随着宇宙中各种信息事物的发展，在中华大地上产生了多种预测术，并在不断地演变和有形地得以发展。太乙神数预测学也创立于这种情态之中。太乙神数预测的基本原理在于将宇宙中数的信息调谐成可预测性的宇宙信息，沟通宇宙中的无量分子来补充预测体系的空缺之处。人们在太乙神数预测的发展史中可见到，它在创生的时候，有其独有的固定传导体系，并在无维的状态下，得到蕴生和发展。但这种发展局限在宇宙中所固定的时空场向内，受多维信息场的影响和约束，使其不能顺利达到这种预测的捷径通道。
宇宙中万变的生物场能，将在无维的空间状态下发展，并按其数术场的规律，步步向前挺进。太乙神数预测学正是按照这种发展倾向而向前过渡的，当它过渡到无维的预测领域的时候，就会脱离有维空间场的约束控制，在自己的领域当中，运用自有的独特轨道生息演化。
宇宙中的数是一个无维的信息体，说它简单，又有其令人难以解释的数量和数变。说它复杂，又是由有限的时空场控制，数字成象的表现在人们眼前。
所以说，太乙神数中的数是有着独特意义的，它不会与其它数体加以比较，不会按着其它数体的发展轨道而运行，太乙神数有其自己的一套发展规律和运行体系，并在自己的领域中翱翔，在自有的数变和变中发生发展全部过程。
太乙神数预测与宇宙有着密切的联系。宇宙是无穷无尽的，太乙神数预测正是以宇宙为根底，并在宇宙发生学的基础上发展起来的，利用宇宙信息的超能量来转化成无穷尽的数字信息，它们之间是相生相应的。
宇宙中各种能量的转换在无维的状态下，产生出种种相变应的灵性物质。在由无维组织发生相应的体能变换的同时，相应而生地变换出一种可遵循的物量转换。
太乙神数预测机变的主导性在于协调其生物场能中的各种无维系统使其处于最佳的释放状态，将各种无形的宇宙信息输入太乙神数的可观性数术场变当中。它也遵循这一物理量转换。
物变场中所引发的各种能量组织的机变，将在无形的强化感应中得到成物归一的神性体觉。这种种无为状态下引发的有轨情态现象，最终将以崇尚的积极理论向前发展。
太乙神数预测的有机理论，将深入到感观享受当中，将数术场能组织变通在无形的预测体系之中，达到数术沟通的最佳层次。这种场向的沟通，易于将宇宙中各种数术符号融汇贯通于太乙神数预测的有机理论最高悟性境界。
人们不断地对已有的创生体系加以分析探讨，也无主的对太乙神数预测理论进行场向分析。这种自然状态下产生的自然认识，将带领人们从无为的状态下向有为的形态上过渡，将太乙神数的预测思维达到步步高升的阶段。
在现实的社会场向当中，一种可抗性的预测因素组织正逐步深入这种感应体系当中，并在无限的空间场向中，进行周转性的体态大联转。这其中的各种灵性促生体，将在太乙神数预测感应中得到不可抵的形成因素团。
太乙神数预测体态感应，将在其产生数变的同时，相应的产生出一种宇宙常规性反应，即是将天体数术信息场加放于太乙神数的感性预测生物场属之中，这样更有利于将太乙神数的抗生体系得以最佳方位的生化提高。
人们在研究生物场的同时，必然会联想到在其场向内的各种物变和量变，这种相生相克的数术典范。
太乙神数预测的最高形式，表现在上述场变的状态当中。就呈现出相应的连锁反应，将无形的信息物质加以理论上的升华，并把信息场中的各种物象融于太乙神数的有机神算当中。
宇宙无休止的运转本身就是一个相互转变的变化过程，在各程序的输通运转当中，得到相应的思维变体。太乙神数预测在于通过宇宙中数的因素为传导因素，并在数变和量变相互传递的同时，将宇宙中无形的超凡能量体得到适当的相应发展。
太乙神数预测术的发展是一个错综复杂的过程，在其发生的同时就具有相当大的物质内部的变动，它内部已发生了质在的感性飞跃。各种相生相克的多维因素组织，反馈出来的信息场能均不一样。另外，由于各种场向场规的影响，太乙神数预测的表现形式也不尽相同。
多程序的输入太乙神数预测体系的各种信息，有其独特的功效和超常规的多维灵信性能。
太乙神数预测的范围涉及到很广的天文地理性知识。由于太乙神数的所控性和所限性，太乙神数预测也就由于特定时空场的固定性而受到局限，不能在预测范围内真正地将实质的本能力量得到充分的发挥。
宇宙中超凡的能量团，以无形的形式为表现，将宇宙中的超凡信息能在最大范围释放出来。但这只是能量的一种外观，生命体能否真正完全的将其归一性的接收。这还在于命体自身的接收情况，能否将其灵态处于最佳开放状态，在变通性能的协调下，将宇宙中的无轨信息有效地发挥出来。
太乙神数预测也存在着上述这些特点。
那么怎样将其虚性思维的弊端予以究改，将可行性的因素组织得以最大场向的发挥。
太乙神数的预测范畴，是就其理性根源而发的。在使用的时候，就要人们把握住这一信息所向，将受其空间场约束的各种多元性因素，尽力分释出与抗性因素相生的对应因素，这样可协调太乙神数的弊端，超脱出其轨道运行，这样也就不受自身轨道空间场的限制。还可通过太乙神数的预测变析功能，最大限度的在流态空间内捕捉信息体，使其捕捉的信息具有独特超凡本能。
人类认识是由浅入深的，对太乙神数的认识也是如此。在其发展的同时，相应地产生出一系列的物质灵性现象，这种灵性释放有助于人类对太乙神数的理解和变通。
太乙神数的测算要通过数符盘为使用工具，将盘又分为固定盘和活动盘。通过数的旋转，将其进行不同形式的组合排列，从而形成不同场向的分解反应及不同的时态场。不同的空间场所散射的微波信息是不同的，其作用和性能也各异。
太乙神数预测将在无维的空间状态下进行相生性的生化反应，将宇宙中各种无形的预测性信息加以协调并进，将其转化成各种无维的信息释放到太乙神数预测体系当中，从而更好地使太乙神数预测在最佳状态发挥出来，以达到预测的最高顶峰。
人们在研究各种预测学术的时候就会发现，很多预测学术都在一定的程度上具有创生性，在本预测学中，自然地感发出种种与之并进的创生因素产生。太乙神数在具备了这种预测特性的同时，还具备了这种预测的升华感应。
预测学中的各种信息转换将在能量信息的带动下，才得以更完善地预测表述。太乙神数预测是具备了这一基理转换过渡性，只是它在促生转化的同时，还可以通过一种特定的信息能来取代，这也是预测中的各种联带信息的功用。
太乙神数预测是以数为中心放射点来沟通宇宙中相应窨场内的灵性感应信息，进以协调宇宙中信息的平衡提取。但这主要用意还不是维持能量提取的平调性，而是太乙神数信息提取的针对深刻性，也是达到质在调理的有形转化，这其中也是有规律可循的。
太乙神数对数的利用可以达到出神入化的程度。数术理论的运用并不是思维的初化感应可以提炼领悟到的，数的运用是一个复杂的变化过程，这种非常规性的悟变感应将在很大程度上得以理通，并加以对应性的运用。这种数字性的运用，将无休无止的在太乙神数的周身数变上加以渗透，使太乙神数预测具备相当大的数场范围。
人们在改变数术场能的时候，也就会涉及到太乙神数的预测准则。因为两者之间所存的信息沟通，好象桥梁一样将两者联系起来，达到相知相信的感性沟通。太乙神数的预测准则是将物质内在的数变反应归结于空间信息场属当中，使其在很大程度上发生物质交递性场变的信息输送状态。
宇宙当中所散射的辅射光波将在天体运转体变的进程中，不停的将其宇宙信息能最大限度的发挥出来。将发挥出来的各种信息，包括太乙神数预测方面的有关信息，经过不同形式的输入其物质的内在的体变当中。这种信息的输导将成为传递灵性的最佳收放状态，太乙神数预测就是通过这种无形的空间传递来调取宇宙当中的数术能量，近而协调太乙神数预测体系与空间能量体系的联网关系。
太乙神数预测已在很大的范围内得到促生性的发展，这其中所蕴藏的数术天机，将无休止的将宇宙中各种能量场加以调换和提取。它运用的不同只是数术学说，还有天文地理等学说，这种多方面信息利用，将无限度的延伸下去。因为任何事物的发展，都不会靠有限的信息能量来发展的。
宇宙无穷大，能量无穷多，太乙神数将更大限度地把宇宙灵信信息加以吸收并轨。宇宙中的感应细胞体，将义无反顾地在独自的多维空间内发挥。在太乙神数空间外的信息影响不到它的发展，也就是说太乙神数预测体系不受外在轨道信息物的干扰，有其自成一体的发展趋势。
任何一种学说或体系的形成和发展都经历了复杂多变的过程，其复杂性和多变性也是相对而言的。太乙神数预测体系从创生到目前为止，经历了从多元性思维到悟变性思维的过渡时期，从人类的无为认识中过渡到初步的感性认识，这种错综变化的复杂过程，将最大限度地加以整体组合和整体发挥。在这一漫长的演变史当中，太乙神数预测以它独特的表现形式，得到有轨性的超速发展。
伴随着灵性思维的产生与发展，人们不只是在有限的利用大脑的多维体，而且还在更深层的大脑潜力的开发和利用。这样对太乙神数的理解程度由无为到多维状态，太乙神数的各种潜藏的理论也就随之被发现和认可，并加以进行深层次的理论研究、使之能够为民所用，做出它存在的实际价值。
然而人们只注意到事物的相生发展趋势，却忽略到事物内部发生的弊端趋势，因为任何事物都是利弊并存的。人们如果只看到事物好的一面，而忽视其误向走势，就会使得弊端在无形中得以忘形发展，使其杂性信息得以窜入。
那么，太乙神数预测也具有同样的道理，这就提醒人们注意其发展走势和从中产生而释放出各种信息的性质如何，把弊端消灭在萌芽状态。太乙神数预测的弊端是就其预测规律而言的，它在进行体态转变的时候，缺少一种相投性的灵性信息做指导，若在这种灵性信息的指导协调下，太乙神数的预测规律将会向更完善的方向发展。
奇门文化学中把这种信息称作高度运转的活性信息体，它具有在短时间内，将高度空间场中的无量微信体快速的捕捉到，通过流态场向的改变，协调了内部的平衡分解而得来的一种对太乙神数预测有促活性的万通信息。
太乙神数在预测方面，有其独到的一套理论，并有所创生性的将其内在的潜在能量充分的发挥出来，它的质在特性是通过宇宙中数术的威力来加以变通的。在太乙神数得到实质性的场能场变的同时，天宇中无形的数字信息就会源源不断地进行有轨输通，输入到太乙神数的预测总能体内，实行虚化性的物质转化。
人类创生出太乙神数这一预测体系，就有其目的性和在一定历史条件下的独具理论。在当时的环境下，这种预测体系得以发展，可见当时人们的思维也达到了一定的层次和独具特性的多维体创生理论。
太乙神数将会与其它预测理论一样随时空运转，而继续发展下去。只是每种预测的发展规律，有其固有的特点。那么，怎样根据不同的走向，施行不同方式的深入办法，采取不同的思维转向。
由宇宙中提取不同的信息组织来对应各自的场属进行数形转变，太乙神数预测也正是运用这种立体性思维来达到预测感应上的信息沟通。同时在现有的领域中，得到超脱自然的物质交换。将各自具有的信息场打开，放出无形的信息感应，去感应太乙神数的预测灵性感应体。这种自然界状态下的杰作，也正是太乙神数最具特色的超常规反应。这种反应，可以帮助太乙神数预测处于预测系统的最佳开放状态，从而更真更准的对事物加以预测。
太乙神数预测主要通过预测工具的有规则地使用，来反映预测事物的发展走势和所处的发展阶段。这种工具是带数字信息的旋转盘，通过其盘的旋转，将一至九这九个数进行不同形式的排列。不同的形式组合，也就形成不同条信息链。由其链深入查寻，就会找出究竟。将其实质性的进行讲述，也就完成其意义性的功用。
宇宙乾坤中所由生而来的多元性因素组织，将在很大程度上进行预测体系的大变轨，但无论如何变动，太乙神数本质性的东西是不会变的，也只能是组织形式和外在的能量表现的出入。所以说无论宇宙如何周变，太乙神数将如何地演变，它都会以最后时空场范围内达到最完善的状态。
太乙神数以九宫八卦定位，在五行相生相克的机理上，运用数的能量信息，融万事万物于一体，充分体现了人与天地对应，以数为基因的宇宙定律。
在中国古老的预测学当中，太乙因数的起意而显迹，因数的幻化而充分应用了阴阳合体，阴阳互生以及阴阳派生的原理。她不仅融天机地理于一身，更淋漓尽致地显示了数的作用，显示了数与人的对应关系，数与宇宙时空的定点对应关系。因此，阴阳五行以数归位，四季分明因数定场，河图洛书幻化无穷。以此显示数不仅具有信息的全部灵性，也具备生命的全能动态。她有力地证明：人世间的万事万物，人与事物的吉凶祸福都与数有着不可分割的必然联贯性。人类是如何通过数来了解宇宙的信息作用?通过数来了解人类自己的呢?这一切都是人类的祖先通过无数次自然实验和生活写照而总结积累的经验。
尽管我们生活在一个复杂多变的世界，但宇宙的阴阳规律，同样包括了数的运算演变规律。这自然给了我们一个探索宇宙奥秘的大前提。并不言而喻地阐明：一切事物的内部本质都有着千丝万缕的联系，都是互相依托，互为前提的。这样，我们通过数的演绎，通过人的对应演变，找到人与宇宙星体的最佳对应点与最佳方阵图。阴阳组成的经纬空间，由于数的参与而纳入了五行的运行轨迹和四季的规律循环，也产生了人类相应的的思维模式。人在相对的四维空间，受阴阳定点的胁持、左右，与相关的事物彼此影响，互相牵制，并由此认识自我，认识宇宙，认识一切相关的人和事物。
应该看到，数有大小，人有高低，其层次基因在数随心运的通俗演变中因能量的差异和信息的传导出入而有不同的运行轨迹，数就此而意义不同，效能有别。这些运行轨迹是如何导引人的运程并由此在宇宙中形成不同的烙印的呢?这就是太乙神数在社会生活中的具体实用。
人的社会基因源于人的先天基因与后天承受之力，这两者都是数的具体演变符号。这些符号在现实生活中演变成具体的图像和文字，并通过图像和文字概括总结了数的实际应用，使我们看到：不同的数组配了不同气质风范、风土民情，构筑了不同的恩怨纠葛以及不同的命理效果。也就是说：数与五行生克，八卦九宫都有相应的对应关系，与生命信息紧密相连。这种关系源于数的产生机理，更源于实体能量与物象信息的相配组合。组合的物象以数为基因，散布于宇宙空间，随缘构造生命的桥梁，组合生命的不同形态，使物与数有了形象的规划和统一。如何来看待数与人事的关系呢?掌握了这一点，也就看到了太乙神数的奇妙之处，了解了太乙神数之所以千百年来倍受预测者青睐的原因。
太乙神数八卦定方位，九宫定场属，并由此派生十六神，代表不同的能量级别与能量特性，还代表具体的形控数码。这些数码有始有终地照耀着人的运程，并在不同的方位显示不同的能量作用。同时，他们运用数的旋转之力，产生了神气相合的五将功用。五将在这里已不是单纯的数与场的配对，而是综合灵力的数控超自然、时空，多维地渗透到生命的各个层次，以至数无所不在地拥有生命的无穷动力和法力。这种动力和法力转化成神与将的功用，重新起到定位、定场的效力。具体而言：君正臣附，君行臣随。五将的产生，揭开了天地运行的基本规律，也使五行的生克妙用具体地运用到人和事的发展之中，有效地反映了人事的吉凶祸福，呈现了不同时空方位的能量信息对生命的不同展示。
太乙神数概括了天地之场。天地之数依阴阳而动，其中的玄机妙理与人类智慧的生发同行共止，没有定点、定论。只能说天体能量的运转带动了十二地支的生命信息，并使各种信息积极地寻找各自的星体能量区域。在星体与星体之间有了形体的参予和投入。这种参予和投入辅垫了生命的形体层次，也使十天干与十二地支有了规律性的全面组合，数与数进入全方位的对应阶段，星体与能量有了正确的衔接手段和传导之法。他们已不再是单纯的个体和文字，而是无数生命的复合体和灵力符咒，是生命环环相扣的有象组合。
由于各种基数组场不一，世界万物形态各异，能量也别。而人是唯一能全方位接导宇宙信息的生命体，其原因就是因为人与任何数码场都有对应点和相通处。人的综合能力产生了太乙神数的预测绝学，也使太乙神数超相思维的进入了宇宙“道”的运行轨迹，并把万物万法用数相联，进行奇妙而形象的组合，引导着事物在特定的运行轨迹上进行必要的汇合和编排。宇宙万法进入无为的数控、数演程序，心生万法自在调节，使简单的数有了抽象而复杂的定义，有了不尽场向和派生结构。在人类有相而局限的物欲中，赋予了各种生命不同的场属和功能，这就是数的作用和定论。
具体而言，数反映事物演变规律的基本原理有如下几点，每点都有不同的作用和意义。
1、数通过宇宙博大的空间，正辐射性地与人类的生命基因与环境事物发生着不同层次与空间的对接呼应。使数与人类的相关统一性在宇宙恒古的运动规律中有了形象的导化作用。
2、由于数不是唯一的矫对场能，人类本着宇宙生命的发展与转化，对数有了更多、更广泛的开发和运用，使数随着人类智慧的辅展和提高逐渐走向完整如一。这也是数把生命导向场能信息与阴阳对化，进而回归宇宙无始无极的形象规范，是人类通过数的机理、作用，了解、认识宇宙的根源。
3、随着宇宙的无穷造化，数场即被全盘调动，数已不是单一的密码场能，而是更多的、更全面的赋有灵性的功能符号，随着人心的起意而呈现不同的机能作用，并进行合法的组装和输导。使太乙神数更符合宇宙的运转规律而沟通宇宙的核心坐标系，运作万物万法。
4、数同时是宇宙中游离的功能点，通过不同的传导，灵活、主动地作用于不同的机体，并借用相关的导体，反映数的不同组合所代表的不同作用和意义，从而借不同的数预测不同的局显不同的象，借此显示太乙神数的数与宇宙相提并存，一念并生。数是我们探索宇宙的桥梁。
然而什么是生命呢?生命是阴阳的派生词。自从宇宙旋转太极，分化四象以来，阴阳成了平衡动态的能量象征，并由此互进互成，产生了不同的场属和不尽相同的功能作用。而这些场属和功能同样是宇宙回归无极的阻碍，是阴阳运势相对失衡，趋向平定的表现形式和互助手法。生命无非是各种信息追索归居，趋向真如又各守道法的场能意识。这种意识对生命而言是一种支柱的能量，以数而言，则是阴阳的构物组合，搭配方式，数与阴阳自然产生不可分割的联系。我们聪慧的祖先，正是根据阴阳机理，生克妙用，对太乙神数进行了初步的归类和总结，使其更贴近于具体生活，更形象地刻画事物的发展趋势，也更被人们所接受和运用。
应当知道，要正确地运用太乙神数进行预测，首先就必须对不同的数有充分的认识和理解，有正确的判断和领悟，并心平气和地加以运用和推敲。尽管太乙神数当中的神、将各有作用，纵横交错统控全盘，但太乙神数的运用宗旨则是以数为先机，数是主宰一切场能的机动装置。不同的数碰撞组合在一起有不同作用和意义，也代表不同的功理和效应，对推测判断事物的准确与否有着举足轻重的作用，也是我们能否把太乙神数与实际生活相结合的人天之法。
太乙占卜论断步骤
1、分别主客与事体
如占感情，则以占者为主，对方为客，感情为事体；如占官司，则占者为主，对方为客，官司为事体……其它以此类推。详见《奇门遁甲全书?论主客》。
2、看条件与三算
看看本身是否具足发动的条件。详见“数的组合与类象”。
（1）和不和：看算首先须看和不和，再看其它，和则偏吉，不和则偏凶。太乙、文昌、始击三将，在阳宫算得奇数，或在阴宫算得偶数，亦是不和之数。
（2）长短：数长事缓，数短事急，长胜，短负。
（3）三才：看用支持与趋避，如无天，则用地利、人和。
（4）型态：如重阴数代表迟滞，重阳数代表快速等。
3、审察星神位置与关系：
从太乙盘中看各项事物的关系。先看太乙、文昌、始击，再看主客大小将，而后才看其余星神。
（1）定星神的类神：以太乙为事体，文昌为主，为我，始击为客，为对方。其它相关事物，依星神的类神或特性以定之，如官司占中，以计神为法官，合神为证人。详见“太乙星神的类神”。
（2）性质趋向判断:
A、本身
a、入宫深浅：入宫深浅不同，则事理显示亦不同，如太乙逢理地之年（入宫第二年），则无地之算之理才会显现出来；又若五福，其入宫深浅不同，则福被亦不同，如逢1、11、21、31、41，则福利于君王（总统、校长、部长、董事长……等），其它如大游等星神皆类推之。
b、旺相死囚休：表程度强弱，可断应期远近。如太乙，属木，旺在春三月；始击，属火，旺在夏三月。
c、十二长生：如日辰为子，太乙在卯，则为死，为无生机、无意愿。
d、五将门具将发：此为论格局，详见“太乙格局”。
始击无掩、击、格，文昌无迫、对，主客大小将无关、囚，此为将发。落宫之对宫在开、休、生三门之下为门具。将发则兵强将勇，门具则事物具备。
e、与其它星神位置的关系：即刑冲破害克合等关系。
f、与其它星神同宫：如五福可以克制凶星之凶性。始击、地乙同宫，则同时具有火土之性。
B、落宫（影响、制约本身）
a、前后内外远近：以不同星神来看，则前后、内外、远近，各不相同，如太乙在1宫时，1834为之后、之内，9276为之前、之外，近星神之宫者为时间、空间近，远者为远，如文昌在1宫，则8宫为近，4宫为远。又在内为暗，在外为明。
b、宫辰阴阳：在宫者，影响轻而慢；在间辰者，影响重而快。太乙在8349宫为阳，在2761宫阴，在阳者助客，在阴者助主。二目在八方为阳，其余间辰为阴。
c、十六神：状态之显示，如在午大威，则为文字、信息类。详见“太乙十六神”。
d、纯易和绝：1宫纯阳，9宫纯阴；2宫易气（阳易阴），8宫易气（阴易阳）；3、7宫为和气；4宫绝阳，6宫绝阴。在纯阳、纯阴、易气等阴阳亢胜与交易之时，若逢算不和、格局不佳并运卦逢极爻，易有灾变。
C、本身与落宫
本身与落宫五行相生，则顺势、有规律、无变动；相克，则变异、转折。
星神落宫与另一星神落宫之四时五行生克，可为二神衰旺关系之比较。
4、太乙值时卦
明所主之事，以六爻卦之看法即可。详见“太乙卦说明与简用”。
5、其它（不必依照顺序）
(1)六亲：以太乙为兄弟，以推其余。
(2)太乙贵人
(3)九星
(4)天地盘
(5)其它神煞：桃花驿马等。
《大乙金镜式经》为希明奉赦而撰。唐代王希明，开元时人，以方技为内供牵，侍沼翰林。此书载于《新唐书“艺文志”》，而书中推大乙积年有至宋景佑元年，说明己为后人附益。
此书居术数七家中的大乙家，为纬书的遗脉。书仿易历而作，以大极生二目．二目生四辅。又有计神，与大乙合为八将。其中以岁、月、日、时为纲，以八将为纬，推掩追、围击、关格之类，占内外灾福；又推四神所临分野，占水旱、兵荒、疾疫；又推三基、五福、大小游、二限、大运，占古今治乱。因语涉虚诞，证多错谬，而为刘散、黄宗義等排斥。
