这位老人就是，中国现代史上杰出的思想家、哲学家——冯友兰先生。
古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象，而对于普通人来说，《易经》更像是一部涵养福报的典籍。
其中的八律，至今仍是为人成器的名言至理，但其实，《易经》所包含的名言远不止于此。
今天，我们就来学习一下《易经》当中有关于财富的三个成语：“豪不过三”、“富不过六”、“穷不过九”。
读完以后，相信你或多或少都能得到一些收获！
“豪不过三”
什么是“豪”呢？在古时候，“豪”更多时候是指大豪门、大家族，祖上官至宰辅，有机会史上留名的那种家族，而不是指地主小绅或者富甲商人。
那么你肯定纳闷了，既然是这种势力庞大的家族，那为何还会说“不过三”呢？又为什么不是“不过二”、“不过四”呢？
这其中缘由，就要提到《易经》了，其实，《易经》和“三”很有缘分，毕竟，它的八卦就是由三根爻组成的，从下往上分别为初爻、二爻、三爻，三爻代表天位，再想往上就没了。
并且，《易经》里一直有着“三爻多凶”的说法，所以这也是字面上对“不过三”的解释，也是“豪不过三”的原因。
如果要从时代发展的角度来看，“豪不过三”就意味着：就算一个家族势力再庞大，但是也难逃“一朝天子一朝臣”的厄运，所以，能够当上“三朝元老”的那些人可谓人精，家族也是十分好运的。
因此，别看有些大家族靠着一个皇帝建功立业、迅速起势，一旦新皇登基，也只能“告老还乡”了。
一旦失去了官职，就等于失去了权力，就算你曾经是丞相那样的职位，也会迅速家道败落，以前的置业迟早都会被新的权贵所取代。
所以也有个说法是，“树倒猢狲散”，豪门的败落，几乎是一夜之间的事，能撑过三代几乎不太可能。
民间老百姓们其实将这件事看得很明白，在《西游记》里编了个顺口溜：“皇帝轮流转，明年到我家”，这其实就是对世事无常的感叹。
“富不过六”
我们常说的是“富不过三”，那这里的“不过六”其实是更加仁慈的说法了，表面意思上是指，以家底厚的父母作为第一代，往上算辈分，腰缠万贯的情况一般不会超过六代。
那为何不是“不过七”、“不过八”呢？实际上也和《易经》有关。
《易经》的六十四卦，有六根爻，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，上爻再想向上就没了，所谓物极必反，富不过六代自然就家道中落了，这便是从数字上来解释“不过六”。
富人家族分为两种情况：一是白手起家，经历过商海浮沉的富人；二是暴发户。
前者，因为是初代富人，也经历了很多磨难才收获了如今的财富，所以他们会更珍惜眼前，也会更加勤勉、注重财富的累积。
同时，他们也会认真培养后代的才能，树立严格的家教，希望能让他们往后可以守住财富并自己创造财富。
不过，随着时间流逝，这些好的家风会慢慢地消失在觥筹交错、犬马声色里，等到六代以后，这种富人家族自然就自然衰落了。
后者，因为钱来得比较快或者很容易，没有经历过太多的打拼，所以往往会陷入到挥霍中，别说六代了，可能三代都富不过。
明朝周怡在《勉谕儿辈》中写道：“由俭入奢易，由奢入俭难。”
用来告诫后人不要浪费，要知道钱财不是地上冒出来的，不是天上掉下来的。
毕竟经历过家道中落的人，比那种一直过苦日子的人，更懂人情冷暖。
惜财就是惜福，真正能够一直拥有的，是那些靠自己双手赚来的经验和精神上的财富。
“穷不过九”
这句话其实是老百姓们用《易经》来开导自己的话，六十四卦的六根爻，其实上爻的别称是“上九”，“九”在古人的观念里，是最大的数字，如“九五之尊”“一言九鼎”等，都表明了“九”的至上意义。
因此，“穷不过九”有两层意思：一是穷到了极点，情况自然就会慢慢好起来；二是即使现在再穷，只要肯吃苦，奋斗上九代，肯定就不会再穷。
有句俗话说得好：穷人的孩子早当家。穷人家的孩子由于特殊的家庭状况和成长环境，从出生的那一刻起就被迫成为了现实里的底层。
但穷人家的孩子打小也有着独特的毅力，他们深知先天不足要靠后天弥补的道理。
也正是因为这坚毅的信念，才使得他们一步步走向更加美好的人生！
《易经》中的“穷则变，变则通，通则久”，就是教人学会变通和努力，想尽办法将日子过好的人，一定不会过得差。
所以，争取成为富一代吧，让你的后代可以沾一点你的光。
从家底殷实与否来看，人被分为两类：穷人和富人。
虽然我们常常感叹命运的不公，但财富的多少很多时候都是靠自己的努力，再加上一点点运气。
如果你仗着有金主父母，就碌碌无为，随意挥霍，那么再殷实的家底也抵不过你败光的速度。
而“豪不过三，富不过六，穷不过九”，这句俗语就是告诫人们不要坐等着财富来找你，而是要付出自己的汗水后才能得到更多的财富的眷顾。
读懂这几句话，你的人生越来有福气。
人活一世，福祸相依，与其羡慕别人的好福气，不如多想想自己是否能承载得起。
做好当下的事，善待眼前的人，你的福田总有一天会开出花海。
