1、保持心处中。
《易经》贵中正。“允执厥中”的中。
后来儒家发展成中庸之道，道家说“负阴而抱阳，冲气以为和”，都是一种“中”的状态。
当一个人的心，保持处中的时候，就是高手之境界。
比方说，
大喜和大悲，就是一组阴阳的两个极端。我们知道，情绪大悲，伤心伤身；懂中医的人，也都知道，大喜也伤心伤身。
凡事都不要走极端，保持处中，不喜不悲，那是高手的境界。
这种处中的境界，不是静态的，而是动态的，像太极一样，圆圆转转，随机而发。
当自己的情绪高涨了，收敛一点；当自己的情绪低落了，积极一点；如老子所言“天道损有余，而补不足”，以此保持“中”的状态。
2、不主观，不抗拒。
《小窗幽记》言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”
这是一种“中”的心境。
怎样保持处中的心境？
常用的做法是：不主观，不抗拒。
尽量去掉自己的主观判断，接受已经发生的事实，不抗拒，顺其自然即可。
《庄子》和《列子》里，皆记载有同一个典故：
孔子带着他的弟子，从卫国到鲁国去，路过一个瀑布水潭。“有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居。”
大约50米高的瀑布，垂直冲进深水潭里，形成90里的圜流，水势之大、之急，鱼鳖都游不过去，乌龟类也没法居留。
（注：周朝时，一仞等于八丈，一丈约20厘米，以此折算。）
有一个人，却跳进深水漩涡里，孔子担心他的安危，赶紧派弟子过去看。
没想到那人却有惊无险地游出来了。
孔子惊叹他的水性，问他有什么绝招？
他回道：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”
“忠”，本来的意思，是心处在中，完全信任。
这个善于游水的人说，他完全信任水性。当他跳进水里时，身心和水合一，不抗拒，顺其水性，水怎么转，他就怎么转。顺着水性，他能游进圜流中，又顺着水性，游出圜流。
简单地说，他是到达了一种忘我的境界，没有主观的妄念，完全信任和顺应水性，心、身、水合一，才成为高手。
3、当你持中，最好的事情会自己发生。
我以前遇到困难，会自己使劲想办法，积极寻找出路，和大多数人一样。
后来有一天，我突然悟到，原来自己绞尽脑汁想出来的办法，是主观的，并不是最好的解决之道。
只要我保持内心持中，没有妄念，没有主观，让自己的身、心和意识，和当下的一切融合，最好的出路，会自然呈现出来。
我实践过，的确是这样。
人要放下自己的主观执念，完全信任自然规律，顺应规律，对规律保持“忠信”，就像上文精通水性的人说的那样，“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。”
这个时候，规律会发挥它的力量和作用，把最适合你的，最好的方法和出路，呈现到你眼前。最好的事情，会自己发生。
关键要自己实践，自己觉悟。能学以致用，才是你的，否则，只是读死书，不如不读。
世人都说，阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它
懂得了《易经》的这些道理，就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则，进而度过人生一道道关卡的考验。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步。
我就是一个痴迷《易经》的人，但是最开始接触《易经》时，由于原著中全部是文言文，让人非常难以理解，那段时间，我一直苦恼不已。
就在我想要放弃的时候，一位易学同好向我推荐了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，在其中加入了全注解全译文，彻底解决了我的阅读难题。
而且其中并不只是讲一些生硬的道理，而是联系实际生活，使用图文并茂的形式来为我们讲解64卦的奥秘。
其中涵盖了五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，以及《易经》中的象、数、理的介绍。
不仅如此，书中还通过一些实际的案例来教给大家如何去分析和解决问题，而最让我惊叹的是，书中的很多案例，不就是我在日常生活中经历过的吗？
