在佛教的经典里面，将我们这个现世称之为“娑婆世界”，而五浊恶世的意思就是指减劫（即人类寿命次第减短之时代）中所起的五种滓浊，通俗来讲就是现在这个世界有劫难，平均人类寿命一百年，此后每过多少年，人类寿命就会平均降低一年，因此佛陀将这个劫难化为五种劫难来告诫世人。
时劫浊
指这个时代遭逢劫难，灾难频发，一会儿打雷一会儿下雨，天气无常，世间也会有所体现，比如战争和经济，时常发生局部冲突，导致人类伤亡；又比如经济崩溃，金融危机，无数人因此妻离子散家破人亡。
众生浊
指这个时代的人资质低劣，福报日益减少，苦难会渐渐多起来。据佛教经典记载，佛陀时代人类身高体型体力都很强大，但随着五浊的日益增长，一年比一年弱，所以现在的人往往体弱多病，受点磨难就可能要死要活。
寿命浊
指众生因恶业受报，寿命短促。据佛教经典记载，佛陀在世时，人寿百岁并不稀奇，而今若有人活一百岁，就成了吉祥物，成了无数新闻的头条，觉得这是一个怪物或者神仙。
见解浊
指出家人的善心越来越坏。在过去的年代，僧人严格遵守戒律，不会违反任何一条规矩，而如今僧人不修佛，改修钱财，如何能最大化利用前人遗物为自己某利益，内心没有佛心，只有钱眼，一个比一个活的滋润，如今的僧人早就和商人无异也。
恼浊
指在家人（也即没有剃度的俗家弟子）他们的行善之心日渐退失，没有当初承诺的那种佛心了，有些甚至还会利用这点为撩是生非。
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释迦牟尼佛的含义
『释迦牟尼』（Sakyamuni） 释迦牟尼佛 [净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩·悉达多] 释迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。 释迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。 释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈 参阅《释迦牟尼佛修法仪轨》
生日”的真正含义是什么？
生日（Birthday），顾名思义就是一个人出生的日子。一般在中国比较重视老人和儿童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚会，所以在中国生日可以看作是一个家庭的节日。
《诸行无常，诸法无我，涅槃寂静》每句的含义是什么？
诸行无常、诸法无我、涅槃寂静为佛学三法印。三法印出于《大智度论》。
1、诸行无常
一切都会变灭，因为有无常，所以是苦。所以要彻底的讲，所谓“苦、集”就是指这个东西。
2、诸法无我
分析八苦的原因，主要是人类执着于有我、有法所导致的。其实诸法都是因缘和合而生，没有自性。因为是缘起，所以才说没有个我的存在！
3、涅槃寂静
就是超越言思的超逻辑的境界，它是无分别智（无分别、无是非，混同一切）所行之境，而非世间上一切名言概念所能描绘的。
在《佛学大辞典》中的解释
（一）诸行无常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ）
又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。
（二）诸法无我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ）
又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。
（三）涅盘寂静（梵s/antam! nirva^n!am ）
又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂灭涅盘。
扩展资料：
在佛教中地位
三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛教自身所创。
此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行。
包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於变化与多样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有著较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。
参考资料来源：百度百科——佛学三法印
参考资料来源：百度百科——三法印
