《地舆3畏》当地姜着
《地舆3畏》当地姜着
媒介:夫五俗既明,当识3畏.3畏者何?到头硬直,穴前倾注,顺砂审问是也.趋吉避凶者,吉固爱之,凶岂可不畏哉?故必先求无祸,乃可希福,岂断断乎其不苟者,而不严于判别,则无限魔障入于肺腑,即有良法好意,何故而悟乎?然此3畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者,故以次五俗焉.
一畏到头硬直凡作穴的地方,务要平允,凡稍硬者谓之杀,大能伤人,所谓(?)脉者死,断不诬也.今之庸师俗眼,每一见一山下来,如臂之直,只谓之下笋穴为脉,辄使人扦葬,主人亦利于脉而脱臆从之,不知死绝之祸捷而影响,譬之汤火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其祸也,不太惋惜乎?前人曰:枪头莫下,鼠尾莫扦(吴注:此确精妙之论,本人曾经于客岁阴历八月期间去到梅县的五华县,见有一银白灰坟便葬在此种地形上,陪伴的老板问我,此坟怎幺?我说此坟犯杀,葬后绝人,你若识得主家,叫他赶紧迁走.老板说,果真如此.此坟是他邻家的,是该家一个在香港做老板的一个兄弟从香港请来的一名"大师''为其点葬的,红包也花了几万元.原先此家还算旺盛,但自葬下此坟后,灾祸便不断,昔时便死了4兄弟中的老迈,笫2年死了老2,笫3年死了老4,笫4年死了老3(在香港的那个),自此家业衰落,今后还不知会产生甚幺事?所以,特此加注,望能引发读者的注重);又曰:劝君莫下枪头穴,葬下人丁绝,脉以及人少死.不过单明此理者也.故愚以第一可畏也,实莫忘于此,非为硬直如枪者不可乱下,或者片来者略无平息,或者峦头粗硬太直如饱腹之状,或者势如覆钟之状,又有绷面金星之状,又有直体金星而卧梭者,俱有死无生,鲜不杀人的.见此断宜舍之,岂可留意回顾?学者心目不明,倘与人谬下,其吃亏阴德无疑矣.慎之慎之也哉!
地舆3畏之2:一畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散,此千古不容易之理也.又是无情之物,以就下顺流为性.有物以阻之,其势自横,无物阻之,则千里直流而去.故园以前若见此水,则万顷田庄无不破尽,所谓"明堂如播米,子孙穷到底''.又曰:龙虎似推车,田地不留些.皆指此也.非惟长流之直水可以败人,至于阴流之直水,葬下祸害尤紧要,直泻无关,其祸最速!所谓阴水掉臂家,葬下乱如麻.然流神之是曲,亦能掩人线人,多至自欺.水总顺流,未有如竿之劲直者,转左转右,转左一2丈,数尺之间,此其常也,时师见此,诳其主曰:如生蛇愚昧,可无患矣.不知在水边观之,若曲动之势,以登穴言之,居高而了望,只是一脉荡但是已经,有明尺寸之间乎?必得一砂拦,一水左曲为右,可10余丈,自右转左亦有10余丈,相互交错结成横水样,乃堪称之愚昧.山东大学如曲水大转,定有真龙居其间.又曰:4横3纵贯东西,9曲凤凰池.又曰:左转芴,右转芴,不是真龙无此水.是皆不欲其倾也.凡葬去水地者,宜于此缺,对此不得10分,依法亦要7八分得才可.若畏处多,可取处少,则是败绝祸胎矣,切而弃之也哉.
地舆3畏之3:一畏顺砂过堂
顺逆2字,乃地舆开卷第一义也,此2字不明,老是说梦也.创造顺砂或者逆砂2路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感叹,得为斯言也.但今之俗师看地,有4五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地舆之顺逆,专以水之往来来往为主.如右水倒左,凡在左侧有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,岂论是非,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至迫害,万顷田庄,无不立尽.古云:于往来来往之水论,得甚(?),亦以其关糸甚大也.故曰:天门欲其开,地门欲其闭.又曰:所喜者,3门宽敞,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也.盖水之性格,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山水情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则很有神色之砂,其于地舆过半矣.前人曰:两水夹一案,定作退田断.又曰:退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右侧尖射左臂,少子清贫.皆言顺砂审问之水祸惨也.夫既顺砂为难矣.况审问2字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案解灾祈福jiezaiqifu/上手砂无妨.盖山逆水逆,则气力大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.
