果遭遇疾病，那么就要相互照顾，彼此平等共居，和合共住，这样才能营造和谐的生活环境。
第二合之口和无诤
这口和无诤，就是要大家在交流的时候，更加和谐一些，不要因为一点小事就吵来吵去，就是语言的亲切。而僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。
第三合之意和同悦
意和同悦，意思就是要各位在精神上，能够找到志同道合的人，这就是心意的开展。而僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。在日常生活中，不做违规违戒之事，不和其他人相互攀比和比较，不要过分计较得与失，不要过分追究利害关系，更不要主动招惹别人，这心意的和悦才是当下的净土。
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六和敬是什么意思
佛教徒虽有七众弟子的分别，但在团体生活的原则上，是有一个共同的标准，这个标准叫做六和敬。就是六种规则，能使大家过的生活是清一色的，互相敬重，和谐合聚，清净快乐。
一、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，不发生磨擦，打架等粗暴野蛮的举动。
二、语和无诤：大家同住在一起，必须要做到语业清净，即说话的语气，要谦和礼貌，悦耳可爱，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。
三、意和同悦：大家同住一起，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀，有值得欢心快意的事，要大家一起和悦，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
四、戒和同修：佛教七众，各有戒律，但在每一家中都有著共同遵守藉以修持的戒法。如以比丘僧团为例，比丘就有共同受持的二百五十条的戒法。应该大家怎么做，就该怎么做，才显出大家共同守法的精神。
五、利和同均：利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教团的破产。
六、见和同解：见即是意见、见地或见解。大家同为教徒，在见解思想上，必须要相同统一，教团的力量才不会分化，否则，每个份子思想多、意见多，各持成见，自以为胜，那么这个团体一定不能清净，也必精神散漫，不能振作有作为了。
这六和虽有六种，亦可摄为两种，即理和与事和。如见和同解，即指大家所证悟的真如理性，也就是对宇宙人生所认识的真理，是只有一个，没有两样的，故在思想方面，不消说自然能趋于一致；其他的五和都是属于事相方面的。思想既然统一，行动自然也趋于一律，这也是必然的道理。所以，佛教徒的六和生活，不但可为佛教团体的生活准则，也可为普通社会一切团体的生活准则。
六和僧团的最大好处，是佛陀在前四和重视法治精神外，还在后二和重视经济平均与思想统一。一个健全的团体，法治精神自然不能缺少的，但如不重视经济的平均分配和思想的统一，便是这个集团趋于分化或崩溃的致命伤。因小而团体的斗争，大至世界的斗争，其发生的原因，多在经济失其平衡的支配，和主要的思想不能统一。可是佛陀在二千五百多年前，已拟出团体共同生活的原则，和平共处的要素，使后世一切团体生活的原则，都不能越此六和敬的范围，他的智慧和才力，不可谓不空前惊人了！
净空法师：六和敬要怎样落实
净空法师开示：
这六条（六和敬）要如何具体落实？落实儒释道三个根就是真正修六和敬。如果我们这个小团体，弟子规、感应篇、十善业落实了，就是和合僧团。这个道场就是十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。我们不能要求别人，要从自己本身做起，对别人的道场尊重，决定不批评，决定不干涉，决定不说别人是非。你一个人肯做，就能感化一家；这一家都做了，肯定感化邻居，感化亲戚朋友。别人还没有接受感化，是自己做的功夫不够，还要认真努力，这就是「行有不得，反求诸己」。所以，问题决定不在外面，外面没有问题。
怎样才能做到？做到「无我」就对了，起心动念想别人。不再执着这个身是我，不再跟别人对立，不但不跟人对立，跟一切事也不对立，跟天地万物不对立，那是破边见。然后再破成见，我认为应该如何，这就不能修随喜功德，不能恒顺众生。必须把成见放下，才能修随喜功德，才能修恒顺众生，这是入佛门的第一步，在小乘是证得须陀洹，大乘是《华严经》上初信位的菩萨。虽然才入门，那个功德就不可思议，你是真的佛弟子，所以一切诸佛护念，龙天拥护，鬼神尊敬。这样一个僧团出现，这个地方就有福了。舍己为人，起心动念为释迦如来正法久住，起心动念为这个世间一切苦难众生，不要想自己，才能做到六和敬。
六和敬是修行真实功德，真正的基础。所以，礼貌也不能轻视，如果不重要，佛菩萨为什么那么重视它？对待人深深九十度鞠躬礼是有必要的，表示自己内心的谦虚，对别人的尊敬。所以，小节不能疏忽，大节才能受持。认真修学，真正学习尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，都是出自于内心。宇宙万物、众生跟我是一体，本来自性是圆满、和谐的，我们今天处事待人接物一定要跟性德相应，跟人和谐、跟一切众生和谐、跟天地万物和谐，这多美好！
