佛学认为生命的存在是多种多样的，其中佛在《金刚经》里面讲道：所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。佛大概的把众生分为这些类别。卵生，就是鸟，鸡，鸭，所谓生蛋的属于卵生。胎生是指人，马、牛，海豚等所谓的哺乳动物就是胎生。湿生包括鱼、蚊子、苍蝇等。化生就是指一切变化的东西，如蝉，蜻蜓、蝴蝶，等等。《道藏》里面有一部书就叫做《化书》，作者是谭子，他学佛也学道，是有名的神仙。谭子的这部《化书》，认为宇宙生命的变化自己可以掌握，人可以永远的活下去。呵呵，在这里就不发散下去了，因为不是讲《化书》。
好了，接着讲佛所告诉我们的，有色和无色生命。这里的色，和般（bo）若波罗密多心经里面的，“色即是空。空即是色 ”的那个色一个意思，不是我们常人所说的颜色，更不是一些人所认为美色的色。这里的若有色，若无色的生命存在是指，“若有色”，是指有形象，有物质可以看见的。“若无色”是指，不是我们所知，也看不见，可是它的确存在。譬如说鬼吧！到底有没有？确实有！这个也没有什么好害怕的，那就是“无色”生命存在了，跟我们空间维度不同，也可以说是磁场不同。而我学佛的因缘里面，也有鬼道众生的帮助。也就是说，我过去的生命体验里面，经常能见到鬼神。
幼儿园的时候，就经常能见到鬼魂，因为不知道所以没有害怕，还能和他们交流。所以我有很强的预见性，一般是不好的事情即将发生那个样子。我在双流读的那间小学旁边就有一座佛庙，叫永祚寺。大约在小学一，二年级的样子，基本上每天放学回家之前我都要去庙里拜拜再回家。自己都觉得匪夷所思。前几年，更是经常见到各种形状的鬼魂。特别是2008年汶川地震以后，我回双流，在晚上6，7点钟的样子就能看到很多。这些经历伴随着我的成长，时常困惑我。但是因为我所接受的教育，是完全抛弃和否定中国传统文化而演变的所谓科学的，马克思主义唯物观的教育，老师教导我们这些都是封建迷信，要抵制，要屏除 。于是从3、4岁，到23、4岁，我都告诉自己这些是假的。我甚至怀疑过自己有精神分裂的倾向。但是当我跑遍全上海最好的脑科，神经外科 ，心理科，做检查以后，得出的结论是，我是一个正常的不能再正常的个体。
后来我开始接触佛法了，研究佛经以后，曾经所有的疑问都解开了。所以我可以再次申明，鬼魂的确存在，这个真的没有什么好害怕的。可能有些人会问，那为什么我看不见？那我就想反问阁下，那红外线，紫外线我们能看见吗？我们生病时候在医院里所照射的X射线我们能看见吗？还有我们的电视传播信号能看见吗？所以我个人认为，眼见为实并不绝对正确。可能有些人又会问我，那你说鬼魂是无色生命存在，那为什么又有很多人能见到呢？这个也不难解释。两方面，一方面，鬼道众生，有“若无色”，你看不到；“若有色”，你可能看得到。还有一种界于“若有色若无色”之间。他有时候给你看见，有时候不给你看见。高兴给你看见你就看见，不高兴给你看见你就见不到。有神通的人，就能看见。在我们四川山区就有一种山鬼叫山峭，那个字我打不出来，是鬼字旁里面一个肖字。我们四川人有些认字认半边，所以老人叫他们山峭，也不知道对不对哈。老人也教我们叫他们山先生。他们非常讲礼貌，你不要说这是山鬼啊，这样你就吃亏了。你要说山先生在这里啊。他们会觉得你这个人很知礼，就不会找你麻烦。
这些山先生很有意思，他们有事的时候，总喜欢到别人家去借锅碗。他们的样子丑丑的，矮矮的，就像人倒着脚走路。他们讲的话我们听不懂。人走在山里头，看到走路的脚印子和我们相反，脚指头在后面，脚后跟在前面就知道有山先生了。过去山里头的人都知道，有些人心眼很坏，准备纸做的锅碗骗他们。他们很高兴就借回去了，结果在火上一烧就完了。但是山先生很守信用，有借必有还的。不知道他们用什么办法，有钱人家的东西就到他那里去了。但是他们一百英里的范围内是不偷的，他要到外地给你弄个锅碗来还你。许多山里的穷人都拿这些玩意儿骗鬼，所以鬼不可怕，而人才可怕，连鬼都要骗。不过这些都有因果的，所以我们大家不要学啊。
呵呵，我又发散开了。刚才讲到，别人可能会问我，为什么有的人看得见鬼，有的人看不见鬼。我讲了那是因为鬼道众生里面有界于“若有色若无色”的生命存在。现在我要给大家将另外一方面。有的人，他就是很容易看见灵性生命（不仅仅是鬼魂）存在，有些人，他就算很想看见也见不到。在这里我要告诉大家的是，容易见到鬼神的，一半就是我们所谓的童子命的人；另外一半就是很坏很坏的恶人，所以鬼神都会欺负他。见不到鬼神的人，也有两种，一种是好人，鬼神见了都躲着他，保护他；另外一种是恶人，坏人，坏到极处，恶神恶鬼，也都怕他，这个是表面现象。鬼有神通，所以他们也不是真的怕他，是不想参与别人的因果报应而已。知道这个人，不用自己来收拾，不久之后自有天地鬼神来收拾。
好了，我接着说若有想若无想众生，“若有想”，有思想感觉。“若无想”，没有思想，没有感觉。这里面就很复杂了，本文不一一详解。好了，说了这么多，言归正传，童子命是何许人也？佛所说的六道众生，天人道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道都被包括在上文所提及的众生种类之中。其中，天人道、阿修罗道、人道是三善道；畜生道、鬼道、地狱道是三恶道，地狱道有点象我们人间的监狱。并不是说鬼道众生犯了错误就去地狱，不是这样的，在六道众生里面，都有可能下地狱。比如我男朋友的父母，害死了亲人寡妇母亲，但是他们并没有受到人间的惩罚，因为过去农村穷，不想赡养老人。就将其折磨至死，不管是有意无意害死父母的人，都会下地狱。这个是十恶不赦的大罪！
从佛学理论来说，生命存在可以分成两大部分：一种是有色的；另一种是无色的。其本质上的区别是有形与无形，即有色与无色。无色的、无形的或者是不含有质量成份的最高能量的生命存在，是以能量形式存在的生命本原；另一类是有色的，即有形的和含有质量成份的生命存在，是三维空间中现实世界的生命体；介于两者之间的是主要以能量形式存在的、含有微少质量的生命本原，存在于多维空间中，是普通肉眼不能感知的无形质的生命存在。
佛学理论将有形的和含有质量的生命存在统称为欲界或有色界，它分为六大层面或者叫六道，依次为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。人道和畜生道的生命体存在于三维空间中，是我们现实世界能够感知到的生命体。其余四道存在于多维空间中，主要是以能量形式存在，含有部分或微少的质量。这六个层面的生命体，可以相互转化，互相投生、因果循环，往复不断。因此，它们之间必然存在着相互作用的关系。人往高处走，神往上方修，六个层面的生命体自然都有向上修行的渴望，从低级到高级，从欲界到佛界，以能修进佛界为终极目的。因为只有修成了佛才能没有烦恼，才能不走轮回、不生不灭，达到生命永恒的状态。修到佛界的途径千万条，而距佛界最近的、最容易修到佛界的就是人道。因为人有思想，有思想就能感知到喜怒哀乐，就会有烦恼，因而就有解脱烦恼的渴望。人道充足的生活物质来源和思想文化的积淀，使人类有条件、有时间来思考，有助于人们修行觉悟，了断生死、修到佛界，而其它层面的生命存在则不具有修佛的条件：
天道的众生福报最大，物质充分，生活无忧，心想事成，随手可来，是幸福的一类；但缺少烦恼，也就缺少磨练的和精进的动力；
阿修罗道与天界共处，物质生活极其丰富，但一切享乐全限于物欲的满足，精神生活内容几乎全无，心绪不宁，不得自在，且我执我慢，难修成佛；
畜生道包括各类飞禽走兽，以及一切肉眼所不能看到的微生物，畜生的运动缘于天性，少有思想，没有理性生活，心力极其微弱，一切行为往往非善非恶，属于中性，没有苦果或善报。野生的的动物每天为找寻食物而奔波劳碌，时刻提防着被其它动物所吞食，人工蓄养的动物，不是被役使就是等待宰烹，也难修佛道；
饿鬼道散处于人间，但肉眼无法相见，佛经所说饿鬼因前生的吝啬贪婪和强烈的我见我执，而招致极度贫乏和求不得之苦，饿鬼们衣食不足，孤寒凄苦，志卑胆弱，常处于惶恐迷乱之中，不明去向，一切欲望皆得不到满足，终日在极度苦恼和匮乏中度过。
地狱道的生活环境在六道中最为恶劣，投生地狱的众生们整日受种种严酷的刑罚，煎逼难熬，身心处于极其痛苦之中，没有丝毫的喘息机会，惟有日夜凄惨哀嚎，心胆俱裂，终日在无限的惶恐和后悔中活着。整天是在被看管和监押的环境下生存，是在受苦受罪，难有正常的思想和修行空间；
只有人道是苦乐参半，既非天界纯享受型的生活，又不像处于恶道的众生，整日受苦境的逼迫，人间才是修行解脱的好地方。天道众生耽湎于享乐，往往流于清高、自私，而缺乏忧患意识，缺乏上进心，不思修炼，一旦福报用尽，复又堕落。阿修罗因我执、我慢、心太重，不易起求道之心，而且经常要造孽作恶，也容易堕落。地狱和恶鬼整日在困苦中煎熬，无力也无暇再去学道求真；畜生道少有心意活动，只是以本能来求生，也难以生求道向善之心。只有人不但要追求物质上的满足，还有更高的精神生活、道德生活，有更高的理想追求、道德追求。佛说：“诸佛、世尊皆出人间，终不在天上成佛也！”人间苦乐相间，一方面人间的苦恼可以成为锻炼心志，克己修行，激发慈悲心和菩提心的善因缘；另一个方面人也有心力、有时间去思考世间种种问题，追求人生境界的完美，去禀受佛法、体悟真理而得正觉解脱。所以说只有人道最易修佛，也是其它五道向往的空间。
我们现实社会中的人前世基本上都来自这六个层面，投生到人间后，也就必然带着每个层面各自的信息，具有各自不同的性格特征。我们今天在这里讲的主要是从天道投生到人间来的群体的性格特征。天道往生群体是一个比较大的概念，它还具体分为天庭生命存在、天人（阿修罗）的生命存在和佛界护法生命存在、道界护法生命存在以及民间宗教信仰中各种神灵护法的生命存在。它们有着总体特征的相似性，又因为来路不同，有着各自不同的性格特点。
而童子命也叫再来人，就是天人道往生转世成人的一类人。在天上（并不是指地球的天空）的生命结束以后再来做人的这种人叫再来人。再来人可能是男人也可能是女人，可能漂亮也可能不漂亮（但是气质都是相当好的），是富贵还是贫穷这个不一定的，这个因果很难算，但是都是要慢慢受的。他们来人世间都是受报的，因为有账没有还。少数是有任务的，比如毛主席，就是双童子命的人，他的确是菩萨转世来救苦救难的。没有任务的，往往生活最艰辛和贫苦，甚至精神分裂的，家破人亡的都有。
而我们修行，不管是修佛还是修道，在实修实证的道路上，其最终目的就是要收摄天、地二魂，让天、地、命三魂常相聚首。最终来一个“三花聚顶”，今生成就就很大了。再来说人身上的七魄。两个天魄分别是天冲魄和灵慧魄、两个是地魄分别是精魄和英魄、三个人魄分别是气魄、力魄和中枢魄。七魄阴阳相应，从不分开。并附在肉身身上。仙子认为 ，人的七魄就是西藏密宗所谓人体从头顶天冲穴到胯下会阴穴的中脉上面的七个脉轮，也就是七个能量场。天冲魄在顶轮、灵慧魄在眉心轮、气魄在喉咙轮、力魄在心轮，心轮与双手心、双脚心相连接。打坐时结手印、脚要双盘就是为了收摄自己的心轮，不让自己的能量场发散。中枢魄在肚脐轮、精魄在生殖轮、英魄在海底轮。人体的七魄由命魂掌管。命魂又可以叫主魂、人魂、或色魂，实质只有一个 ，叫法很多也。名称实乃幻象，大家要狠狠注意 ，不用在意的。命魂对童子命来说就叫元神。一般来说，入胎魂和命魂一起住胎，命魂受胎狱之苦忘却前世今生的记忆，出母腹以后 ，由地魂封印。只有一些所谓高僧大德修夺舍法的会挤走原本婴孩的命魂，而入胎，因为没有住胎之苦，所以有前世记忆。童子命者一般由童子元神作为封印，导致一个肉壳有两个强硬的命魂，互相争夺、打仗。元神厉害的，带领今生肉壳走出家修行之路；元神衰微的由命魂带引进入前世业力的讨债或收债场。能最终走上修行道路的人，实在很少很少。由于人的七魄为肉身所独有，肉身衰败，七魄随之消亡、解散；这时，命魂才能离开，这一段生命至此结束。
人的命魂，透过七魄中的天冲魄和灵慧魄主思想、智慧。透过气魄、力魄和中枢魄主行动。透过精魄、英魄主身体强健。人的命魂就依附在这七个脉轮之上。大家知道，精、英二魄主人的生殖，如果一个人不保养身子，纵欲过度乃至邪淫、荒淫无度，这个精、英二魄必定受损，导致身体衰微。可想身体会差到什么地步。身体和精神是一绝不是二，大家要好好领悟啊。命魂与中枢魄联系特别紧密。在人体的内部，天冲魄、灵慧魄二天魄之阴，与精魄、英魄之阳，交感，得有形和无形之气与力。在人的外在由于天魂的阳与地魂的阴相互交感，致使三魂相合，掌管人一生无形的命运吉凶。命，是人的命魂，天造，支持自身的天地二魂；运，是人的天地二魂的联合，主人命运的吉凶好坏，也就是业力。命有形，运无形，命运相结合，构成一个人完整的生命过程。
命主实相，运主虚空。凡人命运的好坏，皆在命运是否相生相合或各自牵制与制约。仙子之前说过人世间超越不过四种人：有命无运之人、有命有运之人、无命无运之人、无命有运之人。“有命无运”说的就是命强过运，运不能生扶自己的命，反而处处打压自己的命。其表现即是——心比天高，命比纸薄（这里的“命”代指“命运”），实则是指有命无运。这样的人往往身强体壮，却贫困交加。
“无命有运”说得就是运压过了命，不去生扶自己的命，反而压制自己的命。这样的人必定体弱多病或恶病缠身。其表现形式即是——夭折。现实生活中有很多这样的例子，财富名利旺盛之极却无命可享。“无命无运”之人不能长大成人。
若人得“命运两济”，必定是：得三魂相生相合；得七魄相生相合。人就会表现得身强命旺。此人根基必定深厚，此等修行之人，修行才能得成功。（由此可见修行之初一定要调理好身子，只有健康的身子，才能很好的修行哦。要想身体好，戒淫、戒杀太重要了。）生命走到尽头，命魂分出阴阳并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂照射在人的命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运两济，命运融合，天光与地相才能与人的元神相合。人体眉心轮打开，俗话说天眼打开。天魂地魂游走天上、人间、地府的所有映像才能得以在人的大脑和天眼中显示出来。因为天魂与地魂能够依附人体的肉身显化万象，也能脱离肉身而独立存在。而这种脱离必须筑基在刻苦地修行之上。仙子简单地说，什么是得道？在肉体的表现就是返老还童；在灵性的表现就是天冲打开，真神进驻。天魂、地魂二魂被挤出体外，成为身外化身。也只有这个时候 ，此人所有业力全部消除，肉身成就初果。
