小成图断卦方法及思路。学习周易小成图，周易小成图预测术教学授课讲解-源自《周易·系辞》:十有八变而成卦，八卦而小成
小成图起卦布盘之后如何断卦呢？其断法，简言之，可用一句霍氏论：“根据万物类象之法作定点，然后用‘引而伸之，触类而长之’之法作出判断来回答。即由刚柔相推而生变化”。（《周易正解》第八页）
阿多析：
霍氏此言，似可归结为小成图断卦之总纲及宗法，它具体包括：①以万物类象法确定定点，即确定推卦起点。也就是告诉你：断卦，从这里开始！②以刚柔相推法完成引伸触类卦象卦义、继尔做出判断。也就是告诉你：卦，到这里已经断完了！阿多将小成断卦大宗之法简言为“两法”法。两法在应用时，实际上是一个二合一的步骤，同时思考综合运用。
那么，万物类象法是何法呢？直读字面意思，此法应是将世间万物形象、质地、性质等相类同的东西分门别类之法。万者，众多无数之表示，非一万之数；另，物者，事物也，包括事和物，即宇宙间的一切，天上地下。为何要分门别类呢？事物浩繁，不归类难辨其质，如早市菜摊黄瓜韭菜西红柿各集居一隅，没有三种菜疏混合一堆叫卖的，为什么呢，尽在不言之中，无需回答又已经作答。此为喻也。
万物类象，有易家又称“相同象”，更好理解。
易经将万物类象分为八大类，以八经卦全部囊括并收，置于地盘为同卦名的八个宫位,实用“方以类聚”之类象（见“周易正解”316、317页）。落于天盘上的八个卦,实用“物以群分”之类象（见“周易正解”318-320页）。八经卦，若如来佛的手心，万物类象如孙悟空都跑不出这手掌。所谓“掌上乾坤大”！
万物类象，已集聚存在几千年了，范本可见于《周易》、《焦氐易林》、《左传》等古籍。今人霍斐然及张延生有关著作对易象又有新的发现和拓展。前者多以其小成图解卦中斩获，后者则多结合现代生活将易象延伸开来。阿多以为，此，均可参照，有利无害也。
霍老所言“根据万物类象之法作定点”，“作定点”是何义？即《糸辞传》中所言“方以类聚”也！说白了，就是：给你所要预测的事物归入的八卦类，确定一个大致的方向和方位。这个位点，就叫是定点，它处于小成图的地盘上。习惯的说法叫用宫。记住，这个定点是以现场象数确认的定点。也即是说，此定点虽居于静态的地盘之上，但它含有求测时现场的诸多信息，其中包括动态信息。（所以，我们常常以问卦的日辰作为用宫使用，其原因就是当时的时空也是现场象数之明显呈现，与易理一致）。定点的目的是使得断卦起始有所依从，下一步的刚柔相推即从此定点开始。可喻为长跑运动员刘翔们的起跑线，是各就各位。下一步，按规则你要顺着你的跑道跑。只不过，推卦的路径不是直线或环型线，而是按要求在天盘和地盘的宫－－卦之间上下跃动，如小奇门之飞宫。
找好定点之后，下一步该就是刚柔相推了（包括正推和旁推两种）。如何推断？筒单地说，就是从定点用宫推起，正推，由用宫上的天盘卦去追寻本卦的所在九宫宫位，然后再看该宫所落天盘卦是何卦，如此这般，宫卦跃动，一往无前，规避重复。一旦出现已经推过卦，如乾宫巽、巽宫乾等，或天地盘卦象相同时，即宫卦处于伏呤时，如乾宫乾、艮宫艮等等时，要嘎然而止。旁推，是在正推不能时启用，并且一推定性，即旁推一步即可。旁推有时不可小视，旁推一步，可能海阔天空。
另外，推卦过程中还有可能用到触类法。触类，触及到同类也，是其它宫里出现了与用宫天盘相类同的卦。此时，断卦时可参考触类宫卦的意义，综合思考。既然我们断卦看重用宫天盘卦，此卦就是重中之重，有时它可以一锤是音！现在它叉再现于用宫外的其他宫内，肯定不是无厘头，必是某种信息之呈现，我们要接过这个球，端而详之。
推卦中嘎然而止之前的整个过程，就是所测事物发生发展的全过程。
这个过程最后的卦象卦义，显示出的是事情的最终结果。
这个全过程表述的是什么意思呢？这要结合所求测的具体问题、联系推断过程中所出现的综合卦象卦义给予判定。这可叫作读象断事。断词，是由卦象告诉你的。所谓“辞由象生”也。
此读象过程中，要做许多动态思考。其中重要者包括对“物以群分”万物类象的运用和按六书之法取象（象形、会意、转注、假借、谐声、指事）等。此处，阿多想到此读卦过程极像“触类可为其象，合义可以其征”成卦法则的反用。细想想，用成卦之法破解成卦是极为精当便捷之路径。
有人赏言：小成断卦法就是读象法。此言不谬也。实际上，此时我们读的象主要是卦象及组合卦象。
从定点用宫出发，通过刚柔相推，亦即天地盘相推，重读各天盘卦象卦义，乃小成图规定的常用的也是最为重要的预测方法。
然而，断卦现实是，只靠读象，往往仍旧不能或不足以毕其功于一役。许多东西还需进一步做出推测或作出读象正确与否的佐证。怎么办呢？
那就，用“阖辟往来”定吉凶悔吝；用阴阳得失配定情势胜衰。（因此法的特立独行，可认作一种新的断卦方式）
“阖辟往来”称为四象，是阴阳两种卦的升降表征，它针对的是六爻卦。它的作用是帮助指导卦师对所测事物做出“吉凶悔吝”判断。这就是说，除去直接读卦象之外，还可以读“四象”，以观离心、向心、内引、外引四式。“式”亦可作“势”解，当前的形势、发展势头、势能，彰显出或吉或凶或悔或吝之情状。阿多以为，“吉凶悔吝”四字实际就只两个字：吉凶！因为悔吝者，乃是身处过程中的状态，并不真的确定，无定势也。拿不确定的东西作为结论肯定失准。悔吝虽有区别，但都几近不利因素和状态。所以，易说“八卦定吉凶”！从不言八卦定“吉凶悔吝”。因为悔吝相对对吉凶而言还是未知数。又故，论及读象时，常言“天垂象，见吉凶”，这是强调天盘卦的重要，亦是说直观天盘三爻卦即可定出吉凶，无它。
是否可知：凡六爻卦出现的地方，均可运用“阖辟往来”以定吉凶。
在小成图盘局上，本卦、变卦均为六爻卦，故可用本、变卦定之吉凶；
在小成图盘局上，九宫各宫上下天地两层盘的两个卦是六爻卦，即每个宫上下组卦亦可断吉凶；
在小成图盘局上，刚柔相推时（正推、旁推），天盘卦与天盘卦相叠亦为六爻卦，可断吉凶；等等。
64卦，卦卦均六爻也，故可用作“四象”吉凶判定。
确知吉凶似乎就行了，但欲知吉凶之程度以及真吉真凶，则就要看阴阳得失配了。也就是确定“情势胜衰”。比如，再推断病能否治愈或能否发大财横财时，此法有用。
接下来，该就是“问事以事应，问数以数应”了。
但，这仍旧不容易。因其断法的运用和思路不是一二三四五按步就班来，而需高度灵活适变，而需前后左右综合分析，需要知识经验实践的积累。霍师之“人在卦中，卦在人中”，那是至境，是无限风光处。阿多认定此生难以抵达，但仍愿做一易路之行者，和驴友们共赴维艰。错误在所难免，我们知错必改必总结必反思，我们就可能变得有用。仅此而已！
小成图断卦以六爻卦运用“阖辟往来”定吉凶方面，许多易道师友总结出不少经验，可资赏学也。阿多所言，不足为据。且凡涉及汲取他人经验处，深谢致礼。阿多笔记，尤欢迎批评指正。（注：此文乃本人学习初期之笔记，仅供参考。提醒：断吉凶时，宜把观“阖辟往来”和阴阳得失配合在一起来定。）
