每个人来到世上都是为了修行，一个人命好不好，不是取决于他的出生环境。
有些人生来富贵，拿着一手好牌，却打得稀烂。
有些人出生平凡，拿着一手烂牌，却能打出精彩人生。
所以说真正好命的人都源于内在，你是什么样的人就会有什么样的人生。
那么什么样的人才是最好命的呢？我觉得《道德经》这三句话，说到心坎上了。
1.谨言慎行
《道德经》五十六章：知者不言，言者不知
这句话的意思是说：真正聪明的人说话都十分谨慎，那些侃侃而谈，随意发表言论的人，都不是有大智慧的人。
三国时期的杨修就是最好的例子。
他出生弘农杨氏，是世代簪缨之家，聪明好学，在建安年间被举孝廉，后来成了曹操的主簿。
根据《世说新语》记载，连一向颇为自大的曹操都曾对杨修的才华自叹不如。
可就是这样一个才华横溢之人，最后却落得个身首异处的下场，究其原因就是“祸从口出”。
当时曹操率军正和马超对峙，进退不得。
部将夏侯淳向他请示夜间的口号，他随口道“鸡肋”。
时任行军主簿的杨修听闻后，便吩咐士兵收拾行囊，准备归程。
夏侯淳听闻后大惊，问他何故。
他道：“魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。”
夏侯淳觉得有道理也准备收拾行装，而军中将士都闻风而动。
曹操半夜睡不着，发现将士都在准备归计，召夏侯淳询问，才知是杨修在扰乱军心。
于是便下令将他斩首示众。
其实曹操心中未必没有退意，只是他自己这么想是一回事，旁人当众点破又是另一回事了。
杨修确实很聪明，可以看透曹操的心意，但就坏在那张嘴上，“看破又说破”，这才是曹操所忌讳的。
从这一点来看，杨修不能算是有智慧的人。
真正聪明的人都知道谨言慎行，才是安身立命之道。
不看对象，不分场合，说话口无遮拦，这样很容易给自己招来麻烦，甚至造成一生悔恨。
我们应该时刻谨记：福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。
2.善始善终
《道德经》六十四章：慎终如始，则无败事
这句话的意思是说做事既要有好的开头，也要有好的结尾。
一个真正聪明的人，不仅是善于做事，更善于把事情做成。
曾经在书上看到这样一个故事：
有一个技艺精湛的木匠，受雇于一个老板。
一直兢兢业业，建造了很多精美绝伦的房子，深受老板信赖。
忙碌了大半辈子，年事已高的他向老板提出了辞呈，表示要回家颐养天年，和妻儿共享天伦之乐。
老板再三挽留，无奈他心意已决。
后来老板便让他最后再建一座房子，当是收官之作。
可是这次就连外行人也看的出来，老木匠已不同于以往的尽心尽力了。
偷工减料，草草应付，很快一座房子便建成了。
让他惊讶的是，最后老板将这座房子的钥匙交给了他。
他建了一辈子的房子，最后却将粗制滥造的房子留给了自己。
想必当他听到老板要将房子赠与他时，心中定是后悔万分。
都说万事开头难，但其实最难的还是始终如一。
人生就像一盘棋，无论开局怎样占据优势，若是一着不慎，也是有可能满盘皆输的。
真正聪明的人都知道，行百里者半九十，即使最后只差一步，那也是失败。
越是最后关头，越要小心谨慎。
不忘初心，方得始终。
3.知足常乐
《道德经》四十六章：罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。
这句话的意思是说：天下最大的罪莫过于放纵欲望，最大的错莫过于贪得无厌，最大的祸莫过于不知足。懂得知足的人才能保住恒久的满足，知足的人才会快乐。
佛说人生有“八苦”，其中一苦便是“求不得”。
“求不得”便是一种执念，一种不满足。
人的欲望是无穷无尽的，若是一直困于这三字，那么永远是不会幸福的。
只有知足的人才会快乐，就像明朝的胡九韶。
他家境贫寒，一边耕种，一边教儿子念书，每日勉强温饱。
但是每天下午，他都会焚香感谢上天，又让他享了一天的清福。
他的妻子见状，便嘲笑道：“每日吃糠咽菜的，算哪门子幸福？”
胡九韶回答道：“我们生活在和平年代，没有受战乱之苦；有吃有穿，不受饥寒之苦；无人卧病在床，不受病痛之苦；无人被冤入狱，不受牢狱之苦。怎么就不是享清福呢？”
他的妻子听后也是默然不语。
所谓“幸福感”最关键的便是知足，若是不懂知足，即使每天锦衣玉食，恐怕也不会快乐。
而相反的，若是懂得知足，那么即使是吃糠咽菜，也会觉得幸福。
每个人的幸福是不一样的，不要羡慕，不要攀比。
得之我幸，失之我命。
我们无法决定自己的出生，但却可以决定成为什么样的人。
谨言慎行，善始善终，知足常乐，这是《道德经》告诉我们的哲理。
真正聪明的人，身上都有这三个特点，愿你都能成为这样的人。
