易经被称为“群经之首，大道之源”，易经的核心思想即为阴阳辩证法的观点。易经讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年华夏文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易经精神的精髓解读与时代应用息息相关。
看似复杂的《易经》，核心精髓就三句话
如能悟透其中的大智慧并身体力行，也许你的人生就此改变！
自天佑之，吉无不利
“自天佑之，吉无不利”。现代解读《易经》的很多书，解释此句为：来自老天的保护，这样就会吉利，没有什么不利。
其实这样的释义是错误的。因为老天不会帮助任何人，因为一旦帮助了，老天就有了私心，有了私心还谈何公正公平呢？人们相信老天爷，就是因为老天爷铁面无私。
正所谓“天道酬勤”，自立、自强，老天才会帮助你，也就是“天助自助者”，这是一条亘古不变的真理，它在漫长的历史进程中被无数人的经验所证实。
还记得历史上经典的“赤壁之战”吗？
曹操经过官渡之战、北征乌桓统一北方后，亲领三十万大军南下荆州，企图一举消灭刘表与江东孙权，统一天下。
刘表恰在此时病死，其次子刘琮软弱无能，主动投降曹操。刘备事后知道很气愤，但为避免陷入孤立，只好弃樊南逃。
曹操夺得荊州的消息传到江东，孙权的大臣们慌作一团，纷纷请降。而年轻的周瑜，在孤立无援的处境下，全面分析曹操远来的各种弊端，一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。献连环、施苦肉、使反间、用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江，创造了以少胜多，以弱胜强的典型战例，奠定了三国鼎立的局面。
自强的周瑜也为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
老天只会帮助努力的人，吉凶也完全取决于自己。我们一生都在追求大吉大利，但人所有的追求，都在于自己，而不在别人，靠别人只会增加变数，反而无从依赖。
凡事依靠自己，才能走得更远更久！
顺天应人
《易经》革卦曰：“顺乎天而应乎人”。所谓顺天，就是按照天道去办事，尤其是自己能力还不够的时候，就要顺从天道，响应大众。发现身边的大势并且善于观察周边的风俗，然后迅速地融入进去，而不是在一旁指手画脚，格格不入。
历史上著名的“商汤革命”即是“顺天应人”之举。
夏朝末年，因统治者“桀”的残暴统治，民心渐失，商部落的首领商汤王意识到灭夏而拯救天下的时机到了。
商汤对内实行勤政薄廉、体恤民情的政策，人民生活安定，物资积累日益丰富；对外于其它部落各诸侯讲仁义，经常帮助有难的邻邦。同时不拘一格选用人才，对有才学而奴隶出身的伊尹不仅不岐视，还大加重用，破格提拔为右相；在伊尹与左相仲虺的辅佐下，一边用仁德感召诸侯，一边用武力剪除夏王朝的羽翼。
历经11次战争，商汤逐步征服了夏朝的多个属国，后利用有娀氏的反叛，在夏桀众叛亲离之际，商汤决定正式兴兵讨伐夏桀，发表檄文：“并不是我要造他的反，而是上天认为夏桀的罪恶太大了，命我讨伐他。”檄文使大家认为是天要灭夏，极大地振奋了士气。
鸣条之战，商汤部队一举灭夏，建立商朝。由于商汤以武力灭夏，是中国历史上第一次以武力改朝换代，打破了国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭。
在人世间，明白世故、洞察人伦也是顺天应人的一种表现。俗话说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。在日常生活中，我们要知道与人为善，擅长处理各种人际关系，但切记不可丢掉做人的原则与底线，这才是真正的理解“顺天应人”的内涵。
顺天就是借助外物达到自己的目的，荀子在《劝学》中曾说“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，借助马车的人，并不是他腿脚飞快，但是却能到达千里之外；借助船舟的人，并不会游泳，但却可以横渡大江。其实人和人的资质都是相同的，所谓的聪明和智者，只不过是善于借助外物罢了。
穷则变，变则通，通则久
《周易系辞下》曰：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。”意思是：神农氏寿终，黄帝、尧、舜氏兴起，伴随社会的演进，他们对旧时的制度、农作方法进行融通变革，使民众不松懈懒惰；神奇巧妙的变化，让民众感觉变化很适宜他们。易学的法则就是事物发展到极点，就会发生变化，变化则通达，通达后则能长久。
《易经》很多时候都在强调一个“变”字，“变”的目的是为了不变，但不变就会出现很多弊端，所以变与不变相互的转化，正如同阴阳不断交融一样。合理的变化，就是去找寻阴阳平衡点，我们遇到困难时，就会自发地去处理这些问题，这就是努力去改变，试图去寻找平衡点的过程。穷则思变、变通而图存是从古至今的中国智慧，历史上著名的几次“变法运动”即是最好的解释！
