常听人把烦恼增多、心里空无归咎于物质的昌盛，其实不尽然。物质会对人心发生必定影响，但要害仍是人心在作怪。烦恼多，是由于物质条件改善后心里固执的东西更多了。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道，他不由慨叹：所有众生都有一颗本自具足的菩提心。不论咱们从前多么贪婪、残酷、奸诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。它一向在那里，从未离开过咱们，所以修行不为再去成果什么、证明什么，而仅仅引导咱们放松下来，渐渐去贴近良心。
咱们之所以很难体会到良心，是由于咱们日常生活中的所作所为，大都在牵着咱们朝与良心相反的方向走。许多习气，尤其是心的习气，让咱们一而再、再而三地陷入困境，比方前面说到的紧张对抗，还有趋利避害、推卸责任、自以为是、太介意自己的方法等等。咱们修行便是要以一种温和的方法扭转这些习气，使自己逐渐摆脱困窘的境地。
趋利避害大概是所有众生最根深蒂固的一个习气。趋利避害自身并没有问题，咱们想脱离苦楚、寻求摆脱，这便是趋利避害的一种体现。但问题是许多人对趋利避害上瘾，只要一感觉不舒服立刻就另外寻觅慰藉，不给自己留一点时间去认知和体会。
天热要开冷气，天冷要烧暖气，风吹日晒很辛苦，出门要坐车。就在这个忙不迭寻觅安闲的过程中，咱们不但错失体会四季的乐趣，而且还变得越来越软弱，越来越容易受伤害。
对趋利避害上瘾，也有人称之为“纵欲”。咱们一般认为花天酒地、纸醉金迷才是纵欲，不过在较微细的层面上，只要有条件，每个人都愿意纵欲，由于纵欲是人们躲避不安的习气性方法。
人们孤单、愁闷或许感觉有压力的时候，会喝酒、暴饮暴食、购物、打电话、上网，或许窝在沙发里不停地换电视频道，横竖便是不想留一点空间给自己去面临那份孤单、愁闷或压力。
用来协助咱们躲避不安的种种活动自身，又会带来新的烦恼和问题。咱们的初衷是让自己免于苦楚、得到安闲，而实践做的却是用一种苦楚代替另一种苦楚，如此循环往复，更强化了咱们的恐惧。
曾经的人解闷心情还能写信、看书或培育某种陶冶性情的爱好，而现在的人远没有那份耐心，除了对轮回，对什么都很快就厌烦。人生如朝露，可咱们似乎还嫌它过得不够快。现代社会处处可见许多人对趋利避害上瘾，人们不能容忍哪怕是一丁点的不舒服、不满足、不方便，所以不停地寻觅安慰、快捷，而且信任能找到。
常听人把烦恼增多、心里空无归咎于物质的昌盛，其实不尽然。物质会对人心发生必定影响，但要害仍是人心在作怪。烦恼多，是由于物质条件改善后心里固执的东西更多了。
曾经你或许只要一块手表舍不下，现在却有房子、车子、存款时间牵着你的心。心里空无也是由于物质丰富后有更多躲避苦楚的挑选，你能够更频繁地变换安慰的方法，成果你便更频繁地感受到不满足和挫折。
咱们还记得小时候吧，特别是物资缺少年代里长大的孩子，一块糖、一件新衣服就能让你快乐好久。当你从父母或其他人手里接过这样的礼物时，你心里充满了感激。你会说谢谢他们，你会非常珍惜那块糖并用心去品味它的滋味，你会懂得欣赏自己的新衣而且真心赞赏它的夸姣。
可是跟着年纪的增长，你眼里的礼物越来越少，你能得到的越来越多的东西都被认为是理所应得，由于你聪明、精干、努力。然而，这个世界上聪明的人许多，自闭症患者中不少便是某些范畴的天才。精干的人也多，努力的就更不用说，你看建筑工地上的那些工人，谁不比你辛苦？可是，并非所有比你更聪明、更精干、更努力的人都过得比你更富足安闲。只能说你比他们走运，而你却忘记感念自己的福报。
我并不是说人生在世就应该低头接受苦楚，其实不是咱们自己挑选受不受苦的问题。佛陀早就告知过咱们：诸受是苦。
