象者，像也，有了形，有了象，就能成为可闻可触的具体物质形象。立天之道曰阴于阳，立地之道曰柔与刚，在在自然界中，以各种形态出现，是由先天元气凝聚而成，阴阳因动静而生刚柔，动者为刚，与人为义，静着为柔，与人为为仁，与自然中白昼为刚黑夜为柔，人生天禀气而受形，为天地万物之灵，也必须随此自然之气而迁移。
乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷。阴阳者，天地之祖，万物之母，天地万物五行独先。阴阳五行学说，就其本质而言，是一种关于事物之间联系的学说。阴阳着重于事物内部具有相反属性两个方面的对立和统一，由此揭示事物发生变化的内在动力。五行侧重于事物构成和分类及其属性，有利于揭示事物内部结构和相互间的关系。天地之间有哪一种事务能离开五行呢？五行阴阳滚合，便是生成万物的材料。物质运动的伟大力量，就在于能把任何物质，哪怕是尘埃，只要经过精神的编排，就能演化成生命。我们人类，就是物质运动的结果。宇宙中的日月星辰，就是全部物质运动的最重要的动力。今天的生态，就是阳光雨露的杰作。阴阳生万物，阴阳构成宇宙中最丰富的物质，包括生命。所以说，阴阳是气，五行是质，那么我们说讨论的命局就是形。
人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取。故须识五行之性。强而为阳，弱而为阴。阴阳之变，为天、地、人三才，八字命理学又把天干称作“天元”，地支称作“地元”，地支所藏称作“人元”，而人元的意思是指人处于、天地之间，虽由地之阴气孕育而成，但必须有天之阳气话育方能为功，地支暗藏了天干之气，使天、地、人三元成为一个统一体。太古天皇氏取其天开于子之义；取其地辟于丑之义；取其人生于寅之义；所以可以认为干支之名在天皇时开始拟制，而地皇又开始确定三辰，划分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。而三辰者，日、月、星之谓也，又由于天气清轻，所以天干之气纯一，每一个天干仅表示一种五行；而地支之气重浊，所以地支所含五行内容就显得复杂。
八字的基本要素，一局二气三元四气五行。“一局”就是一个命局，八字易象来源于天人合一的理论观念，说明人生天地之间，得天地之气以生，又得天地之气以长，为万物之灵。“生者形之始，人之禀气受形，与天地合其德，煦蕴覆育，机缄流通。所秉五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。"二气”者，阴阳之气，天地阳结合，是化育万物的一种神秘的力量，推动着世界上万事万物的此消彼长。《周易》提出"一阴一阳之谓道″的同时，还强调阴阳两者的"相合″。既要有阴柔阳刚之美，还要两者和谐。大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生，乾主健、坤主顺。三元者，就是天元、地元、人元，谓之三元，亦为三才。天体的运行，一年四季的轮回。人生于载天履地之间，皆不能脱离此三元得化育。三元中的天元，另指四柱中的天干；地元，即八字的地支；人元即地支所藏天干。处于天地间的人，生老病死，兴衰成败，都源于三元的造化，称之为万物的本源。其含义包含在命局中天干地支相互间的关系，决定着人的命运，把天人合一的理论，应用于四柱命理之中，″四时″者，即春夏秋冬四季，也就是所谓四象。四时之气、互相承载、变错变化、周而复始的运行，此为天理。由于五行四时的不断运行，不断变化，所以天亦无常理，亦无常道，人的命运必须顺应天理的变化。若悖此理，则有凶无吉。″五行″者，金木水火土，五行之气，不能偏枯，讲究中和平衡。其一，不能越分。这是中庸“思想，在八字易象中有明显的反映。其二，物极必衰。八字易象还认为：如果五行中有某几行"太旺太衰″，都会向相反的方向转化。其三，要求阴阳平衡，五气中和。凡出现阴阳中的某一面，或五行中的某一行，占压倒性优势的情况下，就要纠偏，予以平衡。只有这样，才能维持整个系生生不息运转。
