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乾为天卦寓意什么(第一卦:乾为天卦—潜龙勿用的智慧寓意)

2023-09-27 算命

乾的性质是刚健不息。所以两个单卦乾相叠代表“刚健而又刚健”,刚健的性质增加了一倍,称为“至健”。这种“刚健”对于官运、考学都较有利,但对于与人相处之事,如感情、家运都不吉,具体表现为个性倔强,固执己见,难以接受旁人的劝告,不够圆融,虚荣心强,爱逞能…

【原文】

乾,元亨,利贞。

彖曰大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。

文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利贞。”

文言曰:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

【译文】

“乾”是卦名,“元亨,利贞”是卦辞,意思是:“乾卦,初始亨通,有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段,不过不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远。

彖辞说:多么伟大啊,阳气的始生!万物因它而生,乃至天体也被它控制着(即天气因阳生而转暖)。它使天空布云施雨,(在雨水的滋润下)万物开始了生长,在大地上显露出了本来的形象;太阳反复运行,使六个时辰处于美好的白天;乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律,赋予万物不同的性质和寿命,经常保持阴阳的均衡和合,才是利于坚守的正道。阳气不但使万物拥有了生命,而且使万国都因此安宁。

象辞说:天体运行刚健而永不停息,君子应当效法天道,自强不息。

文言说:元是仁善之首,亨是美好的相会,利是正义的和谐,贞是做事的主干。君子体仁,足以成为众人的首领;美好的聚会,足以符合礼教;利益万物就可以合于道义;坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德,所以说,“乾,元亨利贞”。

文言说:乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益,却不表明自己的贡献。伟大啊!这难道不是乾的伟大之处吗?刚健而中正,是纯粹的精华啊。六爻发动,可以广通万物之情,六爻的变化,代表着天气的变化,云行雨施,润泽天下而享太平。

【注释】

彖:原义是一种牙齿锐利的兽的名字,据说这种兽能咬断金属。在《易经》中为断的意思,彖辞即对每一卦的断语,即相当于卦辞与爻辞。而此处的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释。

象:象在《易经》中借指卦象。象辞便是对卦象的解释。以前儒家将解释卦辞(象)的象辞称为大象,将解释爻辞(象)的称为小象。象辞的作者,一般认为是周公。

文言:文言是周公制礼时的作品,孔子收集整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字,但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意,而是带有更强的哲理性与政治色彩。

用九与用六:六十四卦只有乾坤两卦是纯阳纯阴卦。占得乾卦而六爻都动时取“用九”为占辞,占得坤卦而六爻都动时取“用六”为占辞。

【解读】

乾的性质是刚健不息。所以两个单卦乾相叠代表“刚健而又刚健”,刚健的性质增加了一倍,称为“至健”。这种“刚健”对于官运、考学都较有利,但对于与人相处之事,如感情、家运都不吉,具体表现为个性倔强,固执己见,难以接受旁人的劝告,不够圆融,虚荣心强,爱逞能。乾卦有外实内虚之象,所以不可冒进或走极端,不可专权行事、唯我独尊。成于刚健也容易失于刚健。身处逆境可以是迎风的火把,进入顺境则容易忘乎所以。得此卦者虽有创业的本领,但缺守成的功夫,需要一个好的助理来辅佐。下一卦坤卦正好可以担当这个重任。

乾卦卦辞是“元亨利贞”,什么叫“元亨”呢?比如一粒种子开始发芽,什么能够挡住它的生长?你可以在上面压一块大石头,但种子还会是破土而出,因为最初的生命力是极其强大的。这就叫“元亨”。什么叫“利贞”?比如太阳按自己的轨道运行,不紧不慢,在天上留下有规律的影迹;当你心中产生理想后,不断向目标迈进,这都叫“利贞”。所以,不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白开始时离成功还很远,只有坚持不懈才会达到美好的终点。

乾卦卦辞为何总提到龙呢?龙是神话中最高贵的动物,足以象征乾阳的至高无上;同时龙又是善变之物,能够潜水、行地、飞天,海陆空三栖。在乾卦中,“潜”是人生奋斗之始,“现”是小试锋芒之时,“惕”是初获成就之日,“跃”是一举成功之机,“飞”是事业大成之际,“亢”是事业极盛时期。乾卦六爻分别表示这六种状态,用龙比喻依次是:潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,他们展示了阳气萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程,暗示了人生六个阶段的行为策略。

乾卦爻辞

初九:潜龙勿用

初九是爻的名称。其中“九”表示阳爻,“初”表示第一个。此句爻辞的意思是:身居下位,时机还没有成熟,所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

【原文】

象曰:潜龙勿用,阳在下也。

文言曰:初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。”

【译文】

象辞说:初九之所以“潜龙勿用”,是因为此阳爻的位置处于最下面的位置。

文言说:孔子说:“潜龙勿用”是具有龙的品德而隐藏起来的人啊。这种人不会因世俗的影响而改变自己,不去争逐世俗的功名;归隐而不因清贫而苦闷,也不因无官无禄而苦闷;做自己愿意做的事,不做违反自己意愿的事,坚定自己的志向而不动摇,这就是潜龙啊。

孔子将爻辞的含义上升到了更高的哲学范畴,更为细致地教导人们该如何“潜”。龙的品德是能大能小,能屈能伸,能隐能显。在此,孔子重点讲了龙的隐。在孔子看来,隐并非是委曲求全,而是自得其乐

【解读】

阳气初生的阶段,位卑力薄,一切刚刚起步,要养精蓄锐。如同学行未成、人微言轻之时,不可强行出头、多管闲事,因为还没有兴云作雨的能力和条件。只能等待,像卧龙一样潜伏水中。

乾卦爻辞 九二:见龙在田,利见大人

九二:龙出现在田野之上,有利于见到大人物,并以此来发展自己。

【原文】

象曰:见龙在田,德施普也。

文言曰:九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙,德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。”

【译文】

象辞说:“见龙在田”指的是九二阳爻已来到地上,可以发挥它的养生万物之德了。

文言说:孔子说:“见龙在田,利见大人。”是指那些具有龙的品德而又能保持中正的人啊。说话守信用,做事谨慎,防范恶意的诽谤影响自己的信誉,以美德利天下不争不伐,以博大的道德感化世人。“见龙在田,利见大人”,这正是君王的道德啊。

【解读】

气质刚健,既有足够的雄心和魄力,又能妥善行事,便具备了成功的素质。虽有更高的能力,可是不容易发挥出来。此时要抓住机遇,借助大人物来发展自己。比如周文王贿赂纣王,从而得到了征讨诸侯的大权,壮大了国力。再如1982年刘永行四兄弟变卖家产,筹资一千元创业,20年后资产达83亿。

乾卦爻辞 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九三:君子终日自强不息,每天晚上对自己进行深刻反省,保持警惕的心,检查自己的失误之处,才不会给自己带来灾难。

【原文】

象曰:终日乾乾,反复道也。

文言曰:九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”

【译文】

象辞说:九三的“终日乾乾”,即反复运行,永不停息的意思。文言说:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”是什么意思呢?孔子说:君子提高自己的道德修养主要凭借的便是忠信二字,所以修养才能够得到提高。言语动听但要建立在诚实的基础上,所以能保持自己的业绩。知道时机来临,就想办法得到它;知道运势到了终点,便保存一颗正义之心。这就是,不因上位为骄傲,不因位下而忧郁。所以君子自强不息,时刻谨慎防范,虽然处于危地而不会有灾难。

【解读】

事业将成而未成,如龙刚刚飞起在半空,既不能凭借崇高威望获得尊重,又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞,退又不能返回地面。这是最尴尬的不上不下时期。如同刚从监狱里出来的周文王,上面有纣王,下面有诸侯。如果受到纣王的猜忌,则又要大难临头;如果引起诸侯不满,也会有凶险

乾卦爻辞 九四:或跃在渊,无咎

九四:根据不同时机,可以一跃九天,也可以复沉于渊,都不会有什么灾难。

【原文】

象曰:或跃在渊,进无咎也。

文言曰:九四:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

【译文】

象辞说:“或跃在渊”,是说前进(或归隐)不会有灾难的意思。

文言说:孔子说:跃上去与退下来要审时度势,灵活掌握,这不属于邪恶。该进该退不是一成不变的,这样做不会脱离君子的群体。君子提高道德修养来建立功业,总是不想错过时机,所以没有灾难。

【启示】

处于多惧之地,如果一直处在当前的位置上就凶险了。只有“跃”和“渊”是解决的办法。跃是升到上位;渊是回到下位。如同武王发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都由武王管辖的。此时他再给纣王送礼,纣王也明白心腹大患是武王。所以他只有两种出路,或者推翻纣,或者交出土地,归隐保全。

乾卦爻辞 九五:飞龙在天,利见大人乾

九五:飞龙遨游于天际,有利于见到大人物。

【原文】象曰:飞龙在天,大人造也。

文言曰:九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”

【译文】象辞说:“飞龙在天”,是指大人物将会出现而大有作为的意思。

文言说:孔子说:相同的音阶之间会产生共鸣,相同的气味之间会互相吸引(动物之间凭气味寻找自己同类的异性);在平地之上水向湿润的地方流动,同样可以燃烧的东西,火在干燥的物体上火苗旺,云总是跟从着龙,风总是跟从着虎。圣人兴起,万物都可以看到。以天作为本类的事物会亲近天,以地作为本类的事物会亲近地,就是“各从其类”的道理啊。

【解读】

此位置在所有卦里都是最吉的,称为“君位”,代表事物发展到最完美的阶段。皇帝通称为“九五之尊”就是这么来的。其德高位高,品德、才智、地位兼备。客观条件已尽善尽美,这是一飞冲天、大展鸿图的时候。已经是君王,还要见大人物吗?天外有天,人外有人,君王之上是祖先或百姓中有能力辅佐天下的人。

乾卦爻辞 上九:亢龙有悔

上九:龙向上飞得太高了,便会有后悔的事情发生。

【原文】

象曰:亢龙有悔,盈不可久也。文言曰:上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

【译文】

象辞说:“亢龙有悔”,是说物不可以终盛,会盛极而衰,阳极而阴生之意。

文言说:孔子说:尊贵却没有职位权柄,身份高却没有臣民,下面有贤人却无法来到上面给予辅佐,所以此爻为动爻便会有后悔的事发生。

【解读】

客观形势上处于极盛,在主观意识上也满盈了,到了止进而退的时候,如果进而不退就要走向反面。凡事不可以走极端,就像人不能吃得过饱。由于阳升阴降,上九无法下降到九五之位。就好比君王已经把位子传给了太子,自己没权利了,没有考虑好退路,便开始后悔。

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