中国古代相人术中的五官五行生克说
五官分属五行，五行相生相克，也就是说，一官彼此关连，互相制约。如果孤立地仅仅从某一器官去看作出的论断，还不一定准确。相术认为人的面部五官与自然五行性情相副。眼为甲乙木。木配仁，主精华茂秀，定人贵贱。眉为丙丁火。火配礼，主威势勇烈，定人刚柔。鼻为庚辛金。金配义，主刑诛危难，定人寿天。口为戊巳土。土配信，主载育万物，定人贫富。耳为壬癸水。水配智，主聪明敏达，定人贤愚。这样不仅可以直接从人的五官看出人的命相，还可用五行生克之理衡量各器官的相互关系，烛幽索隐，进一步推出人的命理。其全部理论可用以下二条诀概之：五行相生歌耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌。眼明耳好多神气，若不为官富更强。口方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎。唇红眼黑木生火，为人志气足财粮。舌长唇正火生土，此人有福中年聚。眼长眉秀足风流，身挂金章朝省位。五行相克歌耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智。唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵。鼻大眼小金克木，一世贫寒主孤独。眼大耳小学难成，虽有资财寿命促。舌小口大水克火。急性孤单足人我。耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸。舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵。鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。眼大唇小木克土，此相之人终不富。唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。面部除五岳、四渎、五星、六曜之外，还要讲四学堂。陈抟《袖里金》说：“妙相法，在何方?先看骨骼，后看学堂。”他又说：“无学堂者人不贵，学堂备者必能成。”比陈抟更早的东汉郭林宗说：“观人须观四学堂。”什么叫做四学堂呢?一日眼。眼为官学堂，有官无官全在眼，要求清秀，黑白分明。二日额。额为禄学堂，有大官禄少者，有官不大而禄可观者，要求方、广、莹洁、峻拔。三日当门两齿。两齿为内学堂，主人之得行、内操，要求白而平正，密而大。四日耳。耳门之前为外学堂，主人之聪明学识，要求平满莹洁有光。四学堂之外，有的相书还提到三辅学堂。其实三辅学堂即面部“三停”，以全身言，头部、身躯、肢体，谓之三停，从山根到准头为中停，从准头到下颏为下停。全身之三停，与面部之三停，原则上要求匀称。面部三停所主虽各不同，尤其要均匀，《玉管照神》说：上停长，老吉昌;中停长，近公王;下停长，少吉祥。三停俱等，富贵荣显。三停不均。孤天贫贱。三辅学堂最主要的是额部。相书说：“分一面之贵贱，辨三辅之荣辱莫不定乎额也。”这句话极有分量。额之正中，有五个部位，即天庭、天中、司空、中正、印堂。这五个部位要求端正、明净、中正、广阔，而又隐隐地显出有骨耸然。所谓“额大面方，至老吉昌。”“天中丰隆，仕宦有功。”就是这个意思。反之，如果额部狭小，甚至为乱发遮掩，即非好相，同时，额要光泽。俗语说：“印堂暗。倒霉相。”也与相法相符合。更有一种说法，即面部三停，象征三才。上停象征天，中停象征人，下停象征地。天主贵，人主寿，地主富。三停俱好为“上相”。上停宜丰隆，忌缺陷;中停宜峻准，忌偏塌;下停宜方厚，忌尖薄，通俗小说称人有福相，开口便是“天庭饱满，地阁方阔”这两句，何尝不是根据相书说的。又，上停至中停之间，即印堂之下，鼻梁之上，名日山根，对人之寿命长短关系紧要。山根宜隆起，忌中断或下陷，还不宜有折纹;否则纵不短命而死，也一生多灾难。在中国，这已成为常识，未看任何相书的人，也听人说过，知道此理。
