作为中国传统为文化的一部分，道教自古以来就被很多人所推崇，直到今天道教文化的影响犹在。普通的人们也时常去道观里祈求神灵，希望家人的健康，事业，情感能够得到庇佑。其中，三官大帝字道教出现之初，就占据了及其重要的地位。 今天，就让我们随王浩骅老师来了解一些关于三官大帝的传说，从而更加深入地学习风水堪舆方面的知识吧。
三官：-上元赐福；天官紫微大帝、-中元赦罪；地官清虚大帝、-下元解厄；水官洞阴大帝的合称，全名为「三元三品三官大帝」，在道教中地位仅次于玉皇上帝的神只。道教宣称三官能为人祈福、赦罪、解厄。
在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是从自然崇拜而来的，后来被人性化，才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。在道教的神格中，其地位仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的并不多，一般只是在各道观中，悬挂锡炉祷祭，而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。
民众对于三官大帝的崇敬，乃源自于古代人对天、地、水自然界的崇拜，而至于「三官」的叫法，主要则是开始于东汉时期张角所创立的「五斗米教」。相传其可为民众消除灾难，治疗疾病，而方法则是将生病或想忏悔罪行的人，将其姓名及罪过悔意，写在三张纸上，一张放置于高山，或是烧成烟升上天，一张则埋入地下，最后一张，沈入水中，这可能是对天、地、水，这「三官」最早的渊源。
「三官」，其实是三位合称一体的，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在远古时代，就有祭天、祭地和祭水等礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水，是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就是祭祀天地水三官，《上三官手书》则为道教为信徒治病的经典；「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神，则和上中下三元神合二为一。
天官赐福： 天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总管诸天帝王。传说每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪： 地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄： 水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成，总管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
