一说起《周易》，大抵会出现两种较为极端的态度。一种是觉得那全是算命的，属于迷信；一种认为那是高大上的思想，属于哲学。
笔者对算命一无所知，也没啥思想，所以今天就打算把这两方面都抛开，纯粹从咱普通人的说话中谈谈《周易》的影响。
打算谈两个方面，一是夸人的，二是骂人的。一正一反，恰似“人”字二画相互支撑，然后成“人”（纯属戏说，文字学学者勿喷）。丑话说在前头，所以我们今天先说骂人的话。
不三不四
这个词可以说是日常生活中骂人的高频词汇，但“百姓日用而不知”，其实它很有文化底蕴。说到这，《侠客行》中的“不三”和“不四”兄弟肯定会很得意。
施耐庵《水浒传》第七回里鲁智深说到：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”一句粗话把鲁智深的形象刻画的极其到位。实际上，这句粗话并不粗，反倒蛮符合“智深”二字。
《周易》六画卦中，一二爻代表地，三四爻代表人，五六爻代表天。所以所谓的“不三不四”，意思就是不是人。
所以，这样一句骂人的话，实际上是很厉害的。不是人，那便是畜生了。骂人损阴德，这个词更要慎用哉。
虎视眈眈
语出《颐卦》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”形容老虎凶猛地注视，意欲有所追逐。
《红楼梦》第四十五回，黛玉与宝钗谈论，说：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？”这个词一用，把黛玉寄人篱下时那种提心吊胆的心情刻画的非常到位。
罪大恶极
《周易·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。”“恶积”与“罪大”对文，“积”就是“极”。小人积小恶成大恶，最终罪大恶极而自取灭亡。
这段话具有强烈的忧患意识，也体现了重视道德修养的劝善思想，所以其中多“吉凶”、“悔吝”、“厉咎”等不好的结果。
三国时，刘备在临终前教导儿子刘禅时所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，便本之《周易》。
矫揉造作
《说卦》有云：“为矫輮，为弓轮。”矫是使曲变直；輮（即揉）是使直变曲。《周易》中本是指坎卦具有像水一样屈曲的特性，后引申为故意做作，不自然。
清人崔述在论及诗歌发展至六朝时的变化说：“自沈约始调四声；陈、隋之际，竞尚徘偶；永徽、神龙以后，稳顺声势，谓之律诗，遂驱意以就词；於是诗为矫揉造作之物，不畅其情，而诗又一变。”
我们平常生活中说某人矫揉造作，就是说这个人不自然，违离本性。当然，随着“矫情”的流行，“矫揉造作”似乎开始“退居二线”了。
除了上举的这几个明显的贬义词之外，有些词也要慎用。
比如《大过》中的“枯杨生稊”和“枯杨生华”二词，前者本意是说枯萎的杨树又长出了芽，后世多以其比喻老夫娶少妻；后者原意是说枯萎的杨树重新开花，后世多比喻寡妇再婚。类似此类的成语，显然不能乱用，否则很容易祸从口出。
我们知道，“粗话”的本意是指粗俗不文的话，而这里举的几个出自《周易》的词，显然不能说是“粗俗不文”。所以《周易》里骂人的话，实际上是粗话不粗。
