十四，智慧之道一技的取得必须经过塑造习练过程
疑惑者不解，前面那些面与体之类还能算周易吗？不但算，而且属于纯粹的周易，这里涉及的不同于表面的卦画与卦爻辞，完全是周易深层次之理。逐一分析如下：
1、面与体，即是八卦与六十四卦，无疑这都是周易，是周易的核心主体。周易不但有十进制二进制数学，而且也有点线面体的三角几何内容，不知此者甚众，难道因此就否定了这一事实的客观存在？否定不了的。因此，只能正确面对，将头埋进沙堆里装作没看见不是好办法！应知，它们既然存在周易内容里，必然有其存在理由，周易是万物的模拟，点线面体的三角几何就肯定与万物密切相关！从这个意义上说，其中的奥理天机绝不应该轻忽。
2、觉知思维情感动作等等全都是后天之道作用的结果，因此婴幼孩童生后的一段时期内无知无觉，七情六欲不完备或不健全，因为后天之道还未大量转化，即使有了少量转化，由于没有专门技能，也不可能即刻派上适当用场，如同投入一项新岗位之前，需要进行必要的培训或实习锻炼一样。
这个铁的事实和规律证明：当开天辟地之际，后天之道就是一张白纸，人的认知不是生来就有的，而是后天耳濡目染得到的，耳濡目染即是在那张白纸上一笔笔地作画过程。如果那张白纸仍然是白纸，什么都没画上去，那么反照出来的只能是白痴。
3、后天之道这张白纸怎么才能将各个功能画上去，其中又有何道理？此问至今没有现成答案，这里只是作一自古未闻的初步探讨。固然这是个障碍重重风险很大的议题，然而坦途必竟都是始自于前行者那第一条足迹的，为了未来冒点风险也没有什么不可！
从前面的分析可知，六爻六十四卦体即是后天之道，在人身是思维感知肢体动作的主导者，如无后天之道必不清醒或梦中或昏迷，瘫软如死。先天之道是性命根本，后天之道是日用必需。人身后天之道的特点是：一功能类别无数，二技能特别专一，三有一定的持久稳定性，不会很快消失，四后天智慧之道在其施用之际有很高的主动性与自觉性。
4、某一功能的实现是需要许多各怀一技之道来共同完成，因为每一各怀一技之道即如帛之一缕、画面的一丝线条，只有众聚而组合为一，始有可能保障该一功能实现。所以必须有其一，必须有其众，还必须有序不乱的自恰组合，三者不能缺一，缺少其一即失去实现功能的保障作用。其中的一技则是根本基础，只有获得一技，才会具有功能上的使用意义。这就是说，后天之道必需经过一个塑造习练过程，即如人先要学习，然后才能做好事情一样。（指感知意识技艺之类后天道物）
5、为什么能够塑造？依据杂谈37提及的八卦六条与六十四卦六条尤其4、5的特殊性。
八卦有象，其象无穷，活泼易动，变化万千，所以各种智慧之道诸多技能的展现，只有八卦才有担负起这个重任的可能。因为八卦象无穷无尽，无所不包，故此智慧尽在其中，色声香味触法无一能外。但是八卦象一现即逝，极易变化，不能持久，所以只能完成一半即智慧的展现。而智慧技能不仅要能展现，还必须要相对稳定持久，不能持久而善变的智慧技能是没有使用价值的，因此除了具备八卦象，应该在象的基础上再解决智慧画面的稳定性。
解决象面的相对稳定与持久，只有六十四卦体才有可能做得到，别无他途。
十五，智慧之道的智慧纳入及相对稳定持久机理
六十四卦最简三角体有四面四角六条棱线，六棱即六爻，形成一个闭合体系，由于每条棱线均为相邻二个三角面共用，一棱线变化必会影响该二个三角面的变化，这样便使棱线的变化受到很大程度限制，动变能力大减，所以最简三角体比三角面稳定得多。
因此最简三角体，可以解决三角画面不能稳定这个大难题。但是，八卦是八卦，六十四卦是六十四卦，怎么解决面与体的统一？这不算什么问题，它们本来就是统一的一体，因为三角体是四个三角面组成，面就在体之内。
应知，六十四卦的六爻并非绝对不动，它也是有动变的，易传说“六爻之动三极之道也”，即谓其动。怎么动？那就是从三爻八卦上逐个爻的动，一个爻动即是一个八卦动，八卦动则该卦的象即画面亦随之变化，于是六爻卦的体也同时动变了。
所以说面与体本来就是一体，问题的关键不在于此，而在于外部事物信息如何才能被纳入后天之道当中来？并进而如何能在后天道体内稳定与持久保存？
第一个问题的初步推测是：
当有生之初，后天之道尚未形成智慧，只是白纸一张，其时视听觉知什么都无。自空白至有了视听觉知，是后天之道通过眼耳纳入了光声信息后的结果。什么是光声信息？光信息即是光波的八卦，声信息即是声波的八卦，总之是那些外物的八卦象的画面。
纳入信息即是那些空白的后天之道将外物信息接收，并在后天之道上同时留下相应印迹的过程，这个过程越久越深刻，被纳入一技的后天之道其技也便越丰厚越纯熟。
空白后天之道接收之理何在？说卦传：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，四句话除了八卦的方位意义外，还有一个重要意义，那就是双双相对相亲相互吸引，接收的道理即在于此。由于三爻八卦就是那么八个卦，所以外物的八卦信息，在无数的后天空白之道内总会轻松的遇到其相对应的八卦，如天与地，山与泽等，二者一旦相遇便被掠获而去，而空白后天之道自然也就即刻化为具有一技的智慧之道了。
有了一技之后为何尽心值守勤奋有加？因为在六爻体内获得外物信息的那个三爻八卦，在外物信息作用下激起了活性，更加活跃了，同时还因它是层层无穷的，所以嗜欲骤增，胃口大开，索求无厌，故尽心值守。于是俘获越来越多，一技之能从而也就越坚实纯熟。
纳入即是塑造，将空白的后天变为对于光声有视听感知技能的后天。空白后天本无视听感知而终于有了感知，最初是被迫的，强加予的，故谓塑造；而有了视听感知技能的后天，则自此变成了视听感知的专业户，由先前的流荡游子一跃成为赴汤蹈火的死命壮士，再也不是原来的迟钝慵懒，而是勤于值守、有招必往、虽死不惧，自动性极其强大。空白被感知塑造之后，再经反复的视听感知，即为习练，越习练便越纯熟巩固。
第二个问题的初步推测是：
被纳入后天六爻卦里的外部信息，之所以能相对稳定的机理在于六爻卦本来就是不易动易化的，但又不是绝对不动化，而是缓慢得多。因为一个三角体由四个三角面组成，三角体的动变体现在四个三角面一个个的动化之中，这样它的动变频度比三角面立刻下降了三倍，再加之体内构造的特殊牵制作用，其频度的降低就不止三倍，或者在十百之上。
如果再经反复习练的强化巩固，带有同一技能的后天智慧之道多到相当程度，那么即使在动化中丧失了小部分那也无关紧要，与总数相比几乎无足轻重。
所以，智慧之道的一技之能，被塑造出来后，经过反复习练即会被稳定地保存。有了一技的智慧之道，各种智慧的出现便成为可能了，感知的色声香味触法，记忆的、意识情感的、语言文字的、联想思维的、逻辑推理的、技巧艺术的等等一切，无不由此出发而最终成真。
