《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”阴阳不会一直不交，所以人会重新聚合起来，活力会终将再现。
天火同人，上乾下离。火气上升，与天气相合之象。
同：聚集。
同人：有着相同志向的人。
野：野外。
涉：渡过。
贞：占卜，坚持下去。
同人在野外，亨通，有利于渡过大河，有利于君子坚持下去。
同人卦5阳爻1阴爻，六二阴爻是主爻。其他5爻都想和她聚集，是为同人。其次，六二阴爻在柔位，当位，而且又居中，又中又正，跟上卦乾中九五呼应，是为同人。
野就是野外，和人聚集在野外，说明没有私心，是真正的大公无私。
外卦为乾，为健，九五又中又正，能通天下之志，君子按照同类聚集人组织物，大家同心同德，物各为其用，所以利涉大川，利君子坚持。
同：聚集。
门：门外。
初九，聚集人在门外，没有灾祸。
初九阳爻居刚位，得位。但不得中，和九四无应，又是初爻，没有啥号召力，所以只能聚集一些人在门外。但也是因为聚集的是门外的人，所以无私无偏，没有灾祸。
宗：宗族。
吝：认为耻辱，困难。
六二，聚集同宗族的人，有困难。
六二阴爻居柔位，又中又正。且和九五有应，又是同人卦主爻，所以能够聚集宗族的人。但下有初九上乘，虽然有应，但本身属于阴爻，号召力不足，而且只聚集同宗族的人，同人范围不广，有违“同人于野”的思想，所以会有困难。
伏：隐藏。
戎：军队。
莽：密生的草。
升：登上。
其：那。
陵：丘陵。
岁：年。
兴：发动。
九三，隐藏军队在密生的草中，登上那高的丘陵，三年不发动军队。
九三位于下互巽卦中，巽为草，九三又是巽卦中的初爻，上面的九四等刚强，只能隐藏，所以取象为伏戎于莽。九三为下卦离卦上爻，火气必然上升，而他的目标自然是上面的九五，所以升其高陵。但九三阳爻居刚位，虽然有正，但不中也无应，本身虽然是火气阳爻，但力量弱于天气的阳爻，又找不到方向，所以三年不敢兴兵。上面乾卦为三阳爻，所以说三岁不兴。
乘：登。
墉：城墙。
弗：不。
克：能。
攻：进攻。
九四，登上城墙，不能进攻，吉祥。
九四在乾卦下爻，乾为天为高。所以乘其墉。九四阳爻居柔位，不中不正又无应，道义上也不正确，故不能进攻。有困难就返回，反而成为榜样，所以吉祥。
号咷：放声大哭。
大师：大部队。
克：战胜。
九五，聚集众人，先放声大哭然后大笑，大部队战胜敌人，然后相遇。
九五阳爻居刚位，又中又正，又有六二相应，所以能够聚集众人。因为有九四、九三的阻隔，所以先号咷；最终和六二相应，所以是“後笑”。打破阻隔是经过了大部队的打仗，战胜了九四、九三，才最终和六二相应。
郊：郊外。
悔：懊悔。
上九，聚集人在郊外，没有懊悔。
古代城市中心叫邑，邑外面是郊，更远处是野。上九阳爻居柔位，失位，跟九三无应。所以反而同人于郊。虽然做不到初九那样大公无私，但也算同人比较广，故没有懊悔。但离至公大同还差很远。
同人卦的终极目标是天下大同（同人于野），但从初九到上九，都没有达到这种大公无私之同。也就是说，离卦的火气，最终没有达到乾卦的阳气那么纯粹刚健。
这是为什么呢？
或许是因为离火只喜欢向上，接近跟他同类的乾天。而缺少坎水那样向下的厚德吧。
启发：
1、大同世界，天下为公很难，因为分类辨物往往带有主观意识。
2、否极泰来后，要想聚集人，首先学习乾的刚健自强不息和离火的积极向上。
3、否卦和同人卦的区别是否卦下卦为坤，只承载不向上；而同人卦下卦为离，积极向上。说明，要想从低谷里面走出来，改变态度、积极向上是关键。同时，大公无私也是助力。也就是说，越是穷，越要去帮助别人。因为财富就是帮人后的回报。
