八卦口诀歌及图解怎么看?八卦图的特点在于从震卦开始顺时间转,分为八个宫位,又为24个方位,对应天干地支,又对应五行,这张看似复杂的图,其中的道理深入不可测,八卦、天干、地支,环环相扣,有能清晰解读,下面小编就为大家带来八卦口诀歌及图解,快来一起看看吧!
【八卦口诀歌及图解】
1、乾三连:即乾卦的符号,从上至下由三条不会中断的长直线——阳爻组成。
2、坤六断:即坤卦的符号,从上至下由三条中断的断线——阴爻组成,共计六条短线。
3、震仰盂:即震卦的符号,从上至下由两条断线(阴爻)、一条直线(阳爻)组成,符号形状类似于仰放在地上的方盂。
4、艮覆碗:即艮卦的符号,从上至下由一条直线(阳爻)、两条断线(阴爻)组成,符号形状类似于扣在地上的碗。
5、离中虚:即离卦的符号,从上至下由一条直线(阳爻)、一条断线(阴爻)、一条直线(阳爻)组成,符号形状只有中间是断开的线,中间空虚。
6、坎中满:即坎卦的符号,从上至下由一条断线(阴爻)、一条直线(阳爻)、一条断线(阴爻)组成,符号形状的中间是一条不中断的直线,中间盈满。
7、兑上缺:即兑卦的符号,从上至下由一条断线(阴爻)、两条直线(阳爻)组成,符号形状中只有最上面的是一条断开的线,犹如一个缺口。
8、巽下断:即巽卦的符号,从上至下由两条直线(阳爻)、一条断线(阴爻)组成,符号性状中只有最下方的是一条断开的线。
一、《八卦取象歌》云:
乾三连,坤六断。震仰盂,艮覆碗。
离中虚,坎中满。兑上缺,巽下断。
二、《上下经卦名次序歌》:
乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否;
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲;
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽;
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继;
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至;
小过既济兼未济,是为下经三十四。
【八卦口诀图解】
1、乾卦
乾物金玉与珠宝,冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车,圆物刚物全是了。
动物马狮天鹅象,寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆,君父长官有名望。
英雄独裁掌权人,刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点,还有强制任专横。
身体胸部头骨肺,季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄,一四九数西北位。
2、坤卦
坤人勤劳又恭敬,沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷,依赖吝啬要谨慎。
人物普通之大众,农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇,臣民顾问村干部。
大腹之人地产商,阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉,西南八五十色黄。
辰戌丑未均旺季,五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场,田野仓库平原地。
3、震卦
震怒躁动起虚惊,性急无礼强霸民。表现进步显勇敢,追求紧迫便粗心。
人物有名是将帅,警察法官长子在。狂士声大善吹牛,运动驾驶跑得快。
住宅楼阁闹市中,公园车站大道同。唯有庭院山林静,歌厅舞厅乱轰轰。
春来寅卯四八三,龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。足肝神经声音发,竹木制品采花鲜。
4、巽卦
巽为长女为僧道,教师商人手艺妙。优柔寡断科技人,额宽面白头发少。
奔波忙碌飘难定,多欲空虚基不牢。进退忧疑生权谋,鼓舞附和直爽好。
场地山林之寺观,商店码头邮局连。窄路管道长直物,木制纤维丝线牵。
蝇笔蚊香电风扇,兰花草约救生圈。鸡鹅鸭蛇五三八,青兰辰巳股肱边。
5、坎卦
坎人算计太聪明,义气漂泊不安宁。时时险陷灾难困,狡猾欺诈亦劳心。
善则思想多创造,恶则暗昧匪与盗。劳苦沉默变酒鬼,耳血腰肾防不妙。
江湖泉井与河沟,酒店澡堂监狱囚。车库饭店地下室,油盐酱醋饮料流。
带核桃李放酒具,磁盘影带计算器。一六亥子属北方,色黑猪鱼狐鼠遇。
6、离卦
离为火兮为日电,聪明虚心重表现。煽动轻浮好虚荣,自满扩张示鲜艳。
中层美人文艺人,目疾兵戈幻多情。报刊印章图书信,影视机器灯照明。
大腹中空瓶笼类,玻璃门窗烧烤会。名胜书馆影剧场,医院学校火山射。
公安法院检察院,三二七南红紫变。雉龟虾蟹凤孔雀,心目上焦小肠患。
7、艮卦
艮为少男与儿童,僧道闲人土建工。石匠囚犯监狱吏,奴仆官僚可怜虫。
主观任性太顽固,困阻偏激保守路。沉着冷静慢更新,建设改善莫停步。
丘陵坟墓山高台,银行寺庙休息宅。堤坎监狱派出所,仓库门坎桌子鞋。
磁器石碑床与伞,硬木硬果钱袋满。五黄十七在东北,手背胃鼻虎鼠犬。
8、兑卦
兑为少女妾可爱。动口职业如歌女,饮食金融与破败。
喜悦温柔逞雄辩,谗毁谤说成淫滥。笑骂吵闹空议论,服从脱落装伪善。
身体口舌肺咽痰,泽中之物羊猴猿。饮食用具缺损品,金刀金类乐器玩。
有口瓶子酒杯罐,山洞池井水泽畔。废墟路口破壁屋,四二九白西方看。
如何用八卦占卜吉凶
《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳!
占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。
占卜流派:
说到占卜的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣!
若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。
周易卜卦法:
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之
;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好,
但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语‧述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣!
梅花易数:
梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?
梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴
阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!
文王圣卦:
讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....虽然只有六爻
,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!