历代堪舆派别与人物
历代堪舆派别与人物
【杨筠松】据《地舆正宗》记录：“字叔茂，窦州人。寓江西，号‘救贫老师’。作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《30六龙》等书。杨氏其人其实不是腰缠万贯的大亨，他如何能“救”人世之“贫”呢？清朝善于风水术的彻莹以及尚对此解释说：“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。原来，在“龙、穴、砂、水、向”五大地舆风水要诀中，杨筠松对于阴宅墓地的立向有奇特的造诣，一旦经他勘探而选择朝向以后，可以或许使坟葬者的昆裔迅速致富；
【丘延翰】：唐代时另外一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾经文遄：五代后梁时人。为场筠松的得意门生，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。《4库全书总目提纲.了部.法术类》考据《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷以为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其门生曾经文遄所作。《4库全书总目提纲》又说曾经文遄后把地舆风水传于陈抟，可见曾经文遄是中国方术史上一名继往开来的首要人物。
【王伋】：北宋人，福建派风水术创始人，学问赅博，兼通儒释，着有《心经问答》、《语录》等书。
【赖文俊】：宋朝人，自号平民子，故也称赖平民，又号称“先知隐士”，着有《催官篇》等堪舆书。文献记录：江西人罗彦章信仰风水术，闻听福建的赖文俊善于此术，就把他请抵家中，厚加款待。不久，罗彦章因老婆逝世，请赖文俊寻觅到一块风水地，穴前有3条小涧水流淌，遗憾的是第3条涧水不过长，没有构成玉带形的拱卫之势，只是折入原野中去。赖文俊以为这无疑是一块佳地，虽有小缺点，未来至少会庇佑罗家第3代高中第2名进士即榜眼。罗彦章之子罗邦俊带着103岁的小儿在观看看，一听此言，感到小儿未来倘能获得榜眼的功名，已经深感知足。史家指出，这个名叫罗春伯的小儿后来不但取得科甲第2名，并且还进入宋王朝中枢，身居**显职。显然，史家在此极大的神化了赖文俊。
【目讲僧】：或者称幕讲僧，元末明初人。陈友谅麾下谋士。后以青鸟术为巨门高族卜葬，相传“无不奇验”。
【蒋大鸿】：为明末青鸟术大师，着有《地舆辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震五湖四海，影响极其深远，堪称近3百年来无出其右者。
蒋大鸿的易学造诣，姜垚（从师随笔）记载：「役夫寡言笑，日旦谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不贰谒。黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图请我师鑒定，师即信手书数千言，反复论其地之不合时宜。黎洲见之曰：「何蒋生之深于易哉！第二天访师于寓次，坚请卜地。」时欲归云间（江苏松江），固辞焉。」
作者:杨曙凤时间:二005⑷⑴0十二:51题目:关于杨筠松，人人先看一下几篇短文一、杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄医生，掌灵台地舆事”。他生于唐太以及八年(公元八34年)3月初八戌时。《赣州府志》：“窦州杨筠松，唐僖宗朝官至金紫光禄医生，掌灵台地舆事，黄巢破京城，乃断发人昆仑山，过虔州，以地舆术授徒，卒于虔州于都药口坝。”唐代晚期，统治阶层豪侈日甚，朝政腐烂、钱粮苛重、民不聊生。农夫叛逆首脑黄巢逼上梁山，4方相应。从者如云，义旗指处，所向无敌。唐广明元年(公元八八&#九6七5;年)12月初五，叛逆雄师霸占潼关、攻克长安。唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”(《资治通鉴》卷2五4)的紧迫环境下，携带3个妃嫔、4个亲王，仅有五百名神策“军”护驾，仓促逃出长安，“奔跑不分日夜”(同前)地逃往西川。这时候，身世贫寒，为官廉正的杨筠松，目击李唐王朝的腐烂，早已经心存心病。他恬澹名利、不恋权位，乘隙弃官为民，阔别长安，回归民间，以他素常悉心研究的勘舆术，浪迹各地，为众人勘探，择定吉穴佳壤，营建先人墓地。在古代实属难能宝贵。
对杨救贫趁着兵荒马乱、逃离长安一事，从来流传着两种判然不同的说法。一种是他在凌乱中，应用曾经在皇宫的琼林御库供职之便，监守自盗，将库中收藏有关风水地舆方面的经典秘笈，窃为己有，带到民间。另外一种是他执政中任职期间，与琼林御库的管库总管相处甚善，便给他提供了进库浏览乃至借出库内藏书的利便，从而使他取得潜心披览中国勘舆学开山祖师青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行以及尚的《界水说》、司马头陀的《水法》以及丘延翰的《八字》、《天机》等一大量贵重古籍的机遇，使他的勘舆理论大有上进。但在他抉择弃官而去的前夜，他基本没有萌发擅自吞没这些借回家的文籍书的动机，而是当着管库总管的面，逐一盘点、如数奉还。
