《易经》包罗万象，是指导人们深入观察自然界各种现象，认识天地、相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在所处的环境中如何实现人生的最大价值。学易经、悟易经、用易经，对自己的生活、工作有重要意义。
一直以来《易经》被一些人认为是用作占卜的书籍，甚至认为《易经》是迷信。而系辞下传在篇末三次重复了“易”之为“书也”很明白的告诉读《易》的人，《易经》是《书》而不是所谓的占卜典籍。
《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，……。至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺天命而行道，天人之占可得而效。于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序》之属十篇。故曰：《易》“道”深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事传者不绝。这段对《易》的记述是重新编撰的《易》是由施、孟、梁丘三家和《彖》《象》《系辞》等“十翼”十家组合而成的合成本。而《易》为筮卜之事传者不绝(《汉书》省略了“今”字)。
春秋时孔子作《易传》对《易经》进行了注释。可以看到孔子信“天命”但并没有关于孔子对占卜和对阴阳五形学说的具体论述，其中的精髓在于哲学、伦理与道德。
汉成帝时期对《易经》和《易传》进行了大规模的改造而使之成为卜筮之书得以“传者不绝”的。
《易经》原本的内容比现在流传下来的内容丰富许多。如今学习其内容要理性认知。系辞下传第十章“《易》有圣人之道四焉;以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”《易》有圣人之道四：学习文学的人送给你的是文章，想做好事情的人送给你的是知识，但要灵活应用，对治理国家的君子送给他的是“道”，对卜筮的人，送给他的是占卜。
系辞上传第四章“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观天文，俯以察地理。是故知幽明之故。”……“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”《易》中的学问能够与天地比美，因为她讲述的道理宽广而深远，条理清晰，是天道与地道。仰头观察天文，俯下身观察环境，这是她智慧的来源，是使人能悟明深奥道理的原因。……(说《易》中的智慧)与天地相似，没有违反常理。她的智慧能遍及所有的事物，用其中的“道”能使国家治理的美好。心术不正，行旁门左道则不会收到功效。乐天而知道自己德行的人，才不会有忧患。安定国家之道，在于施民以“仁”，这样才能得到(百姓的)爱戴。 这段话把《易经》的实质内容讲的就比较清楚了，是安邦定国之策，而且是由“仁”而得“爱”。心术不正，旁门左道，无德行者学之不爽。
易经是中华文化最古老的代表作之一，是中国、也是世界最古老、最精髓的哲学理论之一，儒家、道家、兵家、农业家等无不将易经的思想收纳于其理论之中，所以说易经思想贯穿于中国古代的所有文化之中，是中国文化的源头和枢纽。由于易经是九天玄女所创演，中华昆仑神话也是九天玄女所流传，故易经是中华昆仑文化的核心内容。
易经和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界自然的运行规律 。因此易经是一本含有多种科学思想的智慧书籍 。
认识《易经》要着眼其远古背景才能拿到金钥匙打开这部九天玄女天道法理，也是中华民族宝贵文化的遗产宝库。
