说白了“纳音”便是将六十甲子各自与六十乐律般配，随后依据每一对天干地支配用乐律的五行属性来明确该对天干地支的五行属性。律有十二，每律常有五音，共六十音。五音（角、徵、宫、商、羽）各自属木、火、土、金、水五行。每对天干地支配用乐律的五行属性即是该对天干地支的五行属性。
简单点来说，六十甲子除开其天干地支五行分别本具的五行以外，其每对天干地支组成之后，又造成了一个新的五行，这一五行属性就叫“纳音”。还可以把天干地支比成父母，而“纳音”则是这对父母的小孩。孩子与父母不仅常有自身的姓名，并且也有自身的血形。比如甲子、乙丑这俩对，甲、乙是分别是爸爸的姓名，而子、丑则分别是妈妈的姓名，她们两对要的小孩都叫“海中金”；甲乙的“血形”都属木，子的血形属水，而丑的血形则属土；她们小孩“海中金”的血形则同为金。“海中金”实际上便是甲子、乙丑这俩对天干地支的新特点。平常大家常说的哪些金命、木命、火命这类，是指自己出世年代的天干地支的新五行属性。
为什么不立即应用原天干地支的原五行属性呢？《三命通会》说：“甲子乙丑缘何取象为海里之金?盖气在包藏,知名无形中,犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地求生存金,气尚软弱,薄若缯缟,谓之金泊金,庚辰辛巳以金居火土之岛,气已产生,金尚在矿,寄形养育天堂,受西方国家之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未之气已是,化学物质自牢靠,混于沙而别于沙,处于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛性之功,颖脱锋锐之刃.盖申酉金之逆位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功能极矣;至戌亥则金气藏伏,型体已残,锻练饰品,已是其状,藏之闺阁,没有施为,而金之功能毕,谓之庚戌辛亥钗钏金。”
由上获知，这种纳音天干地支组成之后，其原五行气质都发生了转变，再大呼其“木水”就不足精确了，因此便依据其转变后造成的新实际效果，授予其一个新姓名，比如“海中金”等。这一新实际效果，许多人品牌形象地把它称之为“风韵”。就是，新的姓名，具备比原五行更品牌形象栩栩如生的气场与风韵，更能反映新的内函,新的五行更具有类象性。
纳音的功效之前常应用在配婚上，例如平地木配个涧下水这类，意为采水木相生相克之故，但此类配婚方式，是间接性应用五行，因此实际效果并不显著，比不上属般配婚与八字合婚研究，因此实际中已非常少应用，但是一些民间习俗中仍承袭之。但在剖析八字时，若能融合纳音取象，则会有利于分辨八字命局中一些内在性的物品，也有一定使用价值。
纳音五行在八字命理中的应用：八字命理学觉得，五行是组成宇宙空间天地万物及各种各样天气现象转变的基本，预测分析是在灵气与五行沟通交流及思维逻辑的计算下开展的。生辰八字的锁住，便是人和五行开展沟通交流的范畴的锁住。四柱中的五行包含：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。在其中纳音五行是由一个天干地支与一个十二地支构成的新五行。
六十甲子中，一切一个天干地支与十二地支的组成，常有一个新的五行——即纳音相对性应。殊不知二者也是如何的差别又联络呢？八字命理学觉得，纳音五行是执掌人原气机趋于指势的五行，四柱五行是身体接纳天元、地元信息内容的化学物质电力能源生物化学的五行。在其中三元是：以天干地支意味着天元，十二地支意味着地元，纳音代表者元，天元、地元、人元即三元，三元都有相匹配的运行范畴。四柱五行根据对流年大运的生克制化来帮助分辨其凶吉成功与失败。根据纳音五行则可察兴衰气数。纳音五行是不一样天干地支、十二地支组成生物化学的，它融合了很多实际的事情——如“海中金”“炉中火”这类，这就促使预测分析更能够联络实际事情。
纳音五行的出現和应用也有许多原因，例如：四柱五行之气是纳音五行之气的源头，纳音之气可补四柱五行气之不够；纳音五行使四柱五行细化，四柱五行是纳音五行风韵的构成部分；纳音五行可依靠四柱五行作出精确判断，四柱五行可依据态势相互配合纳音五行来观察兴衰……总而言之，四柱五行中添加纳音五行后，八字命理的推衍就更灵便更丰富，在六爻筮书《火珠林》中，强调“天干地支管天文学，十二地支管人事部门，纳音管自然地理”，换句话说，在预测分析中，自然地理的事就需要在纳音中寻找答案，与自然地理相关的工作中详细地址、生葬地址，迁移方位，就在纳音中找，还可以看得出纳音的一些功效。
闵易天在写了《八字知识之一四四：属命合婚》，里边出現了年命纳音这一定义，也就是人们常说的甲子纳音，在《八字知识之一四五：甲子纳音》简易的表述纳音难题，如今来优化甲子纳音难题，以飨博友。
“纳音”来自董仲舒的五行之序和洪范五行，是古代中国风水玄学的专用型专业术语，也是古典风格中医学运气学说的构成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就会有详尽记述和研究。
甲子、乙丑海中金
以子为水，又为湖，又为水旺之岛，兼金丧生子、墓于丑，水旺而金死、墓，谓之海里之金，又曰气在包藏，使极则潜沉。
子，五行是水，是湖水之水，是水势充沛的，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，宛如海洋中之黄金谓之海洋金。另一种叫法：甲乙和子丑全是阳阴刚出芽，那样追朔至极，就下移潜伏好像象海里的黄金一样。《三命通会》云：海中金者，藏宝天宫，珠孕蛟宝，出現虽假于空冲，成器无借乎火力点，故东方朔以蚌蛤名之，良言之有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是无需火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形中，非空冲则不可以出現，而乙丑保险库，非灶火则不可以陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干地支逢三奇，此等贵格，无有不贵。
丙寅、丁卯炉中火
以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，这时乾坤点炉，天地万物始生，谓之炉中火，乾坤为炉，阳阴为炭。
戊辰、己巳大林木
以辰为田野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以繁茂之大林木而生田野中间，谓之大林木，声播九天，阴生万倾。
庚午、辛未路旁土
以未中之土，生午木之灶火，则土旺于斯而刑虐。土之生无法自物，犹路旁土也，壮及其时乘原哉，木多不虑木。
提醒：五行中土生木，木生火，可火相反把土烧糊，这就是土所生之物，不但没用反倒害己，因此用路旁土形容，但此命不一定不太好，路旁土得水滋养浇灌，能够重归地面，滋长天地万物，假如得金支助，还可以建宫修殿，荣华富贵一时。
注：
、生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。
、乘原：原书注：这里恐不正确，不存在语，应是搭车马之误。
