所以,首陀罗不可能永远是首陀罗,梵天也不可能永远是梵天。比如尤婆,原本是首陀罗族群的剃度工,后来被尊为十大之首。现代女性是首陀罗的。为了爱阿难的美,她受佛影响,出家为僧,后被证明为阿罗汉。尼哈拉是首陀罗的粪丈夫。出家后,她进步了,证明了罗汉果。十大中,智慧神通第一的是舍利弗和木德莲。他们最初是婆罗门教的领袖。因为他们听到佛陀说:“一切法皆因理而生,一切法皆因理而死。”我经常这么说。皈依佛座,证大阿罗汉果。
因为这些事实证明,外在的阶级差异并不能决定人是否自由。只要每个人都能通过佛陀缘起性空的教法修行,就能达到涅槃?解放的另一面。
此外,印度教吸收了许多的习惯和信仰。没有,印度教绝不会有现在的状态。正如圣雄甘地所说,赋予了印度教新的生命、新的意义和新的解释。比如印度教,以前认为杀羊杀马,甚至作为祭祀神灵的牺牲品,可以让他们得到快乐。后来由于因果报应的观念,他们以不为第一美德;此外,对印度教的影响还可以在德拉维达的寺庙组织、的戒律、商羯罗的哲学以及除了纯粹宗教之外的印度逻辑的发展中找到。
所以主张每个人都有佛性,每个人都可以成佛。这种平等的待遇,来源于佛陀认识到宇宙万物皆在其本,彼此是因缘,就像因陀罗网一样。一颗一颗的珠子,反射出无限的光彩,同时被吸收到一颗珠子里,互相交叉,无休止的称重。所以,任何方法都不可能单独诞生,法和法是同一个共同体,共存的。这个道理和印度教梵文认为我是永恒的完全不同。
如果你知道没有我的原因,你就会知道一切都是一体的。我是众生,众生是我,心佛众生无分别。如果大家都能互相尊重包容,就能进一步发扬大乘菩萨思念善、分担悲的思想,这才是的真正精神。